A posztmodernizmus filozófiai tendenciája

A nem klasszikus filozófiában a széles körben elterjedt és legnépszerűbb filozófiai posztmodernizmus is indikatív (angol: Mi a modernitás után).

A posztmodernizmus megjelenésének természete és ideje még mindig vitatható. Kétségtelen, hogy ez csak XX. Század közepén művészi jelenség volt. az amerikai építészetben, szobrászat, festészet, majd gyorsan terjed az irodalom és a zene. A művészi gyakorlat jellemzi, mint stilisztikai jellemzői: a tudatos összpontosítás az eklektikus, mozaik, irónia, játékstílusát, parodisztikus hagyomány átértelmezése, elutasította a szétválasztása művészeti elit és a tömeg, leküzdve a határok között, a művészet és a mindennapi életben.

A posztmodernizmus divatja a modern világban a közügyek elégedetlenségével függ össze a kultúra számos területén, különösen a művészetben és a filozófiában. Megalakulása óta a posztmodernizmus a filozófia művészetének Franciaországban és a XX. Század 70-es évek óta jelent meg, - Az európai kultúra tényeként. A posztmodernizmus keretében a "modern" kifejezés a tudományban, filozófiában és vallásban tevékenykedő evolúciós folyamatokra gondol, amelyek európai eredete a 17. századig nyúlik vissza. A "modernizmus" szűk értelemben - a XIX. Század elején a XX. Század elején kialakult művészi és irodalmi trend. Az alapja a művészet általános értelemben vett racionalitásának és a filozófia művészetének többféle formája.

A sokféleség és a racionalitás pluralizmusának gondolata tükrözi a valóság többértékűségét. Azonban a gondolkodásnál nehezebb asszimilálni, mint az egyértelműség, a megbékélés, a merev determinizmus gondolata. Nyilvánvaló, hogy ez a tény is hozzájárult, hogy megkönnyítse az értelmezés a sokaságának gondolatok elsősorban egy átfogó, eklektikus, teljes kísérletben korlátozás nélkül alkalmassága mint más művészi válság - a zenétől a mozi, az irodalom, a filozófia és a kultúra általában.

Tehát a posztmodernizmus visszautasítja a logikát, az abszolút igazságtól, az elmélet relativizálásától, sőt, az agnoszticizmus helyzetéhez. Támogatói számára a tudás nem csak kumulatívvá válik, hanem egyre inkább a tudatlanságon alapul, amely terjed. A világ mesterévé tágításával kiterjesztjük a tudás látóterét, de a mi tudatlanságunk is növekszik. Ennek a posztmodernistáknak azt a következtetését vonják le, hogy lehetetlen az abszolút igazság vagy az abszolút és relatív tudás dialektikájának eredményeiben létezni. A posztmodern gondolkodás és tudás ideológiailag a szövegek és a nyelvi konstrukciók összességét jelenti.

Rizóma (a francia, az alany) - fogalma a posztmodern, lényegében zár pozastrukturny és nemlineáris utat a integritását a szervezet, és fenntartani saját mobilitást, és ezért a végrehajtása a belső kreativitás samokonfiguruvannya. Filozófiában J. Deleuze és F. Guattari szerepeltek az azonos nevű közös munkában.

A metaforikus posztmodern tudat rizóma tekintik a rizóma, gyökér vagy rendszer szár (root) egyrészről, és a szálas vagy vese alakú rendszer (gyökerek) gyökeresen különböznek a gyökér vagy gumó - potenciális végtelen jel, amely tartalmazza a rejtett szár, másrészt. Bona egy szisztémás kapcsolat (gumó), amely préselt a különböző tevékenységek - nyelvi percepciós (tudattalan) kognitív. Maga a nyelv és az egyetemesség nem megfelelően hívei posztmodern, csak az állam nyelvjárások, dialektusok, speciális nyelven. A Rizoma egy potenciális és instabil, ezért egy olyan izolált környezet átalakulásának forrása, amelynek saját kreatív potenciálja van. A Bona nem cyber-tychpa, amely nem tartozik a központ parancsára, szinergista (tudatos). Illusztráció sinergetizmu Reese egy szoftver a posztmodern szöveg „tragédia nyelv”, amelyben beszélünk járművek, mint a furcsa esemény történt. A megfigyelő nem érti, hogyan vonszolták be. A szöveg a szemébe fordult. Elég egyszerű és érthető mondatok kezdtek mozogni magukon. Megrongálódtak, megcsavarodtak, hogy a következő pillanatban torzuljanak. Ez káosz, de a káosz nyilvánvaló. Tény, hogy végtelen számú új szervezeti átalakulás lehetőségeit rejti, Reese korlátlan pluralizmust biztosítva.

Elvileg lehetetlen rögzített pontok kiosztását. Rize-ben csak a középső, ahonnan nő és túlmutat rajta. A Rizom által lehetetlen alkalmazni a külső és belső világos különbséget. Fejlődik, változik, bővül, megtestesíti, de soha nem lehet finálé.

A posztmodernizmus szintén elutasítja az euro- és az etnocentrizmust. Ő védi az egységes univerzális kultúra, egységes tudomány, történelem, vallás létrehozását. Igaz, úgy véli, hogy a világnézet a jövő kérdése, ezért a kulturális hagyományok pluralizmusa azt sugallja, hogy figyelembe veszik mind a mások, mind a népek világnézeti irányait és szellemi világait. Ugyanakkor a posztmodernizmus által javasolt utópiák megvalósításának módjai között nem arról van szó, hogy kiküszöbölnék az emberek spirituális életének valódi ideológiai szabályozását, de ehhez elegendő javaslat áll rendelkezésre, például egy nyelvi rend.

Filozófiai posztmodern alapvetően tagadja annak lehetőségét, hogy a hitelesség és a tárgyilagosság, a „igazságosság”, „szabadság” és a „helyesség”, „bor” kijelenti null értéket, a veszteség értékek kedvezően ítélik, „örök értékek” látja, mint a totalitárius és paranoid megszállottság (a Fr. egy mániákus ötlet), amely gátolja a kreatív megvalósítást. Az ideális a rendellenesség kezdeti állapota, a korlátozott lehetőségek állapota. Teoretikusai posztmodern azt állítják, hogy uralkodjon a világ két alapelvet: skizoid - az elején a kreatív fejlődés és paranoidalne- indul fojtogató érdekében. Bármely rendi állapotot azonnal fel kell függeszteni, vagyis értelmetlenül, az alapfogalmak inverziójával. A világot a vágy dominálja, és a vágyak világában minden lehetséges, mert skizofrén világ. Filozófia - például skizofrénia, azonban nem azonos klinikai formájában skizofrénia, ez - egy folyamat, nem cél, a termelés, nem a megnyilvánulása. Society - kisebb logikája szerint a vágy, tapasztalt korlátozott érdeklődést, míg a vágy, utal egy mélyebb réteg a tudatos. A Socium marginális. Tönkremegy és változik. Hasonló álláspontot javasol J. Deleuze aktívan. Azt állította, hogy a skizofrénia és a paranoia a gondolkodás két ellentétes módja. Az első pozitív, a második negatív. A fogalmak paranoia alapú kormányzati, az azonosság, hasonlóság, az igazság, az igazságosság, a tagadás, és mások. Ezek lehetővé teszik a hatóságok ki tudják építeni saját hierarchiát. A filozófus-gondolkodó hatalma ellenzi a hatalmat minden hipostázában. Ezért a schizoanalízis fő feladata a vágy patakainak felszabadítása a paranoidális struktúra erejéből.

Így az ember és a világ kapcsolatát a posztmodernben alapvetően átalakítják. Már fenyő nem vonzó a valódi tárgyat, például egy olyan világban domináló mesterséges modell lehet, hogy eltérés van a „szavak” és a „dolgok”. Egy objektumtól mentes tárgy nem hasonlítható össze a reprezentációival egy objektummal, és kiderül, hogy teljesen függ a hiperrealitástól. Az emberi élet válik megtévesztő, hitelesen idézi fel az üresség érzése és az értelmetlenség, a káosz és a diszharmónia, az instabilitás és általános szervezetlenség a világ. Így a posztmodern feltárja a belső mechanizmusa a folyamat misztifikációja a társadalmi tudat, befolyásolja a média, ez bizonyítja a megbízhatatlanság, pontatlanság, hamisságát tudás, ami homályos, ködös „választóvonal” között a világ és a tudás.

Tekintettel a szövegre, mint irodalomra, kultúrára, társadalomra és történelemre, a posztmodernek hasonlítanak egy személy tudatához egy bizonyos szövegösszeghez. "Semmi sem létezik a szövegen kívül", ezért minden személy elkerülhetetlenül a szöveg belsejében van, ami a "téma halálához" vezet, és így beszédet indít. Ebben a folyamatban a "szubjektum szöveg általi felszívódása" befejezi a modernitás "lényeges emberének" átalakulását a posztmodernitás jellegzetes "emberi kapcsolatává". A posztmodern új témája az identitás töredékeinek kaleidoszkópaként értelmezhető, "kötve" a helytörténeti és kulturális körülményekhez. A szubjektumnak a szövegbe való átalakulása önmagával való kapcsolatot tartósnak tartja, amely a jelek világától függetlenül létezik.

Így a posztmodern elpusztítja az ideológiai pozíció az előző filozófia alapján pas képviselete a téma, mint a központ a világegyetem, elhanyagolja az elméleti hagyomány tekintve az egyén, mint szuverén, független, önálló és az azzal megegyező emberi tudat. Ez a gondolkodás egy korabeli ember számára ésszerűtlen, sőt értelmetlen.

A posztmodernizmus e következtetése alaptalan. Ez okozta gyengeség a fenti érvek meggyőzőnek javasolt módszerek és az ellenállást az egyes eszközök a sztereotípiák a tömeg tudatosság, komplexitás, bizonytalanság és változatos fejlesztett alternatív programok az ember elérje a célját, ezért feltételezi, nem lehet teljes mértékben és feltétel nélkül elfogadja, mert tájékozódni az a személy, bizalmatlanság nagy alapgondolat , amelyet az emberiség dolgozott ki, biztosítja a tudás egységét, szervezi meg a társadalmat, és a legitimáció eszköze.

A tudomány klasszikus típusában a kutatói figyelem középpontjába a tudományos megismerés kritériuma az objektum jellemzőire vonatkozik, amikor megszünteti mindazt, ami kapcsolatban áll a témával. A nem-klasszikus mintavétel a tudományban figyelembe veszi az objektum jellemzői és az egyén által használt megismerés eszközeinek korrelációját. A poszt-nemklasztiás típus nemcsak az eszközökkel, hanem a kognitív folyamatot végző személy céljaival is korrelálja az objektum ismeretét.

Postnonclassical pók feltárja nemcsak a komplex szerkezeti rendszer, hanem a legösszetettebb rendszerek, nyílt és képes az önálló szervezet. A cél a tudomány bonyolult, alapvető eleme az emberi lények (globális, környezeti, biotechnológia, élettudományok, és így tovább. D.). Tudományos figyelem az ismételt és rendszeres jelenség pa „eltérés” mindenféle, az oldalsó és a rendezetlen jelenségek tanulmányozása ami rendkívül fontos következtetéseket. Helyett, így feltételezi, klasszikus tudomány az egyszerűség, a stabilitás, a determinisztikus, jelölték feltételezi, komplexitás, a valószínűsége az instabilitás. Ennek eredményeként a tanuló különböző skladpoorganizovanih képes rendszerek önszerveződésének (az fizika és a biológia, hogy a közgazdaságtan és a szociológia), kialakult egy új, nem lineáris gondolkodásmód, egy új „kép a világ”, a fő jellemzői, amelyek egyensúlytalanság, az instabilitás, nem lehet visszafordulni. Együtt a fogalmak ingadozások, bifurkációk és koherenciáját, alkotnak, sőt, egy új alapmodellt a világ és a tudás, hogy a tudomány egy új nyelvet.

Kialakulása az egész komplexum nemlinearitás gondolatok valószínűsége káosz et al. Történt 70-80-as években a XX. egyszerre a természettudomány és a társadalmi és humanitárius tudás különböző ágaiban. Ez annak köszönhető, hogy az interdiszciplináris kutatás a kialakulását rendezett szerkezetek önszerveződés elmélete - Synergetics Haken (Németország), az elmélet a disszipatív struktúrák Prigogine (Belgium), katasztrófa elmélet T. Rene (Franciaország), stb A téma az elmélet önszerveződés (Synergetics) -. Komplex rendszer feltételeinek instabil egyensúlyi és önszerveződés mellett az elágazási pont, ahol egy kis hatása jelentős és kiszámíthatatlan következményei működik az egész rendszer. Az objektum nem létezik, hanem valami, ami felmerül.

Így a modern tudomány fejlődése, az interdiszciplináris kutatások vezetése, bizonyos elméletek kialakulása olyan problémákat vetett fel, amelyek a klasszikus tudomány módszereivel és eszközeivel nem megoldhatók.

Szükséges nem hagyományos megközelítések. Végrehajtásukban van helye a posztmodernnek, függetlenül attól, hogy az első pillantásra ellentmondásos és extravagánsnak tűnik az ötleteik, megközelítéseik és javaslataik.

A posztmodern filozófiai tendenciája valóságos tett. Kifejezi a társadalom azon részének gondolkodását, amely összekapcsolja az emberi létezés világával való kritikus hozzáállást és az alternatív megoldások kreatív keresését. A filozófia volt és a legteljesebb válasz az idők kihívásaira. Számtalan iránya, áramlata, iskolái és trendjei között mindig van az abszolút igazság. Megtalálni, feltárni és bemutatni gyakorlati használatuk módját a filozófia tényleges, tiszteletre méltó és létfontosságú feladata. A posztmodernizmus filozófiai tendenciája itt nem lehet kivétel.