Shamatha, vipashiana
amikor megpróbálta és megtapasztalta, mi változik "
Swami Prajnjanpad
Azok az államok, amelyek a spirituális gyakorlatban jönnek, eltérhetnek azelőtt, amit korábban teszteltek. A jelen test minden tapasztalatából.
Vipashyan ilyen állapot. A felfedezés, amelyet nem lehet leírni, transzcendentális (a latin transzcendensekből - túlszárnyaló, túlcsorduló) állapot meditációban.
Különböző országok - különböző nevek:
Szanszkrit - Vipashiana - "magasabb látás".
Pali - Vipassana - "mindent úgy, ahogy van".
Kínai - Guan - "világos látás".
Tibeti - Lhatong - "isteni látomás".
A "vipassana" szót gyakran nevezik a meditáció és a csend folyamata: a módszer.
A fennmaradó nevek közvetlenül Status.
Tehát a meditáció két fázisa van: a shamatha és a vipashiana.
shamatha
Koncentráció a tárgyra, a konkrét képre, az istenségre - az elme megtisztulásának színpadára. Meditáció, amelyben nincs zavaró tényező, de még mindig van kettősség: a megfigyelő és a megfigyelés tárgya. Ha nincs dualitás, mint ez, ez a következő lépés: vipashyana.
A Shamath-ról a honlapunkon jó anyag ebben a részben.
vipassana
Penetráció. Tiszta látás. A dolgok természetének megismerése. Vízkereszt.
Ahhoz, hogy megértsük ezeket az absztrakt szavakat, az ősi szövegek (a meditáció gyakorlata több mint két és fél ezer éve!) És a tanári utasítások segítenek.
„Ha egy jógi, ne hanyagolja el nem olvassa a hiteles forrás. Ha jógik olvasni a szövegeket olvasnak ők nem olyanok, mint a többiek. Jógik vagyunk a használati szövegek saját fejlesztés, hanem alkalmat filozófiai viták. Ez azt jelenti, hogy nem veszik észre ezeket a hiba szövegek hiányosságok vitás pontok, hogy lehet megtámadni. nem veszik ezeket a dolgokat, hogy a jegyzetet. vesznek a mentális tudomásul azokat a dolgokat, hogy lehet az általuk érzékelt közvetlen utasítást a további gyakorlatban. van egy speciális formája hattyúk, kik, mikor inni es a tej és a víz, inni csak tejet. Mint ezek a madarak eltávolítani a lényege a szövegeket. "
Geshe Giampa Tinley
A gyakorlatban a vipassana az intenzív meditáció folyamata. Ez azt jelenti, hogy meditációval több órán át naponta. A kurzus feltételezi, hogy egy különleges állapot - amelyhez leggyakrabban társul - a visszavonulás teljes ideje alatt csend van.
Mi az? Először is érdemes megérteni, a csend nem cél, hanem módszer.
A csend az a szabadság, hogy gondolkodni kell azon személy elméjétől, akiről megszoktuk magunkra gondolni.
A vipassana tíz napja az elme megtisztulása. Egyértelmű elme - tudni magad.
A gyakorlatot a következő szempontok alapján lehet kiemelni:
Az "I" eltűnése.
A szokásos "én" figyelmen kívül hagyása az, hogy a "én" létezésén belül olyan sokéves gondolkodásmódot kell megállítanom, ameddig ez a test létezik. Különböző szinteken, attól függően, hogy az adott tudat hogyan értelmezi magát.
A visszavonulás idejére az illető "eltávolítja" magától minden megállapított kötelezettséget és annak szükségességét, hogy minden területen végrehajtson funkciókat. Ne menjen dolgozni, vagy gondoskodjon a családról, ne érintkezzen olyan emberekkel, akik bizonyos módon látják.
A Vipassana "szabadság a samsaráról", mivel a szokásos tevékenység területén kívül van.
Azon energiák hatásán kívül, amelyek általában körülveszik minket.
Csendben, a vipassana-nál egy személy szinte minden környezetben mentes.
Ha részt veszünk, azonosítjuk magunkat a társadalom tevékenységének típusával, a megvalósítás valóságának különböző aspektusaiban. Ez azt jelenti, hogy társulunk magunkhoz a környező világban mindenfajta elosztással, a magánszemélyek elosztásával az egészből. Ahhoz, hogy kapcsolatba léphessünk a valódi - az élet észlelési korlátainak kiszabadulásával - meg kell próbálnunk elhagyni a kapcsolatot, hogy megértsük magunkat ezeken a szerepeken keresztül.
A beszéden keresztüli interakció hiányában nincs szükség semmiféle információ átadására a világnak. Alkalmazza az elmét az élet tapasztalataira.
Vagyis nincs szükség arra, hogy az elmét a gyakorlaton kívülre irányítsuk. Ebben van szabadság arra, hogy mindig gyakoroljon a gyakorlatra.
Kedvező feltételek.
Továbbá a vipassanon a sürgető problémáktól való meggondolástól mentes. Összességében a testben való létezésnek köszönhető cselekvések tekintetében. A szakember étellel rendelkezik - nem kell választania - megvásárolni, felkészíteni. Itt az idő nem pazarolódik. A mindennapi élet kérdése egyszerűsödik, amennyire csak lehetséges. Van ahol gyakorolni és aludni, mit visel a test. A tudat nem zavart, képes teljes mértékben koncentrálni.
A Tsumkapa Lamrimben egy egész rész foglalkozik kedvező feltételekkel a vipashyana alapjainak fejlesztéséhez, vagyis a koncentráció - shamatha fejlődéséhez.
Az Elo Rinpoche leírja ezeket a feltételeket:
1) Jó hely.
Egy megfelelő hely elősegíti a shamatha fejlődését, de nem akadályozza meg. Általában öt ilyen jellegzetesség jellemző.
Az első jellegzetesség - az élelmiszer, a ruházat és a megélhetés más eszközei könnyen és akadálytalanul léteznek.
Továbbá, ez a hely nem lehet veszélyes, mert ha olyan helyen, ahol minden alkalommal, hogy félni, érezni a veszélyt, nem tudjuk koncentrálni a meditáció tárgya, állandóan megzavart - ez egy nagyon komoly akadálya a haladás.
Ezen a helyen jó földre van szükség. "Jó föld" azt jelenti, hogy ezen a helyen való tartózkodás nem okoz betegséget, hanem éppen ellenkezőleg, elősegíti az egészség fejlődését, és ezen a helyen jó vízzel és hasonló dolgokkal kell rendelkeznie, ez egy jó hely, jó földterület osztályozására utal.
A következő jó barátok. Azt mondják, hogy ebben a szakaszban nem ajánlott magányos elkülönítésre. Barátainkra és társainkra van szükségünk. Fontos, hogy ezek a műholdak alkalmasak legyenek, vagyis ugyanolyan vagy hasonló ígéretekkel kell rendelkeznünk az erkölcsre és hasonló nézetekre. Olyan embereknek kell lennünk, akiket egy kicsit szégyelltünk, vagyis meg kell próbálnunk rájuk nézni és kivennünk egy példát. Tekintve, hogy buzgóak, meg kell értenünk, hogy ugyanúgy óvatosan kell eljárnunk. Szégyellnünk kell, hogy elaludhatunk vagy lustálkodhatunk velük. Nem sok különbség van hányan közülük, legyen tíz, húsz vagy annál több.
Ha a hely nagyon jó, de ha az emberek napról napra összegyűlnek, és éjszaka akkor ez a hely nagyon hangosan forrázódik vízzel, akkor egy ilyen hely nem lesz megfelelő.
Meg kell találni egy helyet, ahol nyugodt és nyugodt lesz. Egy eldugott hely, ahol az emberek nem gyűlnek össze a nap folyamán, és éjszaka nem lesz hangos hang, ami elvonja minket. Azt mondják, hogy olyan hangos hangok, mint a koncentrálódás, olyanok, mint az éles szilánkok és tövisek.
És még egy pont az a szükséges jó birtoklás, vagyis meg kell adnunk a szükséges szövegeket annak érdekében, hogy tanulmányozhassuk azokat az ülések között, hogy megértsük azt a tárgyat, amelyre koncentrálunk.
De még ha találunk olyan helyet is, amely kifelé hasznos lehet a jó tulajdonságaink fejlesztéséhez, de a mi elménk nem készül, ez a jó hely nem fog sok segítséget nyújtani nekünk.
2) Az elégedettség megértése.
Ha ezek az életfeltételek, az élelmiszerek nem károsak az egészségre, hanem elegendőek a túléléshez és a gyakorláshoz, akkor ez elég.
3) Számos tételből teljes szabadítás.
Valaki a shamatha megvalósítása során nem felejt el foglalkozni olyan dolgokkal, mint a vételi és eladási ügyek, tükrözi ezt és hasonló tevékenységeket. Ezt el kell hagyni. Önnek is teljesen el kell hagynia az ilyen eseteket, mint az orvosi feladatokat. Mondja, ha a gyógyító visszavonult, el kell hagynia az olyan tevékenységeket, mint az asztrológiai számítások vagy hasonlók, teljesen hagyjon fel ilyen szokásos tevékenységeket.
4) Tiszta erkölcs.
5) A szenvedélyekkel kapcsolatos mindenféle fogalom teljes mentése.
Ezek kedvező feltételek.
Ui
Természetesen a szavak, leírások sem tudják közvetíteni e jelenségek lényegét.
A szavak az elme szintjei. Vipashyan túl van az elmében.
"A mindennapi valódi tudomány ismerete" - a gyakorlatban megnyílik. Csak a gyakorlatban. Sem beszédről, sem olvasásról. Ezt intellektuálisan el tudod képzelni, majd elmondhatsz egy jó történetet, de csak azok, akik maguk is rájöttek, energikusan továbbíthatják ezt az államot.
Ez a különbség a filozófusok és a tanárok között. A tanítón keresztül létezik olyan energia, amely képes arra, hogy a tanítványt irányítsa a fényre, az igazi lényegére, a Buddha belső természetére. Nyisd meg benne a Buddha Testét.
Tehát, ahogy Joyce mondta: "Gyakorlat - mindent el fog jönni!"
Om!
A vipassana egyik változatának leírása ebben a fejezetben