Radostokpeelie - mi az, légy légy Orthodoxy
Radostokpeelie - mi ez?
Radostokpeelie - az érzelmekkel kapcsolatos lelki állapot. . Az írások Szent Atyák látható, hogy megértsék a kölcsönhatás a öröm és a bánat generál az új állapot: az öröm és a bánat nem helyettesítik egymást, és egymás mellett elválaszthatatlan egységet. „Szilárdan tartsa boldog radostopechalie szent érzelem, és nem prestavay gyakorlatot ezen csinál, amíg nem szab meg a magas mindenekelőtt a föld, és a tiszta Krisztusban” - kéri a st. John the Ladder (János 1894: 77).
Tehát mind a szomorúság, mind az öröm egyedül a másik nélkül és szélsőséges megnyilvánulásaiban veszélyesek. Nincs öröm bánat nélkül, nincs bánat öröm nélkül, mert mindkettő forrása Isten. A hívő belső állapota az öröm és a bánat kombinációja, és antinomikus. Az öröm és a bánat harmonikusan együtt léteznek az emberben, az öröm az elkényhetetlen, mobil egyensúly. A "lemondás" itt azt jelenti, hogy elkerüljük a kétségbeesés és a kétségbeesés, vagy az önuralom és a büszkeség. Az örömteli antinomikizmus védi a hívőt mind a kettőtől, mind pedig a másikiktól. V. V. Lepakhin, az "ikon és ikonikus" című könyvből.
„Tschaschiysya eléréséhez tiszta imádság (szív) csendben kell menetelni felé ezt a remegés nagy, sírás és azt állították, útmutatást tapasztalt, állandóan könnyek istállót a mi bűneinkért ... A legnagyobb egy fegyver, hogy tartsa magát az imában és a gyász, hogy a ima az öröm, hogy nem esnek önteltség, de tartsa magát érintetlenül, választott öröm, szomorúság. Az idegen finomságokat ima a meleget egy ima Jézus vvergshemu tűz a föld a szív, a hő felgyújtották a szenvedély tövis, infúzió útján a lélek az öröm és a nyugalom, és onnan nem a gumi, és nem Shuya oldalon, vagy felülről, hanem a szív sugároz forrásként vizet a életadó Lelke. " kommunikáció. Gregory Sinai
„Végül - mondja -, rájöttem, hogy radostotvorny sírás vagy radostopechalie” -, és úgy dönt, hogy dolgozzon ki a szív erősebb összetörni. "Jó, és prédikálj!" Isten áldja meg. Tudja azonban, hogy ez az öröm táplálja, nem vásárolja meg. Hasonló a helyzet, amit néhány érzést, látva után családjával egy hosszú távollét, és örömmel és együttérzéssel, - a könnyezés. A vidámság akkor történik, amikor az Úr lelket és lelket lát az Úrral. A Szentből. Várhatóan közösség. És ez megtörténik. Lássuk ebből, hogy a bűnbánatot fejleszteni kell, de ez nem örömteli, hanem megnyitja az utat. Az Úr örömet ad a léleknek, de az Úr nem illik bele az ő cselekedeteibe. Kemény, de összetörni és megindító rászánni magukat, hogy sír, megsiratni is, mindkét elhunyt, erőszakosan, a siránkozás. " kommunikáció. Theophanes a Recluse
"Végtére is, a vidámság nem bűn, anya: elveszi a fáradtságot és a fáradtságot, végül is az elhúzódás történik. És ami még rosszabb, nem: minden magával vezeti. Szép, kedves és vidám szónak mondani, hogy az Úr arcára mindenkor a lélek mindig vidám és nem unalmas - nem bűnös, anyám.
Tiszteletreméltó. Sarov szarfimja
Egy keresztény kiált a bűneiért és örvendez az Úrban - a Teremtő és a Megváltó!