A szemüvegről érdekes
(Az egyház Szent Atyáinak teremtései szerint)
Felmerül a kérdés - miért van szükség ilyen szemüvegre, miért akad a gonoszság iránti vágy, és kábítószerrel? Mit fut az ember? Magától, a belső ürességtől, amit semmi sem tölthet?
A tömeg szüntelen sikoltása: a kenyér és a cirkuszok - több ezer éve hallották. És a szemüvegek már régóta megjelennek a világon, de a korunkban, a modern technikának köszönhetően az utcáról a család intimitására. És úgy tűnik, hogy nem lehet elrejteni tőlük. Milyen károkat okozhatnak a léleknek, ezért jó és hasznos az egyház Szent Atyáinak tanítása. Mit mondtak a szemüvegről?
A kereszténység a világon a legmagasabb tisztaság és szentség prédikációjában jelent meg. És mivel az egyház az ősi évszázadok során különös figyelmet szentelt egy erkölcsnek és egy ember életének. Nem meglepő tehát, hogy a pogány társadalom szemüvegei felkeltették az egyház atyáinak figyelmét. A szemüvegek ezután szolgálták az elnéptelenedett pogány nép örömét, majd később a keresztény világ örökségében maradtak, különösen a nagyvárosokban.
Itt arról ír Szent Cirill érsek Jeruzsálem: „A büszkeség Sátán mindenféle erőszakos látvány és a ló Run játékok, horgászat kutyákkal és az összes ilyen hiúság, ahonnan megszabadulni a vakondok a Szent Próféta azt mondja, hogy Isten, Fordítsd el szemeimet szemlélve hiúság sündisznó; engedd meg a te útodat (Zsoltárok 118: 37). Ne legyen kellemes neked egy látványos őrület, ahol látod bohócok arrogancia termelt szégyentelenül és minden szabadosság, lásd kétségbeesett nőies férfiak plyasaniya. Ne legyen az őrület azokra, akik üldözi őket, hogy vadállatok legyenek a nyomorult méhük szeszélye miatt. Azok, akiknek a hasát az ételekkel kívánják kielégíteni, maguk valójában a féken tartott állatok ételét jelentik. És helyesen azt mondják, hogy a saját hasukra van szükségük, amelyet az istenük (Fil 3:19), saját életüket egyetlen harcban elpusztítják. Futni, és ló ristany, erőszakos látvány, megöli a lelket, mert mindezek a dolgok a büszkeség az ördög. "
A kereszténység méltóságával kapcsolatos incongruitás eszméjét a Tertullian feltárja. A mélyen felháborodott érzéssel a korának festői kilátásairól beszél.
Íme szavait: - „Valószínű, hogy egy keresztény (diffúz - nem akar felismerni a keresztény és az, aki elment a színházba) gondolkodtam Isten ilyenkor, és olyan helyen, ahol semmi sem emlékezteti a jelenlétét? Sőt, mi parancsolt, hogy mondjon le mindenféle szennyeződés, ezért nekünk kell zárni, és a színház, ami úgymond a látvány shamelessness, ahol semmi mást nem lehet megtanulni, amint ez nem általánosan elfogadott. "
Érdekes az a megítélése, hogy a látvány veszélyes az összegyűjtött szellemre. - „Isten parancsolja, hogy tartsák tiszteletben a Szentlélek egyesítő ereje legyen minden alázatossággal, szelídséggel, béketűrés, elszenvedvén egymást szeretetben, törekedve, hogy az egység a Lélek kötés béke (Ef 4: 2-3.), Mondván, mindenféle fájdalom, a harag és a düh. , és a hívás, és az istenkáromlás, az összes gonoszságtól elveszik tőled. Hogyan lehet tehát mindezekkel egyetérteni a szemüvegekkel, zavaró és nagyon zavaró szellemünket? Ahol az öröm, van egy szenvedélye, amely nélkül minden öröm kellemetlen, ha az a szenvedély, verseny van, ami nélkül minden szenvedély kellemetlen. Minden veszekedés, vita, harag, bánat és minden olyan szenvedély, amelyeknek semmi közük sincs a vallásunk feladataihoz. A léleknek meg kell akadályoznia a zavart, az izgalmat, minden, ami felkelti a lelket, el kell kerülni. Minden felhajtás elképzelhetetlen egy keresztény számára. A békét a békével és a hiúságtól távol tartják. "
A negyedik század elején keresztény író Lactantius írja: "Nem ismerem a csaták szemüvegét. A komédia gyakran képviseli a derék fiatal lányokat. Mint a nagy ügyességi és örömteli költők leírják ezeket a rendellenességeket, annál mélyebbek a gondolataik az elmében, és annál inkább hibáik vannak a memóriában. Képzeletbeli paráznaság bemutatása tanít, hogy valóban megteremtse őket. Lust, beléptetve a szemekbe, nem pedig más érzéseken keresztül, meggyújtja a szívüket. „Ezért - arra a következtetésre jut keresztény tanár - meg kell kerülni bármiféle szemüveg, úgy, hogy azok nem ihletett nyugtalanság a nyugtalan lélek, és így érzéki varázsa nem vonja minket Isten és a végre jó cselekedetek.”
Az egyház is A 4. és 5. század atyái és írói ugyanazokkal a felháborodással beszélnek a színházról.
Idézzük a St. Basil a Nagy. Az ő megítélése szerint a színház - "a dicsőség iskolája". Szavai érdekesek, amelyek emlékeztetnek a napjainkra. Azt mondja: - „Van egy város, ahol a lakosok mély reggeltől estig telített szemét, bármilyen fajtájú és milyen sok ötletet nem olvassa el, mit indiszkrét és neblagochinnyh dalok, amelyekből megszületett a szívét sok szégyentelen, de nem tud betelni velük. Még sok tiszteljük azokat az embereket boldoggá, mert így a kereskedelmi vagy bütyköl igényeinek élő semmittevés és szórakozási töltenek egy bizonyos ideig az élet (ez persze a lelkek üdvösségéért!). " Szintén beszél és Szent .. Cyril, utalva az újonnan átalakított Christian: - „Ne légy mohó rajongója cirkuszba, ahol látni fogja fajtalanságotok előállított shamelessness, és eszeveszett tánc. A szenvedély a műsorok számára az ördög büszkesége. "
A St. John Chrysostom, amikor a látvány ellen beszél, és ez a színház. Látta, hogy a keresztényeket egyre inkább elveszi a színház, és megértette az emberi lélek által rájuk esett károkat. Rámutatott a színházi benyomások által keltett káros cselekvésre. Szent János azt mondja: "De azt mondom nektek, hogy bárki, aki lustán egy nőre néz, már elkövette a házasságtörést a szívében (Mt 5:28). És mi lenne, ha azt mondanám, nem akarok lustolni? De hogyan tudsz meggyőzni erről? Ki nem tartózkodik nézettől, hanem olyan lelkesedést gyakorol, hogyan maradhat tiszta a szemlélés után? A teste egy kő? Ez vas? Az ember húsával van öltözve, ami valószínűbb, hogy a vágytól gyúlékony lesz. Ez nem a tisztaság halálának eredménye? Nem ez a házasság felbontása? Ez nem az oka a házban zajló zavargásoknak? Nincsenek értelmetlen gondok? Ezért gyötrőnek és gyötrődöttnek érzem, hogy onnan származtok, miután ilyen fertőzést kaptál, és egy kis örömet hoztam magadon szüntelen gyötrelemre. Igaz, még a Gehenna és a kínzás előtt, itt is nagy büntetésnek van kitéve. Nem szélsőséges, mondd meg nekem, hogy a gyötrelem olyan lustaságot táplál, amely folyamatosan meggyulladt, mindenütt, hogy magával hordozza a szomorú szeretet és bűntudat tüze? Hogyan fogsz haladni e szentély küszöbén? Hogyan érzed meg a mennyei ételt?
A St .. Cyprian a hobby lóversenyről. Nem tud segíteni, de csodálkozni azon, hogy egy ilyen jelentéktelen dolog mennyire érdekelhet egy ésszerű személyt és különösen egy keresztényt. „Hány üregek ezeket a versenyeket - írja on.- vitatkozni, mert a virágok állítják, futó szekér, örülök, hogy a ló gyors volt, hogy siránkozik amikor nagyon lusta, hogy tanulmányozza a korosztály, amely mindezt időpocsékolás!”
Nem hagyja figyelmen kívül a látványt és a St. Gregory of Nyssa. Ő írja: "Ez az élet, szeretve a test élvezetét, élvezi az érzékeket, mint eszközét, alárendelve őket és a lelket. És ki annyira tehetséges, olyan magasztos, olyan óvatos, hogy elkerülje az ellenség minden szennyeződését? Ki bűntelen a szemmel, ki ártatlan a halláson? Ki idegen a gúnynak ez a vad öröme? Ki tiszta a bűn érintéséért? Ki ne ismerné ezt a rejtélyt Szentírás kínált: -. Emelkedett a halál az ablakon át (. Jer 9,21) (utal a windows - érzések). " És a Szent Atyák figyelmeztetnek arra, hogy az örömök, örömök vágyának megjelenésével az ember természete és a fájdalom és szenvedés lépett be. A szenvedés az öröm, vagy az egyén vagy a másik terméke. Az ember örömére, szórakozására törekszik, és elutasítja a fájdalmat, és az egyik a másik nélkül lehetetlen.
Hol származott ez a vágy, ez a show-vágy, a szórakozás és az öröm iránti igény?
És az Úr Isten ezt mondta: "Átkozott a föld számodra; szomorúsággal éljétek meg egész életed napjait ... a te orczád verejtékében kenyeret eszel, amíg vissza nem térsz a földre, ahonnan elhoztad; mert por vagy, és a por vissza fog térni.
Tehát a földi ember útja a munka és a megtérés útja, a remény, hogy visszatér az apja házához. Hol származott ez a vágy, ez a show-vágy, a szórakozás és az öröm iránti igény?
A paradicsomból való kiléptetés - az isteni kegyelem lelkéből való kitolódás, a Szent Atyák szavaival együtt szörnyű üresség. Létező öröm volt, Isten közössége eltűnt, sötétség és üresség jött létre. Az ember lelkileg megbetegedett, aztán szellemileg és fizikailag a Szent Atyák azt írják, hogy a szellemi egészség helyreállításához szükséges, a szellemi egészség helyreállításához szükséges munka és imádság volt, az ember erejét meghaladta. Nem tudták kitölteni az üregeket, és ő, mint elviselhetetlen terhet, a lélek kínozta. Itt a szemüvegek szolgáltak az érzékek örömére, és meg kellett tölteniük az ember belső életének ürességét. Úgy tűnt neki, hogy ebben a szórakoztatásban legalább egy pillanatra elfelejtheti magát, elvonja magát a lélek fájdalmas ürességétől.
Korunk még rosszabb. Egyáltalán elvesztette vallási szellemét. Elszakadt a keresztény vallástól, és nem vallásos, istentelen ürességbe került. A modern művészet a vulgáris és gyakran gonosz emberi szenvedélyek játéka. A néző igényel csak élvezetes, látványos, élénk, soha nem látott Kindle, bódító, elképesztő ... Tehát beteg generáció jelenik meg egy beteg perverz íze a halál, ami elkerülhetetlen ...
De amit a Szent Atyák tanácsot helyett cirkuszok, színház, cirkusz ... Azt mondják, hogy figyeljen a látvány, remek és tanulságos, ami számunkra Isten békéje, természetét. A Szent Péter tanításai szerint Ciprus - a természet látványának tiszta élvezete - ez egy keresztény színház. Azt mondja: "Egy keresztény, ha sokkal jobb szemüveget szeretne látni, igaz és nagyon hasznos örömei vannak. Ő előtt van a világ szépsége, amelyet láthat és megcsodálhat. Hadd nézze meg a felemelkedést és a naplementét, amely nappal és éjszaka váltakozva tér vissza; a hold körén, annak növekedésével és károsodásával, ami az idő áthaladását jelenti; A házigazdák ragyogó csillag, folyamatosan ömlik a magasból fény rendkívüli mobilitást; hadd gondolkodjunk egyensúlyban a földet a hegyek és a folyamatosan áramló folyók saját források, a hatalmas tengeri hullámok és a strandok, állandó, a legnagyobb arányban feszített levegő mindenhol, animált a szezonális és ezeket a részeket a természet let szemléli lakói - madár a levegőben, a vízben és az emberi talajban. Milyen színű, ember által épített színház lehet ezekkel a kérdésekkel? Hagyjon nagy kősziklákból, de a hegycsúcsok magasabbak, mint a mennyezet, a mennyezet arannyal ragyog, de a csillagok ragyogása teljesen elhomályosítja őket. Itt van a St. Apa azoknak, akik azt mondják, hogy lehetetlen, hogy életet anélkül, hogy öröm!
Szent Bazil Nagy írja, hogy a természet élvezete nem csak örömet okoz, hanem edzést is ad.
"Egy fű vagy egy fűszál elég ahhoz, hogy elfoglalja az egész gondolatát a művészetnek, amellyel előáll.
Ha a nap annyira szép, hogy nem telített a szemmel: akkor mi az igazság napjának szépsége?
Ha a látható olyan szép, akkor mi láthatatlan?
"Az egész világ egyetlen szépség, mert az egyik legfőbb Sage teremtette meg." Ezért a St. Kronstadt János: "A romlandó, ideiglenes nem szívesebben veszi az örökkévaló romlást."
Megjelent az ed.