A halál utáni élet, a zsidó világ
Köszönjük szépen a webhelyét.
- Kezdetben mindig rettenetes, amikor néhány vagy más előadó nagyon szellemi fogalmat használ fel alkalmazott célokra. Különösen, ha csinálni egy negatív oldala, próbálják megfélemlíteni és t. N. Ennél is fontosabb, úgy tűnik számomra, hogy inspirálja az embereket, hogy megmutassa nekik a „fényt az alagút végén”, szellemileg erősítse őket.
És most - az ügy érdemeire.
Először is elmagyarázom, hogy a "kaf ha-kela" kifejezés mit jelent. A "Kaf" a héber nyelvben kéz, tenyér. A Kela (az első szótagra emlékeztető kiejtés) egy szó, amelyet a "dobni", "dobni", "lőni" igék alkotnak. És ennek eredményeképpen egy szó szerinti fordítást kaptunk a "kézzel hurling" kifejezéssel.
A halál után egy személy lelke bejut a szellemi világba, ahol elindul a sorsa meghatározásának folyamata. Más szóval, a folyamat egy meghatározott forgalmi útvonalat a padlóról a padlóra. Egyes esetekben az egyik vagy másik eleme a lélek nem csak emelkedik, hanem csökken, például azok, a lelke egy másik személy vagy zuhanyozó bármely világunk tárgyak (ez nem jelenti azt, hogy a „ugyanaz a személy” újra felbukkant köztünk egy másik testhéjban).
A "sorsa meghatározásának" folyamata a padlón történik, amelyet "Sheol" -nek neveznek. Rendes esetekben ez a nagyon fájdalmas eljárás több hónapig tart, nehezebben - egy év múlva folytatódik.
De vannak még nehezebb helyzetek. Az a tény, hogy a Sheol-ban a személy lelke "felelős" a Tóra törvényeinek megsértésével kapcsolatos cselekményekért. Vagy az a tény, hogy az élet során egy személy nem alkalmazott elég erőfeszítést annak teljesítésére. De mindenesetre az ember lelke "megtartja a választ" a bűneiért, nem pedig a más emberek szándékos befolyásolásához.
Hogyan és hol van az a viselkedése, aki negatívan befolyásolta a többi embert, és elhatárolta őket a Mindenhatótól? Ez az a személy, aki felelős a gaztetteit mások (ez nem jelenti azt, hogy egy személy alatt rekedt valaki befolyása, „felszabadított” bűntudat, beszélünk a hatását a jelenség külön és bűnhődés)?
Például egy személy kétségbe vonta az embereket a Teremtőben lévő hitről. A Tóra igazságában. Szaporította az istentisztelet eszmét egyes erőknek, kivéve a Mindenhatót stb.
Mint nyilvánvaló, sok ember elkövetett tévedéseit ilyen személy számláján. Ő bűnös a "távolság" növelése a Teremtő és az emberek között.
Ezekben az esetekben a személy lelkét nem tartozik közvetlenül a Seol, akkor elkezd „dobja” egyik helyről a másikra egy hatalmas zuhanyzóban (Mi azt mondjuk, hogy okozhat rendelkezésre ahhoz, hogy megértsük az egyesület - a világűrben). Annak érdekében, hogy érintkezésbe kerüljön a lélekkel, ami ennek az embernek az "áldozata" volt. Azzal, hogy csatlakozott az „áldozat” a kapcsolatot, „bűnös” a lélek tapasztal szégyenérzet, ami annak köszönhető, hogy az alapja a gyógyulási folyamat.
Hangsúlyozom, hogy az itt használt terminológia rendkívül feltételes, és arra használják, hogy az emberek megértsék az említett mondatok jelentését. Például a "szégyen" szó mindenki számára érthető a világunkban, de ha a Felsőbb világok jelenségére alkalmazzák, akkor elveszíti "körvonalai" világosságát.
A lelkek "áldozatai" különböző helyeken vannak - a különböző szinteken és a szellemi világ különböző "szobájában". Ezért a "bűnös" léleknek figuratív módon "dobni" kell helyről-helyre, hogy át tudjon menni a rossz viselkedés korrigálási folyamatán. Ezt nevezik - "a kaf ha-kela irányításáért".
Csak a nagyon fájdalmas folyamat befejezése után a lélek készen áll arra, hogy bejusson a Sheolba, és elkezdje a tisztaság tisztázását és meghatározását.
A kaf ha-kela-ról több helyen olvashatunk a "Zohar" könyvben.
És most - talán a legfontosabb dolog.
Tudván, hogy mi megy keresztül a szenvedés az ember lelke, hatása alatt, amelyek más emberek lehúzzák a Teremtő, akkor lehet, hogy egy nagyon fontos következtetés: a nagy érdeme egy ember, aki hatással volt a többi ember, közelebb hozva azokat a Teremtő, az ő Tóra. És azok is, akik segítettek a feladat végrehajtásában.