Királyság krónikái (shri boomer)

"A legjobb császár olyan, amelyről az emberek csak azt tudják, hogy létezik."

Az emberek Tangut közmondása [1].

A vas cipőben van,

A világról sehol kérdez,

A Nyugat felé

Xi Xia ősi királyságából [2].

Egy bizonyos királyságban, a Tangut államban, amelyet a Pu császár uralkodott, egy bölcs, Kui nevű szerzetes élt. Most nem bizonyos, hogy miért hívták a Tangdák az államukat, Xi Xia-t. Valószínűleg ez annak a ténynek tudható be, hogy a címerén egy buddhista stupa hasonlított a női mellre. Szóval, Kuy-tszy híres volt az egész ország bölcsességéről. Ha pedig Xi Xia lakóinak problémája volt, mindannyian mentek Kui-ba, és megpróbált segíteni nekik minden erejével. Természetesen nem mindig bölcs Kui, bölcs Kui volt. Úgy értem, régen, amikor még mindig nagyon kisfiú volt, a neve Biao volt. Lin Biao. És különösen semmi, amit nem volt híres, kivéve a "Sutra Pomosti" szorgalmas tanulmányait. Igen, és lehetett-e meglepni azokat a hétköznapi parasztokat, akik csak betakarításukkal foglalkoztak? Kis Lin nagyapja, Xiao Biao gyakran mondta az unokájához: "Sutrák és mantrák vezetik el a Tsugundernek!" És hogyan nézett a vízbe. De nem lesz hamarosan. Xiao Biao háza mellett élt egy Hun Li nevű paraszt. Egy napon, a mezőn dolgozva, látta a nyúlat, gyorsan futott, és a futás során egy fának ütközött. Miután megtörte a nyakát, a nyúl halott. És a paraszt, anélkül, hogy a legkevesebb erőfeszítést megtenné, hogy elkapja a nyúlat, csak felvette és hazavitte. Egy ilyen felfedezés után Hun Li elvette a kaput, és egész nap a fák lábánál ült, és várja a következő nyúlat. De persze nem volt második nyúl. Mindezt figyelte, kis Lin megkérdezte:

-Lee bácsi, miért ülsz a fa mellett, és nem megy rizsre?

-Mi a lényeg a rizs növekedésében, ha a mennyek nyulakat küldenek egyenesen a kezében?

-És hányszor kaptad meg ilyen kegyelmet?

-És miért küldött neked nyulat a mennyek?

-Szorgalmas ember vagyok, és egész nap dolgozom a mezőmben. Van egy nagy család és egy jó szüret. Tisztelem a szomszédokat, és meghatározza a fejlõdést. A feleségem gondoskodó és szorgalmas. A gyermekeim értelmesek és tiszteletteljesek a vénekhez.

-Tehát a mennyek érdemben küldtek neked egy nyúlat?

-És milyen érdemeket szerezhetsz egy fa alatt ülve a menny kegyelmének üres elvárásaiban?

-És azt hiszem. A lusta lelke hiába akarja. Az üres álmok gyorsan elszállítanak egy személyt a szegénységbe, nem pedig egy Jurchen raidbe. A szomszédok kört kavargatnak, a meződ gyomokkal borul, a gyerekek tolvajok és koldusok, a feleség pedig nem hagyja el a házat. Itt van a sorsát a lusta.

Hun Li átgondolta ezeket a szavakat, megköszönte Lin kisasszonyt, és elment rizsre. Azóta, a dicsőség, Lin Biao nőtt, és az emberek azt mondták: „Ha valamelyik falu tíz házból, és van egy ember, aki nem engedett Biao erény, de nem lehet összehasonlítani vele a tanulás szeretete és elkötelezettsége az igaz utat.” Végül a hálás Tangutok hívták Kui-tzu-nak, ami a bölcs tanárt jelentette.

Meg kell mondani, hogy a Tangdák voltak, bár egy ősi nép, de ebben az esetben nem volt semmilyen kapcsolatban a bölcsességgel. Inkább furcsa emberek voltak. Ezt a különös furcsaságot később a "Tangut-lélek paradoxonaként" hívták. Ebben a jelenségben négy dichotómia volt [3]:

A pengék szomorúak voltak, amikor egy szomszéd vásárolt egy új kancsót, és boldog volt, amikor a kutya haldoklik.

A gengszterek úgy vélték, hogy a jó az, amit jónak tartanak, és a gonosz az, amit mások jónak tartanak.

Tangut szerette az üres beszédet, ivott és kapott kézbesítéseket a sorsból és az uralkodókból. Ugyanakkor gyűlölték a munkát, mert a munkás a megértésükben valami haszontalan volt, és nem hozott semmilyen tiszteletet vagy gazdagságot.

A három korábbi rendelkezésnek köszönhetően a tangódok teljesen összefonódnak az anyagi jelenségek világába. Minden idegen dolgot összetévesztettek a sajátjával, őszintén megfontolták a sajátjukat, és nagyon megsértették, amikor valami eltűnt.

A paradoxon Tangut lélek szállított a sok bajt, hogy a császárok, királyok és tiszttartók, akik egészen őszintén törekedjünk, hogy az életét a polgártársaink jobb és szórakoztatóbb szerint a kettősség №2. Mindazonáltal minden kísérlet megbotlik a Tangut tömegek keserves félreértéséből. Az uralkodók, akik ezt a hozzáállást idegesítik, visszavonultak magukra, és a lehető legrövidebb idő alatt próbálták megtenni a lehető legnagyobb mértékben "idegen" sajátjukat. Ez még tovább súlyosbította a tömegeket, ezért időszakosan megpróbált más királyságok elől menekülni, az Oecumene szélére vagy egy lázadás megszervezésére. Az akkori évkönyvek során elolvastuk azokat a tragikus vonalakat, amelyek a Xi Xia királyságában uralkodóak számára szólnak.

"Gyere és uralkodj bennünket, vagy a föld nagy, de nincs benne rend." Ebben a kis szakaszban a Tangut nép egész ezer éves fájdalma rejtve volt. Ahogy egy taoista szerzetes mondott róla költői stílusban "a Xi Xia királyságban két probléma van: bolondok és utak". Egy ilyen szomorú helyzet mindaddig folytatódott, amíg a Tanghu felszólította a Pu császárt, hogy uralkodjon a druzhinával. És innen kezdődött a Tangut királyság aranykora. Pu császár bevezette a kormány új mottóját: Xian-tao vagy "Clear Path". A Clear Path saját különleges Tangut utat választott, amikor a felsőbb sorokat a régiek irányították, de új módon éltek. Az alsóbb osztályok élték a régi módon, de új módon is akartak élni. És a Fénypálya egy ilyen esélyt adott az alsó osztályoknak. Ehhez szükség volt a tanszékre *** - tzu-ra, és személyes igényekre, amennyire a lélek akar. Yuani-t azonban adósság és kamat adta, de az alanyok nem zavarták, mert remélik a Tangut "talán". Egy tiszteletre méltó oligarchának, akit Pu császár a bár mögé ültetett, azt mondta: "A pénz a Xi Xia birodalmában kétféle módon nyerhető el: vagy ellopja, vagy elviszi egy bankba. A sikereket általában azok végzik el, akik mindkét módszert használják. " És a hülye Tangut-emberek, akik az oligarchát hitték, a bankokból zsákokba taszították. Aztán a közmondás divatos volt: "vagy a bank meghal, vagy a padishah meg fog halni", ami arra utal, hogy minden földi törékeny. Az akkori társadalom személyesen mentes "rangú és rangú" tisztviselőkre, "hétköznapi emberek" ochlosra és oligarchák "kereskedőire" oszlott. Az ország legfelsőbb hatalma a császár csapata volt, amelyet a Tszaisyan vezetésével a Legfelsőbb Tanácsnak hívtak. Három herceg és három mentor vett részt munkájában, a felsőbb kamarák igazgatói és helyetteseik. A Legfelsőbb Tanács Shumi és Zhongzhu kamaráján állt.

A Pu császár politikája egyszerű és érthető volt, öt vas alapelvre épülő elemek számának megfelelően épült:

1. Kecske, a szekrényben.

Ie adjon a szarvaknak mindazokat, akik ezeket a szarvakat a bögrékből hozták.

vagy "kisajátított kisajátítók", azaz hogy megragadja a "helytelenül megszerzett" és a császári rendeletet, hogy azt "igazságosan megszerzett "vé alakítsa.

Végy az ésszerű, a jó, az örök. A csúcsok megközelítése és meghatározása a gyökerek között.

Vagy a tisztviselők felelősségteljes álláshelyekre való felkínálására a "személyes elkötelezettség" elve alapján.

5. Az ország gazdagsága az emberek gazdagsága. A gazdagságot tisztességesen kell elosztani.

A külpolitikában Pu császár követte az egyszerű szabályt: "legyetek a saját, hogy mások féljenek". Ezért időszakos raideket és helyi háborúkat szervezett a Birodalom és a határain belül.

"Ez egy igazságtalan hatalom. Szabály a királyság Xi Xia - mint átgázolni óceán csipegessék folyó véső tanítani szúnyogok megy érdekében, vagy folytatni a hegy hátán. Amikor egy bölcs ember felveszi az állami ügyeket, kezeli a külsőt? Először kiegyenesíti magát, és csak akkor cselekszik és csak mire képes hibátlanul. Végtére is, a madarak repülnek nagy ahhoz, hogy elzárva a gém, és a mező-egér ás magának egy lyuk a szent hegyen, amennyire csak lehetséges, úgy, hogy senki nem tud rá, vagy kiutasítani onnan. Az emberek hülyékebbek ezekre az apró teremtményekre? "

"Mondd el nekünk, hogyan működik a felvilágosult király?" Kérdezte a Tangut.

Kui-ce mondta: „Amikor a szabályok felvilágosult király tetteit szét az egész világon, de nem számít, mennyire árad belőle, ő teljesítmény kerül mindent, de az emberek nem keres ez támogatja uralkodik dicsőségben, de senki nem fizet neki. dicséret, és mindenkinek megadja a saját örömében való életet. "Gyökerezik a Halhatatlan és a hiányzóban marad."

Ezek a szeszélyes beszédek elérték a Pu császárt, és elrendelte õröket, hogy ragadják Kui-t és vigye el a palotába. A megrendelést azonnal végrehajtották. A bölcset megdermesztették, és az uralkodó szörnyű szemei ​​elé helyezték.

-Eljutottak hozzánk, boldogtalanok, tiszteletlen állításaink mennyei uralmunk módszereiről és módszereiről. A dicsőség én uralma terjedt el az egész Kínában, az emberek dicséret nekem, a szomszédos országok attól tartanak, és ellenségei nem merik ragaszkodni az orrát. Ez nem jó az ország számára?

-A nemes uralkodó békében inkább a szomszédos országokkal való megfelelést részesíti előnyben, és csak háborús erőszakot alkalmaz. A hadsereg a szerencsétlenség eszköze, ezért a nemes uralkodó nem arra törekszik, hogy ezt használja, csak akkor alkalmazza, ha kényszerül erre. A legfontosabb az, hogy nyugodj meg, és a győzelem esetén nem dicsőíti magát. A győzelem dicsőítésével azt jelenti, hogy örülni fog az emberek meggyilkolásában. Bárki, aki élvezni fogja az embereket, nem nyerhet együttérzést az országban. A jólétet a tisztelettel hozza létre, és a szerencsétlenség az erőszakból származik.

-És mit gondolsz a császárnak?

-A legjobb uralkodó ez - válaszolta Kui-tzu -, amiről az emberek csak azt tudják, hogy létezik. " Az uralkodók, akik követelik, hogy szeretik és felmagasztalják őt, valamivel rosszabbak. Még rosszabbak azok az uralkodók, akiket az emberek félnek, és rosszabbak azoknál az uralkodóknál, akiket az emberek megvetnek. Ezért, aki nem megbízható, nem élvezi az emberek bizalmát. Ki gondosan és szavakkal fenntartott, sikeresen teljesíti az üzleti tevékenységet, és az emberek azt mondják, hogy ő követi a természetességet.

-De tudja, milyen nehéz a Tangdorok irányítása. Nem értenek semmit, kivéve a "ostor", nem akarnak dolgozni, és néhány inkább éhezik, ahelyett, hogy dolgozik és adót fizet. Én megverem a Tangut dinot.

-Az emberek éhezik, mert a hatóságok túl sok adót vesznek fel. Ezért éhezik az emberek. Nehéz kezelni az embereket, mert a hatóságok túl aktívak. Ezért nehéz kezelni.

-És szerinted hogyan kell kezelned az államot?

-Az országot az igazság irányítja ", ragaszkodott Kui.

-Honnan tudod, hogyan kell futtatni az államot?

- Honnan tudom mindezt? Ez az, ahol: ha sok tiltó törvény van az országban, az emberek szegények lesznek. Amikor az emberek sok éles fegyverrel rendelkeznek, az ország egyre bonyolultabbá válik. Ha sok képzett kézműves, a ritka tárgyak megszorozódnak. Amikor a törvények és a megrendelések növekednek, a tolvajok és a rablók száma nő. Ha a palota fényűző, akkor a mezőket gyomok borítják, és a pékség teljesen üres. A luxus ruhák megtanulása, éles kardot visel, nem elégedett a közönséges ételekkel és felhalmozza a túlzott gazdagságot. Mindez az úgynevezett rablás és bragging. Ez a Tao megsértése.

-De minden időkben és minden korban létezett tudni, és vannak paloták. Hatalmas vazallák - ez a királyság és a császár támogatása. A csőcselék csak egy pásztorkodó pásztor. Ezért az erőteljeseknek joga van nemcsak a juhok etetésére, hanem a vágásra is.

-Amikor az emberek nem félnek a hatalmas, akkor az igazi hatalom jön az országba. Ne nyomja meg otthonát, ne megvetse az életét. Aki nem vádolja az embereket, nem fogja megvetni a nép.

-Nos, mondta a császár: "Megvédelek, ha válaszolsz, melyik méltóságom tolvaj és bolond?"

-Felséged, a legfontosabb tolvaj és bolond, te vagy?

-Mi az? Igen, hogy merészel? - kiáltotta Pu, és ezzel egyidejűleg egy olyan szelet adott, amely kellemetlen szagot adott a Kui-tzu-nak.

-Ön maga kérte, hogy válaszoljon. Igazán válaszoltam, és megmagyarázhatom, miért így van.

-Beszélj! A császár fenyegetően mondta, a kíváncsiság legyőzte haragját.

-A válasz egyszerű, ha megkéri, hogy jelöljék meg a tolvajok és bolondok palotájában, akkor nagyon jól ismeri őket. Ha ismeri őket, fedezed őket a Tangut-emberek rovására. És ha fedezed őket, akkor te vagy a legfontosabb tolvaj és bolond!

Gondolta a császár. Nem volt megfosztva az igazságérzettől, és szerette a Kui-tzu bátorságát. - Nos, ha ilyen tanácsadók lennének - gondolta -, milyen gyorsan győzte meg Xi Xia királyságát a népek között a forradalom és a jólét. Kényszerítettem, hogy bolondok legyenek a tanácsadókban, a kincstárnokokban a kincstárnokokban, és a gyávák és a bosszúállás tábornokaiban. A szavakat a bölcs Kui mondja, de az állam érdekében nem engedhetem meg, hogy ő vezethesse ezeket a lázadó beszédeket. Végrehajtásra vagy bebörtönzésre? De mindkettő zavarokat okozhat az országban, mert az emberek szeretik a Tanárt.

A császár megparancsolta a hóhérjének, hogy szedje le Kui-tzu nyelvét és hüvelykujját a kezére, majd engedje el mind a négy oldalon. És azóta királysága Xi Xia királyságában csendes és sima. És senki sem zavarba ejtette az embereket üldöztető beszédekkel. Senki nem írta a papíron igazságos szavakat, és senki nem adott bölcs tanácsot. Elégett egy kis Tangut, és elfelejtették ezt a kis bajt. Előtte várták a "Fényes ösvényt".