Miért nem hívták az oroszok egymásnak az istenek, az orosz Hét teljes nevét?
A görög neveknek nehéz sorsuk van Oroszországban. Igen, és latin is. És a zsidók is. A szent aszketika nemes nevei - Sergius, Sándor, Vladimir, Nikolai - elkerülhetetlenül mutatkoznak a népi névtanban Seregában, Sashkában, Vovkában és Kolyában.
E nép szokása szerint német, nem egyházi nevekhez folyamodik. Mindezek a Roberts, Henry, Arthur valóságos sorsvágyak. Rendszerint teljes körűen hívják őket. Nemesnek hangzik, addik az egyéniséget. Az ortodoxia szempontjából azonban nem adják a fő dolgot - a szent "névrokon" az égen.
Mint ismeretes, a kereszténység győzelmét követően a keresztelésben a keresztelők adták a neveket - a szent aszketika tiszteletére. Úgy vélték, hogy ez az ember megkeresztelt "mennyei védelmet" nyújt. Ugyanakkor komoly terhet rótt a "nevezőre".
Számos kutató véleménye szerint itt állnak a nevek "deformációjának" gyökerei az orosz hagyományban. Ez nem az ontológiai orosz rossz szokások, hanem az Isten félelme miatt történt. Tény, hogy Péter idejéig az őseink elkerülték magukat, a mindennapi életben, az istenek teljes nevét, hogy hiába hiúsítsák meg a szenteket vagy cselekedeteiket. Ivans tehát Ivashka, Petra - Petrushka és Boriszov - Boriskami lett. Ezért Oroszországban soha nem nevezték "Jézusnak". Természetesen senki nem gondolt volna arra, hogy egy állatnak egy templom nevet nevezzen.
Tehát a "torzítás" gyakorlata boldogan élt a mai korunkban. Ennek kezelésére érdemes megérteni. Ráadásul a "Kolki", a "Tolki" és a "Lyokhi" nem semmisítik meg a szentjének védnökségét. Igen, és az emberek készek megismételni például az Alekszej Isten embere, ma nem annyira.