Miért ortodox
1 miért ortodoxok ilyenek? diakónus andrey kuraev
3 P lolémiás a n a tio n c a l n n Nem utasíthatja el az ortodoxia polemikáját, ha inkvizítornak és retrográdnak hívják. Miért? Csak az érdeklődő munkáját nagyon méltó munkának tartom. Egy feltétellel: hogy az állam nem lóghat az inkvizítor mögött. A latin Inquisition szó jelentése "vizsgálat" (inquisitio). Az inkvizítor feladata annak ellenõrzése, hogy a keresztyén hitről és annak nevében mit mondanak az igazi kereszténység. Ha nincs mellette egy állami bíróság, készen áll arra, hogy letartóztassa és végrehajtsa az eretneket, ha ez a különbség megtalálható, akkor semmi veszélyes vagy méltatlan az inkvizítor tevékenységében. Ez csak egy felhívás az egyértelműségre, az őszinteségre és a tisztaságra. Ez az egyik dolog, amikor egy személy nem az egyház nevében beszél, és kifejezi ítéletét róla, beleértve a kritikusokat is. Ítéletei nem felelnek meg a történelmi valóságnak. De azt mondja önmagától, hogy azt jelenti, hogy jogában áll. Ha nem vagy keresztyén, akkor rajtad múlik. De nem kell megadnia saját kreatív terméket a "Krisztus tanításának". "Inkvizítor" az, aki megakadályozza az emberek megtévesztését; megakadályozza, hogy egy egyházi hangot vagy egyházi hitre vigye, ami valójában nem az egyik, sem a másik. Egyfajta "fogyasztóvédelem". De ha valaki akar beszélni nem csak az egyház, hanem a nevében az egyház, az a kérdés merül fel, hogy az egyház találja magát a szavait, és látni, ha az olvasó a szavait az az Egyház hite. Itt megfelelő egyházi cenzúra vagy az inkvizíció. A műveltség, ez a király Theodore A. létrehozása a moszkvai szláv-görög-latin Akadémia, azt mondták: A templom a tiltott tudományok, elsősorban a varázslatos természeti és egyéb, így nem tanítják a tanárok és ezek nem rendelkeznek. Ha ilyen tanárok vannak ott, ahol öltözködnek, és tanítványokkal, mint varázslókkal, égetés nélkül égnek. Afanasiev A. N. A természet szláv költői nézetei. A szláv hagyományok és hiedelmek összehasonlító tanulmányozásának tapasztalata más nemzedék népei mitikus legendái kapcsán. T. 3. M. 995, ss A szabály kezdeményezője a Simeon Polotsky korszak legvilágosabb publicista volt. Azonban "egy kiváltság, amelyet át kell alakítani
ha ($ ez-> show_pages_images $ page_num doc ['images_node_id'])
5 Polemichnogo p a pa v ovlya az apák: "koporsók festett, gyönyörű külső, de tele tisztátalanság", "a termékek a vipers!". Krisztus durván beszélt. Az igazság nem olyan, amit mindenki szeretne. Végtére is Krisztus a kereszténységet "a föld sójának" nevezte. A só kiárad az egészséges földre vagy egy betegre? Az emberiség a szellemi értelemben kétségtelenül fájdalmas. Ön maga megérti a beteg szervezet reakcióját, amikor a só még mindig a helyén fekszik. Tehát nem meglepő, hogy szinte az összes apostola martíszesen véget vetett az életüknek. A prédikátor mindig elkülönül. Én, bejövök minden közönségbe, tegyek ott egy megosztást. Olvassátok el az apostolok cselekedeteit! Minden forgatókönyv történik. Pál apostol érkezik egy városba, eljut a zsidó zsinagógába, és ott elkezd prédikálni Krisztusról. A zsidók köveket visznek, megverik őket, kiutasítják őket, megpróbálják megölni őket. Általánosságban elmondható, hogy a riasztás szörnyű. Aztán néhányan azt gondolják: várjon, van valami a Pál prédikációjában, valami szokatlan volt ebben a Jézusban, akit ez az urat hirdetett. És titokban keressék Pálot, menjenek hozzá, beszéljenek, és elhagyják a zsinagóga többségét. Olyan lassan alakult meg a keresztény egyház. Akkor Pál megy a következő városba, minden ott megismétlődik. Vagyis a prédikáció szinte mindig megosztottság. Amikor bejövök a közönségbe, teljesen megértem, hogy csak néhány lélek lehet kibontakozni. És mégis az ortodox egyház képviselője. Mindig hangsúlyozzuk, hogy csak Andrei Kuraev diakón vagyok. És ha allergiás nekem, akkor az egyháznak semmi köze ehhez. De ha azt mondod, amit szeretsz, akkor ne köszönj, de menj az Egyházba. És folytattam. Én nagyon szoros és egyértelmű szavait Szergej Khudiyev: „Még a nagy alázat, a józan ész kell, hogy ösztönözze, hogy felismerjük, ha keresztény vagyok, ez nem jelenti azt, hogy én vagyok a megfelelő 00 százaléka az esetek. Ha valakihez ragaszkodtam, nem szabad azonnal felkiáltani: "Ó, hogyan lehetek hűséges és elvi alapú keresztények, akiket ez a bukott világ gyűlöl!". Ésszerűbb gondolkodni, talán tévedek magam? Ezek a bűnösök, de én is bűnös, és azt is, hogy tévedek, és ami vagyok benne, hogy igaza volt a szörnyű rossz. Két dolgot nem lehet összekeverni: "A kereszténység igaz" és "személy szerint mindig igazam van". Néhány véleményem mélyen lehet a személyes zamorochka, és nem a keresztény igazság kifejezése "3
9 n e l e m és h n o s t s a n d és C L és és én Isten a testben, és az ő önkéntes szenvedés, halál és feltámadás, átkozott legyen „(bár helyébe” Mad 840 éve azt mondja, „). Church Szentírás fordítását még nem idegen szó, hogy néhány okos srác mod hozta az egyik obszcén-tiltott „tochiyu nem tétlen, de blyadivy” (Tim 5,3; az orosz fordítás beszédes.). De a huszadik században Nicholas Japán emlékezni ezt a szót: „Adj, Isten, több ez, hogy nem blyadoslovili katolikusok, mint az ortodox itt az emberen múlik, és nem a saját erő és az igazság” (Szent Miklós Japán blogjához ..). Tehát nem fogjuk figyelmen kívül hagyni mentoraink nyelvét. De pontosan és élesen fejezték ki magukat. Nos, nem minden, és nem kell mindig szeráfjai Sarov. Én biztosan nem St. szeráfjai Sarov és a következő 20 évben az utat a megszerzése „nyugalmat” és a vének nem kíván válni. Mindenkinek meg kell őriznie a rangját és korát. Az én koromat még mindig polémikus jellemzi. Újra és újra mondom, figyelj, a tizenhárom Krisztus apostolai 2 2 (kivéve Idős János evangélista 3) öltek meg a zsidók és a pogányok. Tehát a saját prédikáció volt valami, ami fáj, karcos, megdöbbent és megbotránkozott a népek a Római Birodalom és a görögök és zsidók. Mit beszél őszintén és az ortodox liturgia: azt kéri az apostolok „lökdösték szó” (a harmadik dal a kanonok Matins pünkösd). „Zaushati” azt jelenti: „feltett csend, nem beszéljük meg” és „mumpsz” egy pofont. A „botrány” apostolok tulajdonítanak maguknak, hogy prédikációjában: „Mi a megfeszített Krisztust hirdetjük, a zsidóknak ugyan botrány (σκανδαλον, a görögöknek pedig bolondságot” (Cor 23) Szó σκανδαλον rokon szanszkrit skandati ugrani, ugrál, splash, egy-skandati «támadást. , zastigat „lat. SCANDO” emelkedik, emelkedik, felszállni. »Ebből az következik, hogy a noema szavak σκανδαλον van« ugráló, lövellt. „Ezzel noema görög nyelvű állapítottak meg, egyrészt az Eidos csapda, csapda, csapda, aki maga lett eidos noema valamit igaznak késztetés Noe élet és az apostoli munka Szent Miklós érsek Japán saját svoeruchnym bejegyzések. H. 2. Spb. 996, az első 2 Az apostolok Júdás esett el, az ő helye választották Mátyást. Tizenharmadik Pál apostol lett. John természetes halállal halt meg. De 3 szerint Tertullianus, János apostol dobták forró olajban, de sértetlenül kijött (lásd. Arch. Innocent. az utolsó nap a földi élet a mi Urunk Jézus Krisztus által. h. Odessza, 857, p. 70). 7
12 Az a helyzet, hogy vannak olyan emberek, akik másképp tehetségesek. Vallásilag tehetséges. Vannak emberek, akik másképp reagálnak az evangéliumi szóra Igen, Fazil Iskander azt mondta, hogy a hit olyan, mint egy zenei pletyka: valaki kapott, néhányan nem. Nem az agyában van, nem pedig egy személy személyes tulajdonságaiban, csak valaki meg tudja különböztetni a jegyzet árnyalatait, és néhányan nem. Ez igaz? Ez nagyon közel van az igazsághoz. A teljesen képtelenség egyetlen tökéletessége nem létezik. Természetesen ezeknek a tehetségeknek a fokozatossága van, és van is egy olyan személy, aki ezzel a tehetséggel fordul. Akár meg tud-e menteni és ápolni egy gabonát, amelyet eredetileg megkapott, vagy hatalmas kincseket kigúnyolt. Az örök tragédia és az egyházi élet problémája az, hogy a vallási élet formáit és céljait a szentek hősi szellemi növekedése alkotja. A lelkük törekszik a hősiességre, a nagyobb imádságra, a nagyobb szellemi tisztaságra. És akkor, amikor látják őket, mások elkezdik utánozni őket. Ráadásul, amikor az állam keresztény, a szentek életét az élet mintája képezi. És akkor kiderül, hogy ezek a ruhák nem akkoriban nagyon sok ember. Olyan emberek, akiknek nincs ilyen vallási tehetségük, és néha még csak igazán középszerűek is. Tudod, ahogy Bunin egyszer elmondta Leo Tolsztojról: "Tolsztajnak egyszerűen nincs olyan orgona, ami hitt." Az ilyen emberek nem rendelkeznek személyes vallási hivatással, de egy keresztény államban kényszerülnek arra, hogy utánozzák a spiritualitást. És mivel bennük az elutasítás érzése növekszik: "Miért. Nem értem, miért ilyen. Csináljuk meg nélküle! ". És idővel tiltakozás, robbanás. Azonban nem volt "gyors felhúzás". A legutóbbi népszámlálás a 938-as népesség-népszámlálás volt, amelyen a vallás iránti attitűd kérdését kérték fel. És kiderült, hogy a városi lakosság kb. Fele és a vidéki lakosság kétharmada nem habozott vallásosságukat kinyilvánítani. De a kérdőívben, ahol hívják a nevét, utónevét, patronómia, mondd el a hitedről, sőt ilyen esetekben nagyon komoly gesztus. Gyorsan nem tört el a hit; a hit transzmissziós módjai lebontottak. Az öreg iskolában nevelkedett emberek továbbra is a hitben maradtak. De nem tudták átadni ezt a hitet a gyermekeiknek, nem tudták, hogyan elleneztessék a propagandát. És 0-nál
14 P a l le m p p e n c tio n Ezekkel a felháborodással reagálunk. Hosszú ideig Afganisztánban nincs egyetlen buddhista. És a kőbimbók nem más, mint az ősi történelem emlékműve. A felháborodásunk nem csak a kulturális közösség felháborodása. A memóriából származik. Nem felejtettük el, hogy mi a muzulmán fanatikusok a Balkánon. A ikonokat és a freskókat kardokkal vágták, szemüket a szent képekre szegezték, bálványoknak nevezve. Más emberek fájdalmát látva emlékezünk a miénkre. Ha az emberek nem szentek, akkor feltételezhető, hogy meghalt? Feltéve, hogy lehetővé teszi a nemzeti, vallási, kulturális, történelmi szentélyeket. A szent háború jól ismert formája, melyet Cicero mondott: "Az oltárokra és a tüzekre". Ha a kitörések elpusztulnak és tönkremennek, és a szent dolgok szennyezettek, és semmilyen reakció sem jelenti azt, hogy az emberek készek lennének rabszolgáknak lenni. Ebben az esetben, rabszolgák mi? Vagy ki? A betolakodók rabjai. Ki más pusztítja el a kandallókat és az oltárokat? Ki tekinthető betolakodóknak? Most az ellenzék nincs útlevélen. Most a Pepsi-Cola nihilista generációjának világnézetei és az emberek, akik nem akarják ezt a generációt magukra gondolni. Vannak emberek (van egy homlokuk, örökkévalósággal fordulnak), és vannak sétahús darabok. Azt akarod mondani, hogy minden nem ortodox katolikus, protestáns, pogány járó darab. Semmi esetre sem. Ha katolikus, buddhista vagy pogány, akkor már van egy bizonyos felemelkedés. Már van egy függőleges az életben. Természetesen lehetnek némi eltérések a navigációs térképében, ebben a vallásban túl gyenge motorok lehetnek, amelyek nem tudják elérni a kívánt pályára. De az a tény, hogy felszállt, már jó. Hogyan kezeled az embereket keresztény, nem ortodoxként? Nincs általános kapcsolat. Milyen ember? Miért tetszik ez? Néha érezni fogom ezt a személyt a saját bűntudatomat2
17 A világos, megkülönböztető vonal problémájának megszüntetése. És még az emberek is felháborodjanak, de jobb gúnyolódás, mint a pantofág. De megint azt fogom mondani: megengedem magam, hogy sértegetéseket tegyek az egyén "hitére", de nem lehet sértegetni magát a személyt, úgy gondolom, lehetséges egy ilyen misszionáriusi taktika, mint egy botrányos prédikáció. A média modern világában a templom hasonló a Wells láthatatlan emberéhez. Ha emlékszel, csak azért kapták el, mert látták, hogy a szemét csomósodik a lábukon. Tehát a templom belső élete nyugodt, imádságos, nem látható. Ha a pap éjszaka imádkozik a gyülekezeteiért, senki nem veszi észre. És ha egy árokban részeg, akkor ez kitűnő botrány az újság számára. A sajtó csak megjegyzi a botrányt: a pap valamilyen kiábrándulást tett, valami váratlan kijelentést követett, valamilyen módon az állam nem értett egyet az államgal. Ezért figyelnek rá. És mivel ilyen helyzet merül fel, néha kihasználhatod. Mutasd: sajnáljuk, hogy a barikádok különböző oldalain állunk, úgy tűnik számodra, hogy velünk vagy, de te hiába hívsz magadnak egy "kereszténynek", sőt te vagy az ilyen és ilyen szektornak. Tehát nem vagy fundamentalista? A fundamentalizmus az elméleti és az ideológiai intolerancia; Biztosíthatom, hogy ellenfeleim számára nem veszélyes. Inkább teát tehetek (és nem csak teát), bármilyen elméleti ellenféllel. Az ideológiai intolerancia és a polémia nem kerülhet az emberi intoleranciába. Nekem is szükségem van rám, ez az ellenfél, hogy megemelje az érveimet a bíróságnak. Ha nincs senki, akivel beszélni lehet, senki sem vitatkozik ezzel a zsákutcával! Sajnos, a jelenlegi egyházban sok a valódi, szó szerinti, szervezett intolerancia. De ezek különbözőek: egy ellenfeled egy párbajnak, egy verbális szellemi párbajnak és egy másiknak azt kell kérni, hogy az állami hatóságok megfosztják az ellenfeleket a prédikálás és a válaszadás jogától. Az új oprichnikok nem szüntették meg az egyház ellenségeit, hanem csak megszámolták a számukat. Különösen hatékony oprichnikok az intellektueleket az önálló és jóindulatú megfigyelőktől a viharos egyházi reneszánsz teljes tudatos ellenfeleiké alakítják át. És készen állsz arra, hogy az "adminisztratív erőforrást" használd a szekták ellen? 5