Tárgy és tárgy (lat
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
mint alkotó, az egyes objektívelemek kombinátoraként, feloldva magát folyamataik és kapcsolataik összefüggésében. (Lásd még: Binarizmus, "A tárgy halála", Test, Acentrizmus.)
SA) és aidion, mint a „örökkévalóság”, értendő annak vseohvat távú integritását a végtelen és azon túl a fókusz ATTEN-mánia több tranziens „évszázadok” -sudeb. Ami az egyén-ponima C, mint a teljes körű integritását lény megalapozza a különleges helyzetfelmérésére halála összefüggésben előtti ábrázolások C az kizárólag a számára Concha földi módon lehet beszélni C befejezett vagy elvégzett - az archaikus inter-értelmezést (az egyiptomi „Harper Songs” halott félénk ember kijelölt „helyett” ;. görög héros - karakter - eredetileg azt jelentette, a nyelv a sírkő feliratok-CIÓ most halt meg), és egészen a modern-CIÓ (VM Shukshin mondása: „az a személy, csak azt kell tudni, hogy hol született, akinek házas és meghalt”). Az ilyen univerzális kultúra reflexív megértése, mint S., alapvető szerepet játszott a nyugati gondolkodás kialakulásában. Így a fa-Nation ősi szemantikai, rögzítő dan-nek kulturális univerzálék végez szemantikai „Moira” (görögül Moira -. Rész, tedd a tétel - az moirao - oszd meg és metromai - megkapja sorsolással), amely megfelel a keretében elfogadott íratlan a Kona gyakorlata földosztás gazdaságok és Dru-GIH áruk szerint sok melynek kimenetele előre meghatározza hasadási valamit, ami semmilyen módon nem függ chelove-ku. SA jár ebben az összefüggésben a nem-Obus lovlennoe predesztináció, ami teljesen OBJEKTÍV tively nemcsak közömbös megnyilvánulása kapcsolatban az emberek, de nem teszi lehetővé, hogy az alkalmazás az emberi axiológiai mérce (mint a axióma-rendszer az ősi ologicheskoy etika megjelenik a mítosz Oedipus C. lehetne értékelni nemcsak kegyetlen, hanem erkölcstelen, de egy ilyen értékelést C. nem található meg a releváns szövegek). Azokkal a bizonyos emberi sushchest-St-létezés Moir viselkedik, mint egy „Aissa” (görögül Aisa - részvény sorsa.): Ha képezni Moir en-cal kultúra megszemélyesítés objektív fonat A SA-dasági Aysa - mint egy személytelen jelöléssel C amely az egyénnek a létfontosságú felhívásban való részvételhez való jogának megvalósulásából fakadt. Megvalósítás-CIÓ felszentelt Moira / Moirae S. konkretizálják kapcsolatban mind az egyén, Aisa, biztosított szerint ókori mitológia, a középső-stvom Erinnüszök Intézet - szörnyek Coto amelynek funkciója, hogy fenntartsák az egyetemes törvények és a büntetés azoknak, akik megpróbálják megtörni a a predesztináció teljességének folyamata. Ugyanakkor az aysa ősi megértése nem mentes olyan dimenziótól, mint az egyéni létezés iránti immanenciája:
graphy, amennyiben vázolt szemantikai értelmezése eltolódások C. szignifikánsan értelmes összefüggésben fogalmának képező minták (lásd. táblázat. 2. a cikk ókori filozófia). Russell szerint tehát "a Destiny ötlete talán az egyik olyan forrás volt, amelyből a tudomány kitermelte a természeti törvénybe vetett hitét". Az összefüggésben hiedelmek tei-terrorizmus-szárnyú jelenség S. megy lényeges távú újragondolása, átértelmezése: a rendszer referencia tárgyát beszélhetünk csak S. Seman-cal integritását egyéni lét vagy a metaforikus kifejezést szigorú-CIÓ Isten akarata számára, de az Ab-solute referenciakeretében az "S." fogalom elveszíti jelentését. World mintegy Cess jelenik alapvetően nyitva párbeszédet a Teremtő, hogy a teremtett világ, nem a saját nyomait ka-cal bármilyen korlátozást sem a része a természetes-vénás törvény, mert az Úr megnyitotta a teremtés csodájának, sem a szabályok szerint a racionalitás, az Isten Teljesen szabadon teremteti a világot, vagyis a világot. nem „magát”, de kizárólagosan „saját” (ennek a jelentőségét, hogy a középkori skolasztika pillanatok találja magát a részletes vitákat ez a szempont a TBO-rénium). Ebben az összefüggésben a teizmus radikálisan oppositi Zion S. ötlet a hagyományos értelemben vett (éles elítélését hit S. Talmud; ókeresztény víz kezelésére, mint a kipirulás keresztség „print co-star” - jel C.; Ókeresztény tilalmak asztro-lógia és MANTICA; ellenzék a bibliai történet Izsák születését, mint az elején megalakult a rúd, kiválasztott, hogy hirdessék az igaz hitet, archaikus legenda, amely szerint a horoszkóp, a Av-Raam fog halni gyermektelen, és hasonlók). Így az összefüggésben a kezelés S. teista lényegében akut Arti-kuliruetsya szabadság probléma, így egy ventilátor-CIÓ annak különböző értelmezések: például semantiche skom-Christian kontextusban, ha protestantizmus közötti terprets S. végzetszerűen jelentősen (Luther még hitet ébreszt szívében a sorrendben, majd ki és mikor „Isten kiválasztott az üdvösségre”), az ortodox és a katolikus-tsizm tulajdonítható egyéni szabad akarat, a megállapítás-scheysya nyugtalan kapcsolat a jelenség előre meghatározza-ment (lásd. a szabad akarat). Valójában ez a pre-mentes iroda képviselet, amelynek joga mo-eral választás, manifesztálódik szerint a keresztény-ég gondolkodók, a leginkább Isten szeretete, hogy az áthidaló század számára, amely őt a lehetőséget, hogy szeretni cserébe; Ráadásul a szabadság abszolút az Abszolútra nézve (lásd Abszolút). Ennek megfelelõen a C. gyakorlati alkalmazása során felismerhetõ probléma a prognosztizálás - elõrejelzés problémájává változik
és előrejelzések. Attól függően, hogy az értelmezési főnév-ség C. magát a kulturális hagyományok lehet rendelni az alábbi lehetőségek közül, hogy megoldja ezt a pro-Bloem: 1) keretében a hagyományos fogalmát mennyire irracionális C. ( „sötétebb” és a „vak”) tápfeszültség post-it „s célra szánták lehetséges, csak a nem-racionális gyakorlat ne-daliruyuschey szempont véletlenszerűség (Mantic dobott kockák és kártyák, a véletlenszerű elrendezése készítették-CIÓ zsigereket feláldozott állatok és hasonlók - nem véletlen, hiszen az ősi játék a sakk kiszámoló l mosolygó „a legnemesebb - kivéve a játékok-sti”, mert az utóbbi esetben a partner-ellenfél nem jár együtt játékos, de északon), vagy feloldjuk a nem-racionális szubjektív individualista kettősség és szent „figyelmes hallgatás” a „Hangok . „: Platón szerint,” MANTICA készült istenség méltó-Niemi irracionális volt az emberi természet része „(a klasszikus kiviteli alakja ez a gyakorlat lehet pythonesses Intézet az ókori Görögország); 2) belül teista koncepció S. Bo-d akarata annak elérése lehetséges kinyilatkoztatás mechanizmus, mint a nyitó Isten akarata és az ő igazság választott téma, amely szintén magában foglalja a elutasítása szubjektivitás (Meister Eckhart, „a hajó nem mo-Jette azonnal két ital: ha azt akarjuk, hogy töltse meg a bor, először is meg kell önteni a víz - meg kell üres, mert, ha azt akarjuk, hogy az öröm, Isten felfogása akkor is kiönteni, és dobja lények „), de, ellentétben a Pythia, hogy a tervezett .. speciális előkészített gerinc alá Véletlenszerű Tia Jelenések. A filozófia történetében az "S." reactualization nyereség az összefüggésben a hagyomány irracionalitás-nacionalizmus és nem klasszikus filozófia: a késő romantika, tanításait Nietzsche, Spengler filozófiai fogalom, a filozófia az élet, stb ellentétes-ség a hagyományos megértése a jelenség közötti értelmezést S. C. ezen belül filozófiai hagyomány vektor objektiválja szándékát. filozófia (nagyrészt nem értelmes reflexszerű) fixálás jelenség determinizmus egy szélesebb módon, akár a hagyományos nezhe-oksági (lásd. Neodeterminizm) S. értelmezi jelenség, mint a determinisztikus mechanizmus vádolás hogy nem fér bele a hagyományos fogalmát racionálisan megérthető az okozati összefüggés lineáris jellege ( „okok miatt-ség van. lett, halott, fagyott a formák megértéséhez sorsa” Spengler). A filozófiai poszt-nem klasszikus változatban S. eszméje lényeges átalakuláson megy keresztül. A posztmodern kultúra összefüggésében az "S. válság" jelensége
A leginkább az "identitásválsághoz" kötődik (J. Ward). A filozófia posztmodern konstatív-RUET kapcsolatban a modern kultúra válság S. pszichológiai jelenség, amely a teljes élettartam közösségek nagy megítélése tárgyuk azonosnak-CIÓ magát: az lehetetlen ontológia mint olyan nem lehet ontológiailag konstitui-Rova életrajzát. Ha a kultúra klasszikus indie vidual S. képviselők szerint Csehov-szigetek „a cselekmény rövid története” (annak ellenére, hogy szerény egészen különleges és egyedi-én - mind az eseményvezérelt és az axiológiai PLA- nem), akkor a posztmodern - ez a mező többes var-áció változatai az elbeszélés életrajz - kezdve a szöveges R.Muzilya „könyveiben Robert Musil a” munka R. Barthes „Roland Barthes Roland Barthes, valamint a könyvek,” Antonioni Antonioni "," Luis Bunu-el, filmek, Bunuel film ". Az összefüggésben a „naplemente metanarratsy” diskurzus legitimációs az egyetlen értelmét veszti kapcsolatban az indie-vidual életet. Szerint Y.Brokmeyera és R.Harre „az önéletrajz kutatás a jelenség jól ismert, hogy a történelem az élet általában kiterjed néhány történetet, hogy ezenkívül módosítja a nagyon során az élet.” Felismerve a narrativitás jellemző a kultúra a posztmodern módon önmeghatározás, a modern képviselői metateoretikov posztmodernizmus (. H.Uayt, K.Merrey, M.Sarup stb) kötött - a támogatást a súlyos klinikai vizsgálatok -, hogy az építkezés az ő „történetek” (történetek az élet), mint a történet megkérdőjelezi a abszolútság azonosítani magát, a korábban a Sun-venni, mint egy adott, hogy a jelöltek postmoder-zárására, mint „S. válság”: egyéni életrajz kiderül, mint az integritás bizonyos S. toklász-in relatív és változó "történet" (R. Barthes, History of Love válik a szerelem, majd a Love Story), egyik változat az elbeszélés ISTO-RII élet előnyösebb, mint bármely más , az életrajz értékelési szempontjai nem rendelkeznek ontológiai-esemény támogatással, ezért valójában nagyon önkényesek. A "S. válság" megállapítása mint jelenség általánosan jellemző Psi hologicheskuyu hatálya posztmodern, posztmodern filozófia képezi speciális programok th „feltámadása” tárgyú alapján sformi-ment a 20 vége filozófia. hagyomány „párbeszéd-cal” filozófia, a jelölést a kommunikatív-szigetelő forgás modern posztmodernizmus (lásd. A másik utáni posztmodern).
MA Mozheiko, S.Ya. Baltsevich
ESSENCE (latin haecceitas - etvost és quidditas - chajnost) és PHENOMENA - filozófiai kategóriák
A SCHALASTICS (görög iskola - tudományos beszélgetés, iskola és latin-skolasztika - tudós) a középkori és poszt-középkori európai kultúra szellemi jelensége a teológiai és filozófiai hagyomány keretei között,
Scholastica (görög iskola -. Tudományos vita, az iskola és a latin Scholastica -. Scientist) - szellemi-CIÓ jelenség a középkori és újkori Euro-európai kultúra a teológiai-filozófiai tra-ditsii célja, hogy ésszerű megalapozottságot beállított és rendszeres fogalmi Nyugat Keresztény tanítás. C halad a fejlesztési következő időszakokban: I. A klasszikus (középkori) S. viszont bomlik le szakaszból áll: 1) a korai C (11-12 század) .. Képviselők: Peter Damian, Canterburyi Szent Anzelm, Berengar Tours (körülbelül 1000-1088.) Roscellinus (1050-1122 kb.), William of Champeaux (1068-1121 kb.), Pierre Abélard, William of Conches (körülbelül 1060 -. kb. 1154), Porretansky Gilbert (1080-1154), Alain de Lille, John Salisbury (kb. 1115-1180), stb.; 2) érett vagy késői C. (13-14. Század). Képzeld-ha Albert von Bolshtedt (körülbelül 1200-1280.), Aquinói Szent Tamás, Roger Bacon, Duns Scotus, Bonaventura, Siger Brabant (körülbelül 1240 - körülbelül 1281 ..), Nicole Oresme (körülbelül 1320-1382.), William Ockham, Jean Buridan,