A népi hagyományok, szokások és új rituálék dialektikája -
A nemzeti hagyományok, szokások és új rendelések dialektikája
A hagyományok és szokások nem fagyott, változatlan. A történelmi fejlődés során elkerülhetetlenül frissítik, változásokon mennek keresztül. Emiatt különböző időpontokban találjuk őket - például a több száz, ezer évvel ezelőtt, és az elmúlt években - elemeket. Ha mindkettő, függetlenül attól, hogy előfordul-e, sztereotipizálódni kezd, mindenki vagy csaknem mindenütt megfigyelhető, akkor hagyományt alkotnak. Ez azt a következtetést vonja le, hogy az életben nincs teljesen régi és teljesen új nemzeti hagyományok és szokások.
A hagyományok és a szokások kelnek, egyedi, egységes jelenségek formájában, és először néhányat követnek. Ahogy fejlődnek, ezek a csíkok és jelenségek olyan új alakzatokká válnak, amelyeket sokan már a gyakorlatban megfigyelnek, és életük szerves részévé válnak. Idővel ezek az új formációk megszaporodnak, hagyományosvá válnak, és generációról generációra továbbhaladnak. Ilyen a népi hagyományok és szokások megjelenésének és fejlesztésének belső mechanizmusa. Ez egy folyamatos, hosszú folyamat.
Ahhoz, hogy elválaszthasson benne, a progressionista a reakciós, a gonosz jó, a hasznos a káros - ez a kapcsolatunk lényege a múlttal. A múlt nem a létezés, hanem a létezés különleges formája, hiszen a jelenben tükrözi, bizonyos befolyást gyakorol rajta. A hagyomány a jelenben és a jövőben az elmúlt életet fejezi ki. Nem csak tegnap, segítségével képesek vagyunk áttérni a holnapra, anélkül, hogy elvesztenénk a lényegünket vagy a saját identitásunkat.
A múlt szilárd, rendezett, megközelíthetetlen változásnak tűnik. Természetesen egy személynek bizonyos függetlensége van ahhoz, hogy kapcsolatba kerüljön a múltjával, megváltoztathatja neki a neki örökölt tulajdonságokat, talán rabszolgát és a múlt mestert. De teljesen mentes, bármennyire is próbálkozik, nem tud.
Így, mint tett, a múlt változatlan. A változás csak a múlttól függ, hogy egy személy öröklődik a korábbi generációktól, amelyek abban élnek, amelynek hordozója maga. Ahogy fejlődik, az embernek meg kell szabadulnia a múltból, ami nem felel meg érdekeinek, hitének és szükségleteinek. Az ember nemcsak a múlt, hanem a jelen és a jövő terméke. És az a tény, hogy valami benne van a múltban, ami ellentmond az új élet követelményeinek, megváltozhat.
A múlt jelentõsége a hagyományokban nem korlátozódik az elõzõ generációk életében játszott szerepére, hanem sokkal teljesebb formában jelenik meg a jelenlegi és a jövõbeli generációk továbbfejlesztésének folyamatában.
Így a múlt hagyományokban való jelenléte nem feltétlenül adandó és befejezett. A múlt bennünk él, ma életünkben.
Téved, nem csak azokat, amelyek az ősi népi hagyományok és szokások - szinonimájaként szegény, elavult, korszerűtlen, hanem azok is, akik számára ezek - a szinonimája rendkívül jó, valami a legmagasabb. Miért kell elfordulnunk a valóban gyönyörűtől, és elhagynunk a fejlődés további kiindulópontjaként, csak azért, mert "régi"? Miért kell csodálni az újat csak azért, mert "új"? Nem mindig a legrégebbi a legkevésbé releváns, és a legfrissebb - a legnagyobb, és nem feltétlenül szükséges, hogy az új időben mindig megfeleljenek az új feltételeknek és feladatoknak. Gyakran olyan elméletek, amelyeknek ezer éves történelme van, megújult erővel és szükségszerűséggel hangzik, és hogy idővel közelebb kerül hozzánk a negatív viselője. A történelmi tapasztalatok azt mutatják, hogy szinte csak olyan népszerű hagyományok és szokások vannak, amelyek csak pozitív dolgokat tartalmaznak, és nem mutatnak semmi negatívat a gyakorlatban. A pozitív és a negatív szervek összefonódnak bennük. Ez azt jelenti, hogy az ókori hagyomány nemcsak káros maradványokat és különböző előítéleteket tartalmaz, amelyek ellentmondanak erkölcsünknek. Magában foglalja magában a népi bölcsességet, a több száz generáció legjobb élményét, amely életmódunk alapját képezi. Ez a körülmény nehéz feladatsal szembesül: hogyan lehet megszüntetni a negatív, megőrizni és fejleszteni a pozitív.
A legnehezebb kérdés itt az, hogyan kell kitermelni azokat a drágaköveket, amelyek szerves kapcsolatban állnak a salakkal. Úgy tűnik, hogy kell lennie egy egyértelmű választ: először távolítsa el az ékszereket, de a folyamat kitermelése a salak ártalmatlanítani, más szóval, hogy a legjobb hagyományok és szokások, és hogy leküzdje a legkárosabb maradványai, amelyek ellentétesek a progresszív nemzeti hagyományok és szokások. Ezzel összefüggésben a nemzeti kultúra vizsgálatának elméleti és gyakorlati jelentősége, amelynek legfontosabb eleme a hagyomány és a szokások, élesen emelkedik. Ezért a múltban a nemzeti hagyományok és szokások területén létrehozott értékes értékek védelme, megőrzése és fejlesztése a jelen és a jövő generációi felelőssége. Sokkal fontosabb, hogy a jelenlegi örökség, a jelenlegi hagyományok és szokások váljanak a jövő nemzeti és egyetemes kultúrájának valódi alapjává. A feladat a múlt felfogása a modern igények fényében, és ennek alapján egy tudományosan megalapozott program létrehozása a további fejlődéshez.
Az értékorientációk kialakításával minden új generáció egyidejűleg, összhangban velük, spontán vagy tudatosan megváltoztatja az általa betartott hagyományokat. Az élő nemzedékek értékorientációi révén az emberek hagyományait megtörik. Talán a legfontosabb itt valami új dolog, amelyet az élő nemzedékek hoznak létre ebben a szakaszban. Ezt nem szabad elfelejteni, ha csak azért, mert gyorsabb, dinamikus korban az újról egyre jobban ismerjük magunkat. Sőt, néha nem csak gazdagítja az ősi népi hagyományokat, hanem el is szegezi őket.
Valójában csak azok a hagyományok, amelyek elősegítik a nemzet progresszív növekedését, lelki és anyagi erejének virágzását, valóban erősítik a nemzetek közötti barátságot. Meg kell őket áthárítani az igazság szellemével. Az igazságosságnak az emberi cselekvések motiváló motívumává kell válnia, amely az emberek népszerű hagyományainak és szokásainak betartására vonatkozó kritérium. Ugyanezt mondani, hogy az igazságosság elve már győzedelmeskedett - ez azt jelenti, hogy vágyálom a gondolatot.
Figyelembe kell vennünk azt a tényt, hogy ahogy haladunk előre, az emberek közötti ingatlanegyenlőtlenség jogilag növekedni fog.
Ma nem lehet segíteni aggódni sorsa a nemzeti hagyományok és szokások, mert még az ilyen, amilyen a kollektív és a kölcsönös válaszkészség, tisztelet a vének, hogy egy nő, a törvényi vendéglátás, és így tovább. D. Gyakran alakulnak az ellenkezőjét.
Az ember történelmi célja nem vakon és lemondóan követni a körülményeket - hiszen ez a nagyszerű elme és energia nem szükséges, hanem megváltoztatni a körülményeket a személy megváltoztatásának nevében, jobb életének nevében. Más szavakkal: az emberek megteremtik saját történelmüket, megváltoztatják saját kapcsolataikat, amelyekbe nem saját akaratukba belépnek, örökölik őket a múltból. Ezért hibás és káros az ember számára, hogy a külső körülményeket puszta mechanikusnak tekinti, jóllehet előnyös diktálni és kényelmesen nem válaszolni semmiért. Az ilyen nézetek korrelálnak a hírhedt "fogaskerék" ideológiájával, és csökkentik az embereket egy akarat, egy kreatív elv és egy belső méltóság nélkül egy vak előadó helyére. Nem egy ember egy egyszerű fogaskerék, a külső körülmények szolgája, maguk a körülmények pedig az ember szolgái. De ez még nem jelenti azt, hogy valaki a szeszélyét a szeszélyével teszi, nem pedig a körülményei szerint. A változó körülmények nagyon egymással párhuzamosan változnak, és fordítva.
Az emberek megváltoztatják a körülményeket, és a megváltozott körülmények hozzájárulnak ahhoz, hogy egy új gondolkodásmóddal rendelkező személy sikeresen megjelenjen, ami viszont kedvezőbben befolyásolja a körülményeket. Itt van egy kétirányú dialektikus folyamat. Valójában a peresztrojka az emberek gazdaságában és pszichológiájában bizonyítja ezt.
A mai hagyományokban és szokásokban nemcsak a múlt maradványait, hanem a jelen alapjait, hanem az alapokat, a jövő csíráit, az újakat, amelyekhez a jövő tartozik. Ráadásul az új játékcsíkok szabályozó szerepet játszanak a valódi hagyományok és szokások, valamint az új rituálék kialakításának folyamata során - meghatározzák. Ezért nem hagyhatjuk figyelmen kívül a jelenlegi hagyományokat és szokásokat a jövő "érdekeinek" szempontjából.
Az új rituálék, mint általában, a régiekből állnak, újragondolásuk alapján. Felszívódnak a régi népi hagyományok elemeinek újragondolásában, amelyek normái és elvei pozitív jelentőségűek lehetnek a körülményeinkben. Ezért aligha van szükség új rituálék feltalálására, különösen a családi és a háztartási szférában, mechanikusan hozzák létre őket régi vagy üres helyek közelében. Új rituálék alapján a legjobb nemzeti hagyományok és szokások, szellemétől áthatott a kollektivizmus, a kölcsönös válaszkészség, vendégszeretet, tisztelet a vének, egy nő - ez a célunk. Ezért a nemzeti hagyományok és az új rítusok közötti ellentmondások teljesen ki vannak zárva. És bár ez nem ugyanaz, nincs alapvető különbség köztük.
Meg kell találni a szükséges módszereket az új értékes csírák felfedezéséhez az életben, a mai népi hagyományokban, és olyan módon kell kifejleszteni őket, hogy azokból új rítusok szülessenek.
Egész életében egy személy a jövőre koncentrál. És itt természetesen felmerül a kérdés: hogyan építi fel az ember a jövőhöz való hozzáállását, és milyen mértékben ő alkotója? Beszélünk a kortársak aktuális és felelősségteljes hozzáállására a jövőre nézve, arról, hogy miként tudja felismerni képességeit, és hogyan képes életmódjának célszerű javítására. Erőket kell összpontosítani azon problémákra, amelyek különösen fontosak az életforma helyes szervezéséhez, beleértve a hagyományokat és szokásokat. Aktív hozzáállás az ember a jövő felé kell létrehozni egy ilyen mechanizmus, mint hatékony eszköz a kreatív hatásokat, amelyek ápolják a drága csírák képeznék ilyen szertartások megakadályozná a működését a meglévő hagyományok és szokások, a negatív tendenciák. Ez annál is fontosabb, mert az élet nemcsak hasznos, hanem káros is. Más szavakkal: a jövő kezdetei az új, progresszív és negatív, üres, kátrányos stb. És itt a tudomány feladata megkülönböztetni egymástól, úgy tűnik, hogy nem tévesztik meg az igazi, az élő halottait.
A tradíciók lényege történelmileg megalapozott, viszonylag állandó, ismétlődő kapcsolatok az emberek között, amelyek egymást követő generációk közötti kapcsolatot hordoznak. Ezek olyan objektív kapcsolatok, amelyek a múlt, a jelen és a jövő között jönnek létre.
Ráadásul ebből a definícióból kifolyólag az új dolog, ami életünk során született meg (és ez a legfontosabb dolog). Ez nem tükrözi e lényegi elemek nélkül (nincs hagyománya), melyeket a jelenlegi generáció, és ezek az új hajtások, ahonnan lehet nőni egy új hagyomány. Más szavakkal, csak a múlt, de nincs jelen és jövő. Nem véletlen, hogy ez a meghatározás a hagyományok problémájával foglalkozó kutatókat célozza meg a múltnak, hogy megvizsgálja az örökségünket, amelyet elődeinkből átadtak nekünk.
És itt, a mi véleményünk, bizonyos hagyományok javítani kell annak érdekében, hogy irányítani elméleti elképzelést hagyomány nem annyira a múlt, mint a jelen és a jövő, a mély tanulmány a valóság, hogy megvizsgálják és eszközeit képező új hagyományokat.
Végezetül hangsúlyozni kell, hogy a "maradványok" kifejezés is elavult. Amikor beszélünk róluk, hogy nem szükséges, hogy a néző csak csökevényes jelenség csak elavult, ez került át hozzánk őseink, hanem negatív, hogy mi „felhalmozott” eredményeként a saját hibáit. Vestiges - káros, és elavult a hagyományok, szokások, szokásokat és azoknak, akik jönnek egyértelműen ellentmond a modern követelményeknek, és az új acél fék. Némelyikük a múltból örökölt, míg mások azt „halmozott fel” miatt egyes megsértése elveinek szocializmus, ami nem épít, hiányosságok az oktatási munka (egy új kifejezés „nazhitki” meg a közelmúltban az irodalomban). A „maradványai” részévé vált az élet, és mivel ez határozza minden negatív események (függetlenül attól, hogy mikor kell eredetű), amelyek idegen életmódunkat. Más megközelítéssel, a látómezőn kívül azok az "akciók" maradnak, amelyek okait a mai napig kell keresni.