Ősi filozófia (29) - esszé, 1. oldal
Az ősi filozófia általános jellemzői.
Az ősi filozófia egy állandóan fejlődő filozófiai gondolat, és több mint ezer évig terjed - a 7. század végétől. BC. e. egészen a 6. századig. n. e. Annak ellenére, hogy ez a korszak gondolkodói sokféle nézetet képviselnek, az ókori filozófia egyben egységes, egyedülállóan eredeti és rendkívül tanulságos. Ő nem alakult ki elszigetelten - felhívta a bölcsesség az ókori kelet, ami történik a kultúra ősi időkben, ahol még a görögök előtt került sor a létesítmény civilizáció: az írás kialakult az alapjait a tudomány a természet és fejlesszék saját filozófiák. Ez olyan országokra vonatkozik, mint Líbia, Babilon, Egyiptom és Perzsia. A távoli kelet-kínai és indiai országok hatása. De a különféle tanulságos kölcsönök semmilyen módon nem csökkentik az õsi gondolkodók csodálatos eredetiségét és nagyságát.
Az ősi filozófia egy különleges típusú filozófia. Nézzük fel az ősi filozófia jellegzetességeit.
Az antichnaya filozófia a kozmosztól, az értelmes és érthetőektől származik. Ebben az értelemben, a középkori filozófiától eltérően, nem a teocentrikus; Ne tegye az első helyre az Isten gondolatát. Az ókori filozófiában azonban a kozmoszt abszolút istenségnek tekintik (nem személy): ez azt jelenti, hogy az ősi filozófia panteizmus.
4. Az Antichnaya filozófiája lényegesen elért a fogalmi szintre - Platón elképzeléseinek fogalmára, Arisztotelész formájának fogalmára (eidos), a lectus fogalmának fogalmára a stoikában. Azonban alig ismeri a törvényeket. Az ókor logikája elsősorban a közönséges nevek, fogalmak logikája. Azonban Arisztotelész logikáján a mondatok logikája is nagyon értelmezhető, de ismét az ókori korszakra jellemző szinten.
5. Az ókori korszak - elsősorban az erények etikája, nem pedig a kötelesség és értékek etikája. Az ókori filozófusok az embert alapvetően az erények és a szülők rendelkezésére bocsátották. Az erény etikájának fejlesztésében rendkívüli magasságokat értek el.
Az ókori Görögország különböző filozófiai elméletei történelmileg a szolga rendszer kialakulásához és fejlődéséhez kapcsolódtak, a városi-államok közötti kereskedelem és kulturális kapcsolatok egymás között és az ősi Kelet népeinek fejlődésével.
Az ősi Görögország filozófiájának története a pre-marxista materializmus és a spontán dialektika első formájának kialakulása és fejlődése, az idealizmus elleni materializmus harcának története, a vallás elleni tudomány. Az ókori görögök filozófiai nézetei, a természettudományos és politikai nézeteikkel együtt, egy osztatlan tudomány részét képezték.
A harc a filozófiai iskolák az ókori Görögország kifejezte a harc a két sor között a görög filozófia - materializmus (milétoszi iskola és Hérakleitosz, Anaxagoras Empedoklész, Leukipposz, Démokritosz, Epikurosz) ellen idealizmus és a miszticizmus (Pythagoras és eleai filozófiai iskola, Szókratész és Platón)
Gondoljunk részletesebben az ősi materializmusra és az ősi idealizmusra, valamint főbb képviselőik filozófiájára.
Az ősi materializmus: Thales, Heraclitus, Democritus.
A materializmus (a latin anyagok -. Real) - monista filozófiai irány, amely elismeri, hogy létezik a világon kívül és attól függetlenül a tudat a megismerő alany és megmagyarázza a világot is, anélkül, hogy a hipotézis azt megelőző, és ezáltal az egyetemes szellem (Isten, az abszolút ötlet, és stb.) Az emberi tudatosság az anyagi világ fejlődésének természetes természete. (5, 507. o.). A materializmus olyan filozófiai nézet, amely felismeri az anyagot, az anyag lényegi alapját. A materializmus szerint a világ mozgó anyag. A spirituális kezdet, a tudat a nagyon szervezett anyag - az agy - tulajdonát képezi. A "materialisták" kifejezést Leibniz mutatta be, hogy kijelölje ellenfeleit.
Az ókori görög filozófia ideológiai forrása a keleti népek által felhalmozott tudományos tudás, amely befolyásolta az ősi görög materializmus megjelenését és kialakulását.
A görög filozófusok - a materialisták demokratikus formában a rabszolga állam politikusai és ideológiái voltak.
A rabszolga rendszer kialakulása, a kézművesség és a kereskedelem fejlődése a 7. és 6. században. BC. e. legnagyobb sikert nem a szárazföldi Görögországban, hanem Kis-Ázsia partján - Iónában, a Kelet és a Nyugat népei közötti kereskedelmi csere útján.
Kis-Ázsia esetében a fő görög kereskedelmi és kulturális központok Millet, Ephesus és Focaia városai voltak. Millet és a Hilt voltak az ókori Görögország első filozófiai iskoláinak központjai: Miletus - az úgynevezett Miletus-iskola, Efézus - Heraklitus iskolája. Ezek voltak az ókori görög materializmus első iskolái.
Az ókori görög materializmus története ugyanakkor a spontán dialektika története volt. Néhány kezdete megtalálható a mileszi iskola materialistáiban, ez leginkább az Efézus Heraklitus tanításában szerepel.
A materializmus azt állítja, hogy a világ minőségi sokszínűségének alapja teljesen homogén primitív kérdés. Ez utóbbi keresés a kezdetektől fogva a materializmus egyik fő feladata volt.
Thales volt, aki szó szerint forradalmasította a világképet, előterjesztette az anyagi eszmét, általánosságban a sokféleséget átfogóbbá tette, és mindent látott a nedvességben: végül is mindent átörökít. Arisztotelész azt mondta, hogy Thales először megpróbált fizikai kezdetet találni a mítoszok közvetítése nélkül. Thales azt tanította, hogy az anyag (víz) az, ami minden dolgot alkot, ahonnan keletkeznek és ami végül is. Az anyag az ő gondolataiban minden természetes jelenség alapján fekszik, és miközben az anyag tulajdonságai, állapota megváltozik, nem tűnik el, hanem örökké létezik. A víz természetes elvként minden változás és transzformáció hordozója. Ez valójában egy zseniális gondolat a természetvédelemről. Bár Thales elképzelésének elsőrendűnek tűnik naiv, de történelmileg rendkívül fontos, mert helyzetében Thales elmozdult a mitológiai gondolattól, és folytatta útját a természet természetes magyarázatához. Thales-et először az univerzum egységének gondolták. Álláspontja szerint az élet az anyag immanens tulajdonsága, létező - önmagában mozgó, és ugyanakkor élénk. Thales úgy gondolta, hogy a lélek mindent áthat. Plutarch szerint Thales egyetemes értelemnek nevezte Istennek: Isten a világ elme.
Thales utódai, a mileszi iskola képviselői is felvetették főbb elképzeléseit. Közülük hívhatja az Anaximander (az alapja, ami - apeiron - határozatlan és korlátlan anyag) és Anaximenes (az összes víz kezdete)
Thales és utódai áttörést ért el a véleményüket, ami egyértelműen feltette a kérdést: „Mi mindent?” A válaszok különbözőek, de kezdetét jelentette filozófiai megközelítés eredetének kérdése a dolgok: az ötlet anyag, vagyis arra, hogy az első elv .. . a világegyetem minden dolgának és jelenségének lényegéhez.
A materialista filozófia továbbfejlesztése Efézus Heraklitus tanításaiban volt. A Heraklitus materializmusa az ősi filozófia alapvető és lényeges irányaihoz tartozott
A Heraklitus filozófiai tanítása az ókori görög kultúra egyik legjobb eredménye volt. Hérakleitosz megvédte ionos materializmus és spontán dialektika elleni idealista és anti-dialektikus mozgását. A fejlett filozófiai elmélet Hérakleitosz kifejlesztett elleni küzdelemben a mitológiai világ Homérosz és Hésziodosz ellen az idealista és az anti-dialektikus tanításait Püthagorasz ellen tanai Xenophanész és Hecataeus. „Homer érdemel száműzték nyilvános helyeken és faragott botokkal, valamint Arkhilokhosz.” (1, 45. o.) „Mnogoznanie nem tanít, hogy okos, különben nem tanították Hésziodosz és Püthagorasz, és Xenophanész és Hecataeus” . (1, 45. oldal)
A mileszi materialistákhoz hasonlóan Heraklitus filozófus és természettudós volt, aki minden természetes jelenségről egyetlen anyagi alapon tanított. A tűzvilágon a Heraklitus szerint a tűzváltozás a természetes jelenségek egyetemes ciklusának alapja. A Heraclitus kifejezi ezt az elképzelést a fejlõdõ pénzgazdaság korszakának jellemzõ képében. "Minden tűzre cserélődik, és a tűz mindenre vonatkozik, az aranyért - az árukért és az árukért - az aranyért." (1, 49. o.)
Tudatosság Heraclitus nevű psziché (lélek). A lélek szemszögéből anyagi, és az egyik átmeneti tűzállapot.
A primitív, naiv materializmus milétoszi iskola tele van Hérakleitosz között az első próbálkozások emelni a kérdésre, a természet az emberi megismerés. Az emberi tudás tárgya, Heraklitus, mint materialista, természetnek tekintette. Sage Efezusi próbálta megkülönböztetni a szerepe az érzékek és a szerepe a gondolkodás a tudás az igazság: az igazság, a tudás az érzékek, de a szeme és füle, akik egy „durva lélek” - rossz tanúk puszta felhalmozása tények „mnogoznanie” nem, hogy egy személy intelligens, -necessity ésszerű ismeretekkel rendelkeznek a kozmoszban. (1, 12. oldal)
Hérakleitosz, egyik alapítója a dialektika azt tanították, hogy minden lény át egyik állapotból a másikba, minden változik, semmi sem mozdulatlan. Övé a híres szavait: „Minden folyik” (4, 30. oldal), „Az ugyanabba a folyóba nem léphet kétszer” (4, 30). „A belépő pontosan ugyanazt a folyót több és több vizet „(1, 42. o.),” az ugyanabba a folyóba lépünk és kilép, és léteznek nem létezik. " (1, 45. oldal).