Irodalmi naplók
A múlt egy kép arról, hogy az emberek harcoltak, csalódottak voltak, remélik. A történésznek meg kellett ragadnia az eltűnt érzéseket, újjá kell hoznia a szenvedést, és győznie kellett volna, és megfelelő módon szervezné és emelné az emberekben fellépő érzéseket, amikor egy esemény bekövetkezett.
„Hűség a történelmi igazságot - Parkman írta - sokkal több, mint a tanulmány konkrét tényeket, nem számít, mennyire türelmes és aprólékos, nem volt a narrátor kell törekedni, hogy”. Töltődjön fel „az élet és a lélek az idő ő tanulni az eseményeket. szempontjából azok következményeit, azonnali és hosszú távú, látni őket tükröződik a karakter, a szokások és modora a résztvevők meg kell, hogy úgy mondjam, hogy egy versenyző vagy néző az események azt írja le.”.
Ebben a szellemben a történészek - "klasszikusok" teremtettek jeleneteket, festett karaktereket, megítélték, gyönyörű retorikai formában bemutatták a tényeket; céljuk volt egy ikonikus és színházi hatás létrehozása. A látomásuk dominálta a tényeket, és nem történt hamisítás.
Legfőbb erejük az elbeszélés meggyőző ereje volt. Az anyaghoz fordulva a regényíró magas stílusát használták, amely ötvözi a vágyat arra, hogy az olvasót felfüggeszti és az elbeszélés létrejöttének ismeretét. És a regényírókhoz hasonlóan a modern emberek tapasztalatainak forrását vonta be, és ezeket a tapasztalatokat fejlesztette ki.
Gibbon, a tizennyolcadik század egyik embere a történelmet iróniáknak tartotta.
Senki sem bizonyította jobban, milyen bájos festmények készíthetnek történelmi ecsetet a nagy vásznokon, amikor tiszta, elfogulatlan nézetet vet a végtelen számú hibára és az emberi ostobaság megnyilvánulására. Páratlan ész és ütemében a kiváló aforizmák, emlékeztető leválás, menetel az egész hatalmas parlagon heverő a birodalom történetét, új lehetőségeket nyit a történész.
Azonban az irónia nagyon szűk helyeken működött, bár igen erős benyomást keltett. A történelem még mindig az irodalmi kifejezés egyfajta marginális formája volt. Csak a tizenkilencedik század adta meg neki a lehetőséget, hogy magának váljon.
Több körülmény kombinációjának köszönhetően a központi - szinte zavaró - formává vált, amelyben az emberek megpróbálták lefordítani tapasztalataikat.
Emelkedik a nemzeti öntudat keltett mások alapvető vágya, hogy kifejezzék a nemzeti identitás és a nyomelemek élete le eredete és dokumentálja az eseményeket, amelyek „saját” már szült „ők” most. Ugyanakkor egy új tendencia - a romantika - a 18. századi történelem megítélésében rejlő élő szerves folyamat érzését mutatta mechanizmusnak; A romantizmusnak köszönhetően Gibbon elszakadása helyett erőteljes torzítás jött.
Végül pedig, miközben a nemzeti tudatosság és a romantikus világképek erõsödtek, belépve a korszak húsába és vérébe, a teológiát a szekularizáció folyamatos folyamata során a szellemi színtér központi álláspontjáról tolják el. A történeti elbeszélés és regény egymás mellett fejlődött, részben kitöltötte a vallás által elszigetelt szakadékot: fejlődésük kielégítette az emberi önismeret iránti növekvő igényeket.
Angliában akkoriban a történész és a regény megosztotta egymással a jelenetet.
Walter Scott bizonyította kiváló romantikus rekonstrukciós technikák a múlt, és a történészek mohón ivott egy nyílt forráskódú őket. Carlyle meg tőle, hogy fontolja meg a történelem „nem egy absztrakció nem diagramok és tételek ;. történelem - emberek bőrkabátok és bricsesznadrág, a pír az arcán, a szenvedélyek, mondván, jellemzői és teljesítménye ezeknek az embereknek.” Macaulay mondta Scott „használt azon elemei az igazság, amely a történészek megvetően eldobjuk, és ő azt oly módon, hogy csak irigylem. A munkálatok megkezdését az a tény, hogy ő vette az” ők”, mintha a füle a betakarítás után, még akkor is, ha mint történelmi művek, kevésbé értékesek, mint a műveik. " „Ugyanakkor - teszi hozzá Macaulay - egy igazán nagy történész lesz feltüntetni jogaikat ezen anyagok koi bitorolta a regényíró” - egy küldetés, hogy azonnal átvette.
Az amerikai helyzet más jellegű volt - bizonyos értelemben még inkább feltáró. Az amerikai író, nem mentes szellemes emlékeztetett Richard Chase, volt egy dilemma: volt, hogy hozzon létre nem regény és a romantikus történeteket, viszont a fikció, de nem tudta kielégíteni a szomjúság egy teljes körű és alapos újraélesztette a múltban.
Amerikában nem lehetett Walter Scott, mert Amerikának nem volt szüksége a tradíció szükséges "sűrűségére"; ott, ahogy Horner sajnálja, "nincs árnyék, ókor, rejtély, színes és csúnya gonosz - rövid, nincs semmi, de csekély prosperitás a napfényben."
Hawthorne Nathaniel (1804 - 1864) - amerikai romantikus író.
Az amerikai Walters Scott, például Cooper és Simms kénytelen volt írni az indiánokról és a vad földekről. Mégis, az amerikaiak kétségbeesetten nemzeti epát akartak lenni, hogy bebizonyítsák, hogy joga van nemzetnek nevezni.
"Remélem," írta John Adams 1785-ben, "hogy éljen azzal a nappal, amikor a mi fiatal Amerikánk a hősök költeményének hősévé válik, olyan mértékben, mint bármely országban oly nagyra értékelt". Ennek megfelelően az első években a köztársaság, számos vers egy narratív történet, őszintén dolgozik, hogy úgy mondjam, egy dalt a másik után, a szabvány szerint a követelményeknek, és tanúskodik róla nemzeti büszkeség és a nemzeti identitás.
Ugyanakkor az amerikai epikus nem írt vers: amerikai irodalmi hagyomány is viselte a jelet a puritanizmus táplálta bizalmatlanság erőfeszítéseket, hogy a termék esztétikus, még sok év után, miután a puritán teológia lazítani a markában. Emiatt - és ez a folyamat megnyilvánul, hogy még nagyobb mértékben, mint az Egyesült Királyságban - a történet áramlott a vákuum, annak érdekében, hogy töltse ki.
A történeti munkák eléggé didaktikusak ahhoz, hogy kielégítsék a puritánokat, és meglehetősen drámaiak a demokraták kiadása érdekében. Ráadásul a romantikus történelmi tárgyak kezében szenvedélyes, lelkes és filozófiai jellegű.
Így a végén, „hősköltemény” epikus, ami a legtöbb megfelelő testet a tudat amerikaiak korai szakaszában az ország történetében, nem írta Timothy Dwight vagy Joel Barlow, de George Bancroft.
Timothy Dwight (1752 - 1817) - amerikai teológus, tanár, író.
Barlow Joel (1754 - 1812) - amerikai költő és politikus.