A metafora

qi férfi dun jia

A metafora

Bármely metafora a tudat két tárgyának asszimilációjának egyik módja, a hasonlat pedig a tudatalatti tárgyainak határoló és rezonáló részeinek megvalósítása, összekapcsolása. Magától értetõdik, hogy a tudat tárgyai egyenlõ arcúak, egyenlõ oldalúak. Ennek során a tudat tárgyak szerkezetét amorf-kristályosnak, pinnately-kristályosnak nevezem, hasonlóan a jáde struktúrájához.

Minden fogalom alapvetően metafora. "Censer egy kandalló" - van egy metafora. "A ház egy épület" - metaforája. Mindenesetre az asszimiláció soha nem 100%, csak egy olyan tulajdonságot igényel, amely szerint az objektum hasonlít.

Még mindig van egy kontextus. A kontextus a kultúra fogalma, amelyben létezünk; egy bizonyos kultúrát az egyénnek, aki e kultúra hordozója; az adott kultúrában létrehozott tárgy asszimilációjának bizonyos számú pályája. Ebben valójában a kultúra szerepe.

A kultúra egy definíciós rendszer, és a meghatározás megteremtette azt a kontextust, amelyben létezik. A definíciók azonban korlátozzák az objektumok egyes oldalai közötti kapcsolatokat - bizonyos tulajdonságokat vagy tulajdonságokat vesznek fel, amelyek hasonlítanak egymáshoz. És a tudat minden tárgyára, mert a tudat tárgya fogalom, van egy bizonyos számú aspektus. Ezeket a részeket emberi érzékszervi csatornák határozzák meg.

A tudat minden tárgyát hat érzékszervi csatorna értékeli: látás, érintés, hallás, szag, íz és belső érzés. Ezen a hat szinten abszolút objektumot értékelnek, és minden koncepció létrejön, függetlenül attól, hogy ez egy cselekvés vagy egy jel. És a tudat tárgyaként e hat képen él. Ezek a képek a világ tudatosításának folyamatának más aspektusainak vizuális és tapintható összetevőin keresztül történő reflexiók vagy átkódolások. Ezért a kultúra a metaforizáció egyik módja, az alapvető definíciók egy olyan rendszere, amely olyan környezetet kínál Önnek, amelyben ebben a kontextusban bizonyos módon haladnak előre.

A kultúra területe a tudat előrehaladásának egyik módja. Ugyanakkor van egy tudatos világ, és nem létezik világ. Van egy képzeletbeli világ, és létezik egy világ. És a képzeletbeli és feltételezett világ metaforákon, az asszimilációs módokon alapul.

Mikor vált a metafora valósággá? Itt jön egy nagyon fontos koncepció - a csoda fogalma. Csoda, amikor a metafora valósággá válik. Például azt mondom, hogy "olyan, mint egy királyné," és akkor hirtelen királynévá válsz. Kiderül, hogy Margarita királyi gyökerei vannak, és ő lesz a golyó királynője. A meghatározás lehetővé teszi a kontextusok nagyszámú kombinációját. Ez a meghatározás nagyon fontos lehetőséget kínál - az átgondolás lehetőségét.

Felidézzük - ez azt is jelenti, hogy kapcsolatot kell teremteni a tudat tárgyai között. Ugyanakkor az újragondolás, a tudat tárgyai közötti kapcsolatok létfontosságú objektív szükségszerűsége, mivel a konnotációk ezeken a kapcsolatokon keresztül folynak. És meg kell áramlaniuk. Ha nem áramlik, akkor stagnálás alakul ki. És ha stagnál, akkor egy személyen belül elkezdődik a pusztulás. Van egy gond, akadály az elmében, amely nem engedi, hogy tovább haladjunk a világ megértésének pályáján.

És ebből a szempontból az átlagember a külső valóságot külső valóságnak tekinti, bár a valóságban csak a tudat képei. Vagyis a tudatosság struktúrája az átlagember számára nem létezik. Így tehát a fejlettség, az egyén képzése határozza meg azt a képességét, hogy közvetlenül vonzhatja a tudatosság szerkezetét és azokat a fogalmakat, amelyek ezt a struktúrát bármely kultúra rendszerében jellemzik.

Ebben az esetben nem veszem be a világot és hasonlítom a tudathoz, de tudatosan és hasonlítom a világhoz. Ez azt jelenti, hogy tárgyakat veszünk, és ezekkel a tárgyakkal a metaforizáció alapvető típusa következik be. Ha figyelembe vesszük a modern, mindennapos metaforizáció típusát, az emberiség már a számítógép metaforizálásának szakaszába lépett. Mint egyfajta metafora, amely a tudatba kerül, külső tárgyakat veszünk: a számítógépek és azok a meglehetősen összetett kapcsolódási típusok, amelyek benne vannak. Ennek a metafora segítségével egy személynek lehetősége van új módon, másképp megvalósítani.

Ha egy bizonyos rendszert objektíven, objektumként vesznek fel, egymásra helyezve, akkor lehetséges lesz az életed felépítése. Például a dáma az élet, és a dáma egy játék, a játék az élet. És az élet egy sor olyan ügy, állítás, mozgalom az emberi világban, amelynek folyamata során az értékek átalakulnak. Az értékek lehetővé teszik, hogy néhány tárgyat másokká alakítsanak - étkezésre alkalmasak.

Ha a játék wei-chi, hajtóvadászat dáma tekintik metametafory mint egy kör, benne a tervezetek (hiszen van egy metafora a környezet), és alkalmazza azt a „élet”, majd az élet, mint metametafory van ugyanakkor leírja a folyamatokat.

Ebben az esetben vesszük a kerületi ellenőrök formájában metaforák és ró az élethosszig, amely tekinthető a fejlesztési folyamatban a világ útján kiadásának megérteni a kauzális tudatosság a külső, a szerkezet olyan esetek, amelyekben megnyilvánul minták közötti kapcsolatok különböző tudatok, amelyek képviselik az embereket . Vagyis ez egyfajta mentális tevékenység.

Szükség van a mentális tevékenység fogalmának meghatározására. Ezért a cselekvés, azaz értelem, érték, elme, intelligencia fogalma, az élet fogalma a tudat életének. Ebben az esetben a "tudat életét" mondjuk, mert a nyugati paradigma alapvető metamata a test és az elme, a test és a világ, az elme és a psziché, a szellem és a test implicált dualizmusa. A kínai hagyományban ezt a dualizmust eltávolítják a kezdetektől, mivel a harmadik aspektus - a légzés. Ő elvben jelen volt a keresztény hagyományban, mert a szellemről, a lélekről és a testről is beszélünk.

De az átlagember nem képes pontosan meghatározni a különbség a szellem és a lélek, mi a hierarchia közöttük. Ezért, amikor az egyik metametafora helyezett a másik, van egy folyamat, amely tárgyiasult a szót. Ez a kép azt valószínűsíti, nyomtatás, és még mindig van egy teljes szerkezetét a képek, amelyek kötődnek és kölcsönhatásban vannak egymással. És ott van a lehetőség bevezetéséről alakú összekötő a képre az egyén, a kép a személy, mert az a személy, - ez egy fajta teste, ami jár az életben, belép a kapcsolatokat más szervek aktív élet és jellegét az intézkedés a szervezet ezekben a kapcsolatokban az úgynevezett személyiség.

A szerkezet és fogalmak metaforizálásának matrixa a változások könyve. Ez a technológia a kapcsolatok összekapcsolása a tudat tárgyai között. Ebben az esetben fontos lépés a világ észlelésének hat aspektusa, vagy hat érzékszervi csatorna azonosítása, amelyek a test hat alaprendszerei - az úgynevezett három Yin és három Yang. Általában 12 meridián csatorna van, amelyek szimmetrikusan vannak elrendezve a kézen és a lábakon. Yin és Yang két különböző típusú mozgás egy rendszerben.

Végtére is, a világ két irányba mozog: elhagyja magát és eljön hozzátok. A centrifugális és centripetális pályák mentén átterjed bennetek, és áthalad a látvány, a tapintás, a hallás, a szag, az íz és a belső egyensúly érzékelésén keresztül (ez az úgynevezett hatodik értelem). A nyugati hagyományban ötféle érzés létezik, mert a légzés nem tűnik ki a világ tudásának eszközeként.

És ez a hat szempont rezonál: ha én vagyok az első szinten (látás), akkor a negyedik (ízlés) szerint rezonál; ha a második szinten (érintés), akkor az az ötödik (hallás) rezonál. Minden tárgyat, függetlenül attól, hogy mi, a jelenség, az elgondolás, a gondolat, szükségszerűen hatféle jellemzővel írható le. Vagyis a helyzet helyzetének hat szintjét különböztetjük meg, és a helyzetet önmagukban objektumgá alakítjuk, és minden szinten megadjuk a jellemzők három aspektusát, amelyek az ég, a föld és a személy szintjéhez kapcsolódnak. Ugyanúgy, mint a Változások könyveiben, azt mondja: "Az égen Yin és Yang, a föld keménysége és lágysága, de a kedvesség és igazságosság személyében".

A nyugati metaforikus rendszerben, mint alapvető metaforákban, a test és a tudat szempontjai, amelyekről a világot megismerik, kezdetben azonosulnak. Mert a test hasonlít valamit valamire, és a tudat valami olyasfajta asszimiláció. Mindenesetre a név típusa és a nyelv típusa - ez a kapcsolat, amelyben az egyik vége van. Amikor a "test" szól, akkor a "tudat" vagy a "béke" szükségszerűen hallható. A meghatározás szükségszerűen azt jelenti, ami meghatározza azt. A fogalommeghatározás a fogalomra épül. Azaz, ha belépsz egy olyan szervezet fogalmába, amely egy objektumra mutat, vagyis attól, honnan mutat.

A pontos és teljes meghatározás lehetővé teszi számukra, hogy fellebbezzenek és pontosan adjanak példákat. Ha ez egy részleges és nem megfelelő meghatározás, akkor a zavartság kezdődik. A definíció fogalma a metafora fogalmából következik, és a fogalom fogalmából következik a fogalom megfelelő meghatározásának fogalma. Ebben az esetben egyértelműek, mert a fogalmat képeken definiálják, a képeket belső érzékeken keresztül határozták meg, a belső érzéseket pedig külső érzékek határozzák meg. Ezután következik a fogalmak által definiált koncepció és a világ-leírás rendszerét, amelyet koncepciókon keresztül definiálunk.

Emlékszem, hogy jött a meghatározása metafora beszélgetések tekintetében a hierarchiában. Külső érzések, a belső érzések, képek, gondolatok, fogalmak, világnézet. Csatlakozási mód - a kötés, hogy birtokában van az elme a kép és fogalom. De mindent összevetve egy metafora - egyfajta hasonlítja közötti kapcsolat két tárgy tudat, ez a kommunikációs útvonal, lebonyolítása az asszimilációs, vagy az út az asszimiláció, vezetőképes összeköttetés a két objektum között a tudat egy vagy több meghatározott tulajdonságok ezeket az objektumokat.

A tudatos tárgyak, amelyek kép formájában vannak tárolva, feltétlenül hat aspektusuk van. Ez a hat szempont a szenzoros, érzékszervi kapcsolatok (érintés, látás, hallás, illat, íz és egyensúly) hat tükröződése. Ezek a szempontok minden koncepcióban léteznek, és minden koncepció e hat aspektuson keresztül valósul meg. És a fogalom, mint a tudat tárgya, nem tárgy, se fõnév vagy melléknév. Ez egy aktivált mozgás, amelyet képként definiál.

Ebben az esetben létezik egy közös kultúra, amely a fogalmak asszimilációját kínálja, amelyet közönséges semleges nyelvnek hívnak. A koncepciók minden más metaforikus módja speciális, stilisztikai színű nyelv. Ez lehet egy költői nyelv, egy szleng nyelv, amelyet hasonlítasz a fogalmak olyan jellemzőihez, amelyek nem nyilvánvalóak a közönséges kultúra területén.

Amikor azt mondod, hogy "ember", akkor ez eredetileg metafora. Bármit mondasz, ez egy metafora, ami az attribútumok asszimilációja. De a nyelv rendes kontextusában az implikált rész, amelyből az asszimiláció megtörténik, eltávolítódik, tabut, nem érinti. Vagyis azok a képek, amelyekből az alapvető tabu és a mindennapok mindennemű alapvető asszimilációja a nyelv testében rejlik. A kultúra teste elrejtette őket, és nem lehet ott lenni, mert ott vannak az érzékszervi energiák legerősebb generátorai, amelyek széles körben elterjedtek, és olyan személyt hoznak létre, aki közvetlen kapcsolatban áll vele. A tudatszerkezet felépítéséhez csak azokat az embereket lehet megengedni, akik már eléggé készen állnak, és megértik a tudat szerkezetének valamennyi kapcsolatát.

A metaforák definíciója, amelyet adtam, azonnal lehetővé teszi a kristályos kötéseken keresztül különböző darabok egyesítését, a tudat kristályos szerkezetének helyreállítását.
A metafora egy olyan út, amely a tudat tárgyaihoz való közeledéshez vezet.
Ez egy nagyon egyszerű meghatározás, de tényleg megnyitja az ajtót. Ez a kapu megnyitása. A kapuk kinyíltak, és azonnal lát egy másik világot, amelybe behatol és teljesen más típusú kapcsolatokat lát.