A biblia szerepe az orosz kultúrában és irodalomban Isten békéje
"Minden dolog történt rajta." "
Könyvek könyve. Így beszélnek a Bibliaról, ezáltal a lehető legrövidebb időn belül, az emberi kultúrában betöltött helyét jelöli.
Ez egy olyan könyv, amely számtalan más könyvet hozott életre, ahol eszméi és képei élnek: fordítások, átiratok, verbális művészetek, értelmezések és kutatások.
És idővel a kreatív energiája nem csökken, de növekszik.
Mi ennek az életet adó erőnek a forrása? Sok gondolkodó, tudós és költő gondolt erre. És ez az, amit Puskin mondott az Újszövetségben (gondoltam, hogy annak tudható be, az egész Biblia): „Van egy könyv, minden szó azt jelenti értelmezni, magyarázni, prédikált a végén a föld, alkalmazva mindenféle életkörülmények és incidensek a világ; Abból, ahogy nem lehet megismételni egyetlen kifejezés, amely nem tudta volna a szív, ami nem volt már egy közmondás a népek; nem tartalmaz semmit ismeretlen számunkra; de a könyv, ezt nevezik az evangélium - és ez mindig egy új szépség, hogy ha tele vagyunk a világ, vagy levert levertség véletlenül kinyitni, hogy már nem képes ellenállni az édes szenvedély és elmerül a szellem isteni ékesszólás. "
Azóta, mint a szláv fordítását az evangéliumok, a zsoltárok és más könyvek a Biblia megteremtette a nagy nevelők Cirill és Metód, megjelent Oroszországban, a Biblia első és legfontosabb könyv az orosz kultúra a gyermeke, hogy részt vegyen műveltség és a gondolkodás, a keresztény igazságok és normák az élet, kezdet az erkölcs és a verbális művészet alapjait. A Biblia a népi tudatba, a mindennapi életbe és a lelki lénybe belépett a rendes és magas beszédbe; nem fordítónak tekintették õt, hanem natívként és képesek az összes nyelv emberét összekapcsolni.
De a XX. Század hosszú évtizedeiben. A mi országunkban lévő Biblia továbbra is üldözött volt, mint az új korszak első évszázadaiban, amikor a római birodalom uralkodói megpróbálták megállítani a kereszténység terjedését.
Úgy tűnt, hogy a hosszú távú dominanciája vad bálványimádás, beszéd leple alatt a tudományos ateizmus, kiközösített tömege olvasók a Biblia, és meggyőző, hogy megértse. De amint a könyvek könyve visszatért családokba, iskolákba, könyvtárakba, világossá vált, hogy a szellemi kapcsolat nem veszett el. És mindenekelőtt emlékeztetett, hogy maga, az orosz nyelv, amelyben szárnyas bibliai szavakat ellenállt a támadás a papírmunka dög, féktelen trágárság, és segített, hogy megőrizze a szellem, az elme és a harmónia az anyanyelvén.
Vissza a Biblia tette az olvasók, hogy egy másik felfedezés: kiderült, hogy az egész orosz irodalmi klasszikusok, az ókortól napjainkig, együtt jár a könyv a könyvek alapján igazságait és szabályokat, erkölcsi és művészi értékek tárgya ő eszméit, vezeti őt mondások, példabeszédek, legendák. Ez a link nem mindig nyilvánvaló, de nyílik közelebb, érzékeny olvasás, és így, mintha egy új dimenziót a „művészi univerzum”, hogy hozzon létre a verbális művészet.
Most újra olvassuk és átgondoljuk a Bibliát, felhalmozzuk azt a tudást, amelyet fokozatosan elsajátítottak az iskolai években. Hosszú időn keresztül tudunk valami újat: elvégre minden részletre egy hatalmas világot látunk, amely messze vagy teljesen ismeretlen volt számunkra.
A könyv nagyon neves a kultúra történetének értékes ténye. Ebből származik a szó Biblos: a görög neve az egyiptomi papirusz növény, amelyből az ókorban készült kunyhók, hajók, sok más szükséges dolgokat, és ami a legfontosabb - az anyag írásra, támogató emberi emlékezet, a lényeges alapja a kultúra.
Könyvek keresztény Biblia két részre oszlik, különböző időben fellépett: 39 Régi könyvek (Ancient) Testament (körülbelül X - III században.) És 27 újszövetségi (késő III felső BC. ) .. Ezek az eredetileg különböző nyelveken írt részek - a héber, az arameai, a görög - elválaszthatatlanok: egyetlen törekvésük van, egyetlen képet alkotva. A „szövetség” a Biblia különleges jelentése van: ez nem csak oktatás, akaratos követői a jövő generációi számára, hanem egy megállapodást az Isten népe - a szerződés az emberiség megváltása és a földi élet általában.
Az orosz nyelvű irodalmi művek száma, amelyek a Bibliát, a képeket és a motívumokat tükrözik, rendkívül nagyok, még a felsorolás is aligha lehetséges. A kreatív szó ötlete áthatja az egész Bibliát - a Mózes első könyvétől a teológiai János kinyilatkoztatásáig. A János evangéliumának első verseiben ünnepélyesen és erőteljesen kifejeződik:
"Kezdetben az Igaz volt, és az Isten Istennel volt, és az Isten Istene volt. Kezdetben Isten volt. Minden dolog volt általa, és nélküle semmi sem készült, ami történt. Ő benne volt az élet, az élet pedig az emberek világossága; És a fény a sötétségben ragyog, és a sötétség nem értette meg.
A XIX. Század bibliai és orosz irodalma.
A tizenkilencedik században a spirituális kérdések és a bibliai témák különösen szilárdan beágyazódtak az európai, az orosz és a világ kultúrájába. Ha csak próbálja felsorolni a nevét versek, versek, drámák, novellák, amelyek szentelt bibliai kérdések az elmúlt kétszáz év ilyen áthelyezéshez, hogy nagyon hosszú ideig, akár anélkül, előírásokat és idézetek.
Abban az időben, Honore Balzac, összefoglalva az "Emberi vígjátékot", megjegyezte, hogy az egész epikus írta őt a keresztény vallás, keresztény törvények és törvény szellemében. De valójában Balzac hatalmas, többlényeges munkája a keresztény szellemnek nem elegendő. Sok benne van, valójában az emberi élet panorámája, de az élet hétköznapi, a mindennapi életbe merülve, a szenvedélyek néha kicsiek, és nem látunk semmiféle emelkedést. Ugyanez mondható el Gustav Flaubertről és sok más nyugati íróról, akik életrajzaik homályos kérdéseket fedeznek fel. Ilyen volt az irodalom fejlődésének dinamikája Nyugaton a XIX. Században. A huszadik században a kép megváltozik, és az örökkévaló keresés újraindul.
A XIX. Századi orosz irodalom ebben a tekintetben kedvezően különbözik a nyugati irodalomtól. Mert Vaszilij Zsukovszkijból Alexander Blokig mindig erkölcsi problémákra koncentrált, bár különböző szempontokból megközelítette őket. Mindig aggasztotta ezeket a problémákat, és csak a bytopisanie-nál ritkán állhatott meg. A mindennapi nehézségekre szorítkozó írókat a perifériára helyezték. Az olvasó közepén mindig az írók voltak, akik örökkévaló problémák miatt aggódtak.
"És a Szentlélekben, az életadó Ura ..." Az orosz tizenkilencedik század tele volt ezzel a szellemmel (még akkor is, amikor felkelt). Irodalomunk aranykora volt a keresztény szellem, a jóság, a szánalom, az együttérzés, a kegyelem, a lelkiismeret és a megbánás századának - és ez életre keltette.