Gurdjieff georgia ivanovich gyakorlatok, mozgások, Gurdjieff
Szinonimák: George Gurdjieff tanítása és iskolája; Gurdjieff
George Ivanovich Gurdjieff [1872-1949] az ázsiai utazása eredményeképpen megismerkedett a keleti gyakorlatokkal, és alapozta a képzési gyakorlatok sorozatát.
Íme néhány közülük.
Szóval, G.I. Gurdjieff ajánlotta a diákoknak: "Egy személy sétál, ül vagy dolgozik, és hirtelen hallja a jelet. A megkezdett mozgást megszakította ez a váratlan jel, a "stop!" Utasítás. A teste állandóvá válik és lefagy az átállás közepén egy testtartásból a másikba olyan helyzetben, amikor ez a személy a hétköznapi életben soha nem tart sokáig. Ebben a helyzetben érezve magát, vagyis egy szokatlan helyzetben az ember önkéntelenül új szemszögből néz. látja és megfigyel másképp. Ebben a szokatlan testtartásban új gondolatot, új érzést, újfajta felismerést hajthat végre. Így a régi automatizmus köröve megszakad. A szervezet hiába próbálja elfogadni a szokásos kényelmes pozíciót - a tanítvány akaratából cselekvő személy akaratának megakadályozása. A harc nem az élet, hanem a halál, de ebben az esetben az akarat képes nyerni. Ez a gyakorlat, mindazokkal együtt, amikről elmondták, az emlékezés magatartása. Az embernek emlékezni kell magát, hogy ne hagyja figyelmen kívül a jelzést: emlékeznie kell magára, hogy az első pillanattól kezdve nem fogadja el a kényelmes helyzetet; meg kell emlékeznie magát arra, hogy figyelemmel kíséri az izmok feszültségét a test különböző részeiben, az arc kifejezésén, a megjelenés irányában és így tovább. Meg kell jegyeznie magát, és leküzdeni a fájdalmat szokatlan helyzetben a karok, a lábak és vissza, ami néha nagyon nagy, és nem kell félni, hogy esik, vagy csökken a lábát valami nehéz. Elég egy pillanatra megfeledkezik magáról, és maga a szervezet, szinte észrevétlenül, hogy kényelmesebb helyzetbe - fogja át testsúlyát egyik lábáról a másikra, hogy a feszültség enyhítése bizonyos izmok és hasonlók. Ez a gyakorlat egyúttal az akarat, a figyelem, a gondolatok, az érzések és a motorközpont gyakorlása is. "
Hamarosan Gurdjieff különböző körülmények között elkezdte megvalósítani a "stop" gyakorlatot. Itt írja le Peter Uspensky legközelebbi tanítványa.
"Először is, Gurdjieff megmutatta nekünk, hogyan kell" állni, álljunk le, mint egy ásás "a" stop! "Paranccsal. próbálkozni nem mozogni, hogy ne nézzen körül, nem számít, mi történik, ne válaszoljon semmilyen kérdésre, például ha valamit kértek vagy jogtalanul vádoltak.
- Gyakorlat "állni!" Iskolában szentnek tekintették - mondta. - Senki, kivéve a tanárt vagy az általa kijelölt személyt, adhatja meg a parancsot "stop!", Nem volt rá joguk. A "stop" gyakorlat nem lehet játék vagy gyakorlat a diákok között. Nem tudja, milyen helyzetben lehet egy személy. Ha nem érzed érte, akkor nem fogod tudni, hogy mely izmok feszülnek és mennyit; Eközben, ha nem távolítja el a nehéz feszültséget, akkor ez okozhat valamilyen fontos hajó megtörését, és néha még az azonnali halált is. Ezért csak egy személy, aki bízik benne, hogy tudja, mit csinál, megengedheti magának, hogy adjon parancsot "stop!".
"Ugyanakkor" állj meg! "Minden feltétel nélküli engedelmességet feltétel nélkül, kétség nélkül, ez a gyakorlat nélkülözhetetlen technikát jelent az iskolai fegyelem tanulmányozásához. Az iskolai fegyelem teljesen más, például a katonai fegyelemről. Ott minden mechanikusan történik, és annál mechanikusabban, annál jobb. Itt mindennek tudnia kell, hiszen a cél az, hogy felébressze a tudatot. Sok ember számára az iskolai fegyelem sokkal nehezebb, mint a katonai fegyelem. Mindig ugyanaz a helyzet; itt, minden mást.
"De vannak nagyon nehéz pillanatok. Elmondom neked egy esetet a saját életemről. Ez történt sok évvel ezelőtt Közép-Ázsiában, felállítottuk sátor mellett az árok t. E. Egy öntöző csatorna, és hárman húzni a dolgokat egyik oldalán az árok, a másik, ha a sátor volt. Az öntöző árokban a víz elérte a derekát. I és a másik személy éppen kiszállt a parton a dolgokat, és arra fog helyezni, és a harmadik maradt a vízben, mint valami leesett (később tudtuk meg, hogy az ax), és próbaként az alján a botot. Abban a pillanatban hallottuk a sátor sírját: "Állj!" Mindketten megdermedtünk, mintha halottak lennénk, partra. A bátyám csak a látómezőnk volt. A vízhez támaszkodva állt, és amikor meghallotta, hogy a parancs "megáll", ebben a helyzetben maradt. Tartotta egy-két percig, és hirtelen azt láttuk, hogy a víz az öntözés árok emelkedik: valaki, aki talán egy fél mérföldnyire, megnyitja a zsilipeket, hogy ne kerüljön víz árkok. A víz nagyon gyorsan emelkedett, és hamarosan elérte azt az embert, aki az öntöző árokban állt az állára. Nem tudtuk, hogy egy személy a sátorban tudta-e, hogy a víz jön; nem tudtuk kiáltani, nem tudtuk megfordítani a fejünket, hogy lássuk, hol van, nem tudnánk egymásra nézni. Hallottam, hogy a barátom lélegzik. A víz nagyon gyorsan emelkedett, és hamarosan a vízben álló férfi fejét teljesen lefedte. Csak egy felemelt kéz látszott, ami egy hosszú személyzeten nyugodott. Úgy tűnt számomra, hogy hihetetlenül hosszú idő telt el. Végül meghallottuk: "Elég!" Egy patakba ugrottunk, és kihúztuk a barátunkat, aki majdnem elakadt.
Hamarosan meg volt győződve arról, hogy a "stop!" Gyakorlat nem vicc. Először is szükségessé vált, hogy folyamatosan éberek legyünk, készek megszakítani azt, amit mondunk vagy csinálunk; Másodszor, időnként szükségünk volt állóképességre és különleges elhatározásra.
A felkiáltás "leáll!" A nap bármely szakában hallották. Mióta teát iszogattunk, és P., aki szemben állt velem, az ajkához hozott egy pohár frissen forralt teát, és felrobbantotta. Abban a pillanatban hallottuk a következő szobából: "Állj!" Face P. és a kezében az üveg volt, csak a szemem előtt. Láttam, hogy lila lesz, és egy kis izom reszketett a szem közelében. P. azonban továbbra is tartotta az üveget. Ezt követően azt mondta, hogy ujjai csak az első percben fájnak; akkor a fő nehézség kényelmetlenül meghajlott a könyök kezén, amelynek mozgását félúton megszakították. De ujjaiban buborékok duzzadtak, és hosszú ideig betegek voltak.
Másodszor, a "stop!" Utasítás megtalálta 3. aki éppen egy cigarettát húzott. Később azt mondta nekem, hogy soha nem érezte olyan kellemetlen életet. Nem tudta felszívni a füstöt, és könnyes könnyekkel ült, és a füst lassan kijött a szájából. A "stop!" Gyakorlás hatalmas hatással volt az egész életünkre, a munka és a hozzáállás megértésére.
Először is, mindenki hozzáállása a gyakorlathoz nagyon pontosan megmutatta a munkához való hozzáállását. Azok, akik megpróbálták elmenekülni a munkából, kerülni és gyakorolni "megállni!". Kiderült, hogy vagy nem hallották a parancsokat, vagy azt állították, hogy nem kapcsolódik hozzájuk. Vagy ellenkezőleg, mindig készen álltak rá - nem tettek óvatlan mozgásokat, nem vettek pohár forró teát, nagyon gyorsan leültek és felálltak, és ilyenek voltak. Ezzel a gyakorlattal még egy bizonyos mértékig megcsalhat. De, persze, egyszerre világossá vált, és megmutatta, aki nem tudja sajnálni magát, figyelembe véve a munka komolyan, és aki kíméli magát, és arra törekszik, hogy alkalmazni kell a hagyományos módszerekkel, hogy elkerüljék a nehézségeket, hogy „alkalmazkodni”. Ezenkívül a "stop!" Gyakorlat feltárta azokat az embereket, akik nem tudtak betartani az iskolai fegyelmet, nem akartak, nem vették komolyan. Nyilvánvalóan láttuk, hogy a gyakorlat nélkül "stop!" És egyéb kísérő gyakorlatok, tisztán pszichológiai módszerek nem tudnak semmit elérni.
De a későbbi munkák megnyitottak számunkra és a pszichológiai rend módszereit.
A legtöbb ember számára a fő nehézség, amint hamarosan világossá vált, a beszélgetés szokása volt. Senki nem vette észre ezt a szokást otthon, senki sem tudott harcolni, mert mindig valamilyen jellegzetes vonással kapcsolta össze, amit pozitívnak tartott. Ő "őszinte" akar lenni, tudni akarta, hogy mit gondol egy másik ember, akkor szükség volt valakinek a segítségére, önmagáról, vagy másokról, stb.
Hamarosan láttam, hogy a beszélgetés szokásával küzdő szokás, a szokottnál többet beszélni, az önmagáért való súlyos munka központjává válhat, mert ez a szokás mindent hat, mindent áthat, és sokan alig észre veszik. Nagyon érdekes megfigyelni, hogy ez a szokás (ezt a szót egy másik hiányában használom, jobb és helyesebb mondani a "bűn" vagy a "szerencsétlenség") birtokába veszi mindazt, amit egy személy elkezd csinálni.
Abban az időben Essentukiban Gurdjieff többek között arra késztetett bennünket, hogy kis kísérleteket folytassunk a böjtről. Korábban ilyen kísérleteket végeztem, így sokat tudtam. De a legtöbb csoport többi tagja számára az élet végtelenségig telt, végtelenségig telt napok érzése új volt.
- Nos, most már értem, miért élünk - mondta az egyik népünk -, és milyen hely az életünkben az étel!
Személy szerint én különös érdeklődést keltettem a beszélgetések által elfoglalt helyünk megfigyelésében. Véleményem szerint az első üzenet az volt, hogy az összes non-stop napokig meséltek pozíciókat, azaz a. E., minden beszélt önmagáról. Ebben a tekintetben, emlékszem egy beszélgetés egy moszkvai barátjának, hogy az önkéntes csend lehet a legsúlyosabb fegyelem, olyan módon, hogy leigázza az embereket. De abszolút csendet értettünk. Azonban még ez a kérdés Gurdjieff tette a megdöbbentő gyakorlati elem, amely különbözik a rendszer és a módszerek bármi tudtam volna korábban.
- A teljes csend könnyebb "- mondta, amikor egyszer elkezdtem kifejteni a gondolataimat. - A teljes csend egyszerűen elhagyja az életet. Ehhez a sivatagban vagy egy kolostorban kell lennie. És az életről szóló munkaról beszélünk. És az embernek olyan módon kell hallgatnia, hogy senki sem fogja észrevenni. A dolog az, túl sokat beszélünk. Ha csak arra szorítkozunk, ami valóban szükséges, akkor ez önmagában azt jelenti, hogy megfigyeljük a csendet. És ugyanaz a dolog mindenben - a táplálkozásban, az élvezetekben, az alvás időtartamában - mindenben van egy határ a szükséges és felesleges. Ezután kezdődik a "bűn". Itt meg kell magyarázni: "a bűn" olyan, ami nem szükséges.
- De ha az emberek tartózkodnak mindentől, ami jelenleg nem szükséges, - mondtam -, hogy fog kinézni az életük? És honnan tudják, mi szükséges, és mi nem?
- Ismét a maga módján beszéltél - tiltakozott Gurdjieff. - Egyáltalán nem minden emberről beszélek. Nem megyek sehova, és számukra nincs bűn. A bűnök az, ami megtartja az embert a helyén, ha úgy dönt, hogy elmozdul, és ha képes mozogni. A bűnök csak azoknak az embereknek léteznek, akik már úton vagy közelednek az úthoz. És akkor egy bűn, amely megállítja az embert, segít neki becsapni magát, azt gondolja, hogy működik, amíg alszik. A bűn az, ami egy álmot áldoz, amikor elhatározza, hogy felébred. És mi hozza az embert aludni? Ismét, minden felesleges, felesleges. A szükséges engedély mindig megengedett; de azon túl kezdődik a hipnózis. Azonban ne felejtsük el, hogy ez csak azokra vonatkozik, akik dolgoznak, vagy úgy érzik, hogy dolgoznak. A munka az, hogy az örökkévaló szenvedés felszabadításáért ideiglenes szenvedést tegyünk ki. De az emberek félnek a szenvedéstől. Most örömet akarnak, egyszer és mindenkorra. Nem akarják megérteni, hogy az öröm a paradicsom kiegészítője, hogy meg kell keresni. És ez nem az erkölcsi véletlen vagy belső törvények miatt következik be, hanem azért, mert ha valaki élvezi, hogy nem szerezte meg, akkor nem lesz képes megtartani őt, és az öröm szenvedéssé válik. De az egész lényege csak szórakozni, és tartani. Bárki, aki ezt elérheti, nincs mit tanulni. De ez a szenvedés útja. És aki azt gondolja, hogy miközben marad, mint ő, örömet tud adni, nagyon téved. És ha ő őszinte előtt áll, akkor jön egy idő, amikor ő maga fogja látni.
De vissza a fizikai gyakorlatokhoz, amit akkor csináltunk. Gurdjieff megmutatta nekünk az iskolákban alkalmazott különböző módszereket. Nagyon érdekes, de hihetetlenül nehéz volt olyan gyakorlatok, amelyek során egymást követő mozgásokat sorakoztatták fel a figyelemnek a test egy részéről a másikra való áttérésével együtt.
Például egy személy ül a padlón, térdre hajolva, és kezét a lábujjaik közé helyezi. Aztán fel kell emelnie az egyik lábát, és számolni kell: "Ó, oh, oh, ohm. "Tízszer, majd ismételje meg az" ohm "-ot kilencszer, nyolc, hét, és így tovább egyszerre; ismét kétszer, háromszor, és így tovább - és abban az időben érzem a jobb szemét. Ezután különítse el a hüvelykujját és "érzi" a bal fület, és így tovább, és így tovább.
Először is emlékezni kellett a mozgások és az érzések sorrendjére, akkor ne tévedj a számlán, ne feledkezzünk meg a mozgalmakról és az "érzésről": mindez nagyon nehéz volt, de ez nem állt meg ott. Amikor egy személy elsajátította a gyakorlatot, és tíz-tizenöt percig elvégezhette azt, akkor egy speciális légzésformát adtak hozzá, nevezetesen: többször is "ohmot" kellett mondania inspirációval és többször kilégzéssel; a beszámolót hangosan kellett megszólalni. Ez a gyakorlat, egyre bonyolultabbá válik majdnem elképzelhetetlen dolgokig. Gurdjieff azt mondta nekünk, hogy olyan embereket látott, akik egész nap ilyen gyakorlatokat végeztek.
A rövid bejegyzést, amelyet említettem, különleges gyakorlatok kíséretében. A poszt kezdetén Gurdjieff elmagyarázta, hogy nehézsége nem az, hogy hagyja el a fel nem használt anyagokat, amelyek a szervezetben keletkeznek emésztésre.
- Ezek az anyagok nagyon erős megoldásokból állnak "- mondta. - És ha felügyelet nélkül hagyják, mérgezik a testet. Használhatók. De hogyan kell használni őket, ha a szervezet nem kap élelmiszereket? Csak a izzadás növelésével. Az emberek hatalmas hibát követnek el, amikor erőteljesen megpróbálják megtakarítani az erőt, gyorsabbá téve a mozgásokat, stb. Ellenkezőleg, annyi energiát kell felhasználnia, amennyit csak lehetséges, akkor az éhezés hasznos lehet. És amikor elkezdtünk böjtölni, egy percig nem maradtunk egyedül. Gurdjieff arra késztette minket, hogy futtassuk a hőt, három versenysorozattal körkörös karokkal állva, a helyszínen sétálva, egy sor szokatlan tornatermi gyakorlattal, amit ő maga mutatott nekünk.
Folyamatosan megismételte, hogy a gyakorlatok, amelyeket csinálunk, nem valósak, hogy előzetesek és előkészítésre szolgálnak. Az a tapasztalat, ami Gurdjieff beszámolt a légzésről és a fáradtságról, rengeteget fedezett fel és magyarázott nekem - és főként azért, hogy olyan nehéz elérni mindezt normál életkörülmények között.
Egyszer visszavonultam egy szobába, ahol senki sem látott, és elkezdett járni a helyszínen, és próbált belélegezni egy speciális módot, vagyis lélegezni és kilégni egy bizonyos számú lépést. Egy idő után, amikor elkezdtem fáradni, észrevettem, pontosabban, éreztem, hogy a légzés mesterséges és megbízhatatlan. Úgy éreztem, hogy hamarosan nem tudtam lélegezni a lépcsőkkel összhangban, hogy normális légzésem lenne, természetesen felgyorsult, de számítás nélkül.
Keményebben és nehezebb lett lélegezni és ünnepelni az időt, figyelve a lélegzeteket és lépéseket. Izzadtam, a fejem elkezdett centrifugálni, és azt hittem, hogy esni fogok. Kezdtem kétségbeesés valamelyikét elérni eredményeket, és készen állt, hogy hagyja abba a gyakorlat, amikor bennem, mintha valami hirtelen csattant, vagy át - és légzési rendszeressé váltak, és még megfelelő, olyan tempóban, amit akartam, és erőlködés nélkül az én oldalamról, és elkezdtem elég levegőt kapni. Az érzés rendkívül kellemes volt. Becsuktam a szemem és folytattam, a helyszínen sétáltam, szabadon és szabadon lélegeztem, úgy éreztem, hogy az erő bennem nő, mintha egyre könnyebbé és erősebbé válnék. Véleményem szerint, ha folytathatnám a gyakorlatot egy ideig, akkor még érdekesebb eredményeket kapnék, mert az örömteli remegés különleges hulláma már elkezdett áthaladni a testemen; és a korábbi kísérletekből tudtam, hogy ez a jelenség megelőzi a belső tudat felfedését.
De akkor valaki belépett a szobába, és megállítottam a gyakorlatot.
Ezt követően a szívem gyorsabban ütemezett; az érzés nem volt kellemetlen. Gyalogoltam és körülbelül fél órát lélegzeteztem. A gyenge szívű személyek nem javasolnak ilyen gyakorlatot.
Ez a kísérlet különös bizonyossággal kimutatta, hogy ez a gyakorlat átkerülhet a motorkerékpárra, vagyis a motorközpont újszerű működését. Ugyanakkor meg vagyok győződve arról, hogy az ilyen átmenet feltétele az extrém fáradtság. Egy személy elkezdi a testmozgást az elmével; és csak akkor, ha az extrém fáradtság elérte, a vezérlés a motorközpontba mozdulhat. Ez magyarázta Gurdjieff szavait a "túlfeszültségről"; sok utolsó igénye világossá vált.
De később, bármennyire próbáltam megismételni a kísérletet, nem tudtam ugyanazt az eredményt elérni, vagyis ugyanazt az érzést okozom. Igaz, a poszt véget ért, és a kísérletem sikeressége bizonyos mértékig kapcsolatban állt vele.
Amikor elmeséltem Gurdjieff kísérletéről, észrevette, hogy általános munka nélkül, azaz az egész szervezetben ilyen dolgok csak akkor lehetnek sikeresek, ha véletlenül. Ezt követően többször hallottam az imént emlékeztető tapasztalatok leírását, a Gurdjieff táncos és derviszi mozgalmából tanulókról. "