A reneszánsz - a szerzők kollektusa - a könyv - géniuszok - online olvasása, 1. oldal
A reneszánsz varázsa és alkímia
Delia Steinberg Guzman,
A Nemzetközi Kulturális Egyesület elnöke, az "Új Akropolisz"
A 15. században az Apenin-félszigeten felbukkanó ébredés olyan volt, mint a középkor hosszú felújulása. Kiemelkedő emberek rázkódtatták az alvás és nyugalom e zűrzavarát, és pillantást vetettek a történelem más pillanataira.
Különösen az első képviselői a reneszánsz meg, hogy a klasszikus világot, azt az elképzelést, amely kaptak az ókori görögök és rómaiak, valamint, hogy egy bizonyos mértékig, az egyiptomiak, a perzsák - mindazok, akik mélyen behatoltak a tudat a szent tudás. A múltra fordultak a vetőmagok keresésénél, amelyek a történelmi időkben szükségessé váltak, ahol meg kellett élniük.
De egy ilyen visszatérés a múltba, a klasszikus gyökerek keresése nem egyszerű történelmi tanulmányt jelent. A reneszánsz ember nem elégedett a klasszikusok történetének tanulmányozásával, mit csináltak és mit gondoltak. Élő gabonát keres. Megpróbálja átadni őket a jelenbe, újraéleszteni, alkalmazni, megadni nekik a szükséges formákat, hogy valami hasznos dolgba fordítsák őket. A reneszánsz szemszögéből a történelem visszatérő formáció, amelynek csúcspontja az aranykor, amely időszakban a bölcsesség és a tisztaság érvényesül. A ciklikus fejlődés története áthalad az arany és az ezüst korszakokon, majd a bronzon és a vason keresztül, és a "vas" időkben, a legnehezebb és legsötétebbek között, az aranyszemcsék fényességének újjáéledése szükséges.
Ez a mozgalom, amely Olaszországban kezdődött, óriási változást hozott a kultúrában. A világegyetem fogalma, a tudományos kutatás folyamata, változások; az új művészet, a politika új értelmezése, az új vallási gondolatok és a filozófiai nézetek jelentős változásai. Így a személy élethez való hozzáállása hirtelen kibővül és elmélyül.
Az a legfontosabb szó, amelyet a történelemnek ez a legfontosabb időszakára utalunk, talán tartalmaz egy misztikus gyökeret. „Rebirth” azt jelenti, hogy nem születik, hogy helyet adjanak az új, abból a szempontból spiritualitás, férfi, és ezeket a fogalmakat nem tűnnek ismeretlen számunkra: találkozhatunk velük a János evangéliuma, a Levelek St. Paul. Az ókortól kezdve szükség van arra, hogy felébredjen vagy újjászüljön egy másik személynek, még magabiztosabb és mélyebb.
A reneszánsz fogalma azonban a XV. Században nem kizárólag vallásos. Sokkal szélesebb, mint az a koncepció, amellyel találkozunk a St. John, St. Pál és a gyülekezet sok más apja, és utal az élethelyzetre, az akcióra, amellyel az ember a természet részévé válik. A reneszánsz ember nem különül el ezektől a fogalmaktól, és ha ő tanulmányozza a Természetet, akkor pontosan azért teszi meg, mert magának érezte magát, tudni akarja magát és az egész világot. Ez túlmutat a valláson, vagy legalább lehetővé teszi számunkra, hogy egy egyetemes vallásról beszéljünk, amely magában foglalja a tudományt, a művészetet és a politikát. Ez a négy szempont azt a négy fő módot jelöli, amelyekben bármely emberi tevékenység tulajdonítható.
Firenzében. A Giotto harangtorony - a Santa Maria del Fiore székesegyház tornya
A középkorban az emberek az ilyen szorult a második helyre, mert ez volt a fő szolgáltatás a neve az Isten, a nagy kozmikus unió és az a személy volt kitéve jól meghatározott törvények, hogy elkerüljék amely képtelen volt. A törvények törvények, és az ember nem tehet keveset ezen isteni törvény előre meghatározásával szemben.
De a reneszánsz, köszönhetően a humanizmus áramlásának, megmutatta, milyen nagy az ember értéke. Ahhoz, hogy e világ részévé váljék, az ember is a természet részévé válik a törvényekkel, de képes megérteni és megérteni őket, és hatékonyan átalakítani őket saját kezével.
A Renaissance eltűnik passzivitás előző századok óta először a személy úgy érzi, egyfajta tulajdonosi történelem: történelem tartozik hozzá, meg tudja változtatni, ha nem a fő áram neki, akkor legalább bizonyos szempontból. A legfontosabb dolog abban az időben volt az ember és a gondolkodó személy értéke, aki rájön, hogy intelligens, és tudja, hogy ereje a természet részét képezi, és amely lehetővé teszi az ember számára, hogy megértse.
A humanizmus a vallásos tolerancia útja, amely a nagy gondolkodók elméjében keletkezett. Ez egy újabb kísérlet a filozófia és a vallás összeegyeztetésére, amely radikálisan megosztott a középkorban; kísérlet arra, hogy bebizonyítsuk, hogy a vallás nem ellenzi a filozófiát, hogy minden vallás méltó a tiszteletre, és megértse az Egységes törekvést az Isteni számára. Nem számít, hogy milyen nevet hívnak és milyen rituálékokat kísérnek, a legfontosabb az, hogy egy személy vágyat érez a Szentért, megpróbál kapcsolatot teremteni az isteni forrásokkal és visszatér hozzájuk.
A reneszánsz emberek különböző szavakkal nevezték, beleértve az egyetemes vallást, amely egyesíti az összes vallást, de nem pusztítja el őket. Az ötletnek köszönhetően, amely még nem közeledett a megtestesüléshez, olyan tolerancia és kölcsönös megértés jött létre, amelyek még mindig szükségesek számunkra, és már öt évszázadok óta a reneszánsz fő motorjai.
A humanizmus a klasszikus korszakból kölcsönözte a holisztikus nevelés rendjét, amelynek célja egy olyan személyiség kialakulása, amely alapvető ismereteket ad a tudás valamennyi aspektusáról, hogy mindenki megértse a világ integritását, nem pedig a különböző részeit.
Kevesebb, mint 200 éven belül - a történelem szempontjából rövid idő alatt - az utak újból elkülönültek, ismét különbségek voltak. Most, ahogy általában viccünk, olyan sok specializáció létezik a tudás különböző területein, amelyekről hamarosan mindent tudunk. Végtére is, szakterületünk egyre szűkebbé válik.
Renaissance ellentétben arra törekedett, hogy szerves megalakult a szerves (nem zárja szakirány), amely lehetővé teszi egy átfogó képet a világegyetem és az emberiség, az emberek hatnak egymásra és a Szent. Anélkül, hogy ez az egység volna, lehetetlen volt olyan tudatot kifejleszteni, amely a naphoz hasonlóan megvilágítja mindazt, amit a sugarai elérnek. Ha a fényt egy irányba irányítjuk, akkor csak a valóság ezen oldalát fogjuk tudni, míg az összes többi sötét marad ránk.
A humanistáknak az a célja, hogy növeljék a személy fontosságát, és érezhessék, hogy a Nature részévé váljanak, életre keltik az első próbálkozási kísérleteket.
Addig a tudomány az elméleti tudás komplexuma volt. Az Univerzum és a Természet törvényei egyszer és mindenkor megfogalmazódtak, és nem volt sem kísérlet, sem szükség, hogy ellenőrizzük és megerősítsük őket.
Az ébredés éppen ellenkezőleg, felkelt egy olyan személyt, aki úgy érzi, hogy része a Természetnek, természetesen összekapcsolódik vele, és megpróbálja megérteni, megtapasztalni és leírni a törvényeit.
Így a szívvel való cselekvés során az ember egy új fogalomba kerül a tudományban. Ehhez adunk sok érdekes dolgot: például, a reneszánsz idején újra eredeti Platón munkái, Püthagorasz, műveit görög csillagászok, geográfusok, matematikusok, mint a humanisták nagyon fontos volt, hogy menjen vissza az eredeti szövegeket, így tehát a középkori fordítások, dogmatikus és elfogult.
A tanulmány ezen ókori források sokkolta követői észre, hogy sok évszázaddal ezelőtt élt a tudósok, csillagászok, geográfusok, matematikusok, orvosok, asztrológusok értelmezni az alapvető törvények a világegyetem segítségével számok és képletek, amely felhasználja a matematikai nyelv megmagyarázni ezeket a törvényeket. Példaként említik a pitagoraiak és a Platónok, akik folytatták filozófiájukat.
A tudomány újjászületése mágiával is társult.
Mágikus lehetővé tudós ne csupán passzív szemlélője, ez ad lehetőséget a cselekvésre aktívan felfogni Nature, a vele való együttműködésre, hogy ne sértse saját törvényei, és kövesse őket, hogy részletezném a lényege, ez a hajtóerő támogatja az örök élet az univerzumban. Ez a nagy érdeklődés a humanisták és a tudósok a reneszánsz, mint látni önmagukban új cselekvési lehetőségek akarták elérni ugyanazt az eredményt, mint az ősi varázslók, hogy a rejtélyes képletek és leírásokhoz megérteni, hogy képesek voltak fejleszteni bizonyos eszközöket, egyes rendszerek dolgozni a természettel.
Megpróbálom legalább részben megmagyarázni, mi volt a reneszánsz varázsa. Sokat mondtak és mondtak erről, de kevesen igazán megértették; ben benne volt a filozófiai humanizmus és a gyakorlati tudomány jelentős része a természetről.
Ha lehetne meghatározni a reneszánsz varázsát, hermetikus mágiát vagy hermetizmust neveznénk. Ez a név mélyen átviszi a korokba, ahol felfedezzük az ősi tudomány gyökereit.
Szeretem, hogy táplálja az emberek a reneszánsz az ókori kultúrák, és főleg, hogy Görögország, Egyiptom, Róma, vezetett arra, hogy különös figyelmet fordítottak az egyiptomi Thot isten - az isten a betűk, karakterek, nyelv - a szent és a világi, isten hangot, szót , a Bölcsesség Istene. Amikor a görögök először találkoztak Thothtal, azt találták, hogy nagyon hasonlít Hermészre. Ugyanez történt a rómaiakkal is. Mikor megtudta, az egyiptomi Thot és a görög Hermész, felfedezték, hogy a Merkúr sok jellemzi ezeket istenségek, csak egy különbséggel: a görög Hermész - a görög Hermész, a római Mercury - a római Mercury, és az egyiptomi Thot, hogy megkülönböztessék a ezeket istenségek néven vált ismertté Hermész Triszmegisztosz - háromszor legnagyobb, háromszor született vagy háromszor kezdeményezni, aki lakozik három személy, mert azt gondolták, hogy ő egy filozófus, pap és vonalzó törvényhozás.
Firenzében a XV században a kezdeményezésére Cosimo de „Medici-ben alakult Akadémia, összefogva számos gondolkodók, művészek, misztikusok, akik az útjába keresek közös egyesült több csoportban. Az Aranykor - ez volt a történelemnek ez a pillanata, hogy újra életre kelnek. És Cosimo de 'Medici irányítja a keleti utazókat és szerzeteseket azzal a feladattal, hogy minden kéziratot, ami érdekesnek talál.
Így a Hermes Trismegistának tulajdonított művek gyűjteménye Firenzébe lép, ami igazi sokkot produkál a tudósok között. Az Akadémia egyik legfontosabb alakja, Marsilio Ficino filozófus, csillagász, művész, Cosimo de 'Medici nevében vállalja e művek fordítását.
Című munkájában: „Asclepius” a nagy érdeklődés, mint beszél az ókori egyiptomi vallás, a mágia, hogyan bűvészek csatornák létrehozása az univerzum erőit, és megtestesülő őket szentképek az istenségek. Ezek a formák nem csak szobrok vagy képek; mágikus cselekvések segítségével az űrből érkező energia terhelt. Mindez nyelvi, filozófiai és intuitív, emberi és varázslatos.
Egyéb kapcsolódó munkálatok Hermes, - Corpus Hermeticum - egy sor fragmentumok (15 fejezetből) formájában közötti párbeszéd a tanár és a diák. Az első rész bemutatja az alkotás a kozmosz, és más párbeszédek tanár arra ösztönzi a tanulót, hogy kiszabadítsa a lelket a bilincsek az anyag, hogy ő is fokozatosan emelkedik az egyéb tervek és körét, végül eléri a legmagasabb Fény és az ülés az isteni. A legmeglepőbb az, hogy a hallgató úgy érezte, egy ébredés intuíció, majd - annak megértését, az igazság és a törvény, ilyen erős fénysugár, amely áthalad a fejében.
Set e művek, különösen rejlő erkölcsi szempont volt olyan fontos, hogy ha azelőtt, hogy a mágia még mindig nyoma középkori boszorkányság, most teljesen eltűnik. Ettől a pillanattól kezdve a mágia a legnagyobb gondolkodók munkájának egyik fő elemévé válik - az ember és az univerzum belső állapotának megragadásának egyik módja. Mindez azt eredményezi, hogy értik a jelentését annak, amit egykor létezett Egyiptom - egyiptomi egyfajta varázslat, mágia, fáraók, a nyelv, a karakterek, meg minden, Platón szerint az egyiptomi papok neki tartózkodása alatt ebben az országban.
Emlékezzünk a hermetikus reneszánsz mágia alapgondolataira.