Khudutz, Dádádszkij kerület - Dagestan városok és falvak
Dagestan számos település különböző természeti, történelmi és földrajzi körülmények között található. Egy ilyen település van. Khudut Dahadayevsky kerületben. Szeretnénk elmondani ebben a cikkben ezt az egyedülálló és ősi falut, eredetét és vallását a falu lakói. Érdekes lesz a faluban élő fiatalok számára. aki költözött és lakott a Köztársaság különböző síkságain. Itt az idősebb generáció szájából származó anyag a legendákról, legendákról és a szokásokról, szokásokról és hagyományokról. Ez egyfajta útlevél egy ősi falu.
Földrajzi elhelyezkedés
Khuduz a Dagestan lábánál és hegyvidéki részei között helyezkedik el, a folyó felső folyásainak völgyében. Ulluchaya.
A nyugati és dél-nyugati határokon a. Ashty, Északnyugat - tól. Karbachimakhi, keleten. Itzari Dahadayevsky terület. Délkeleten határos. Shari Agulsky kerület és délről. Az Agul kerület Amukhja.
A folyó délről folyik. Ulluchay, nyugatról folyik a "Tsimade" folyó, keleten - a folyó "KIATIKIati", az Ulluchaya folyó baloldali mellékfolyói. Így a falu a folyók és a folyó között helyezkedik el.
Egy alacsony dombon helyezkedik el, amely akkor biztonságos volt a hely külső ellenségeinek. A falu keleti és déli lejtései meredekek. Korábban a "Kharsha heu" területén a falu bejáratánál volt egy "Kala" védelmi torony. A falubeliek folyamatosan szolgáltak az ellenséges támadás megakadályozására. A falut oly módon helyezkedték el, hogy nehéz volt behatolni oda, azaz település alkotja erődöt három kapu: 1. kapu „Shamhalhalla”, 2. vorota- „Karimkaalla” és a 3. vorota- Hyavanayla- Hyasanhalla.
A hagyományok, amelyek ránk jöttek, azt mutatják, hogy a falubeliek mindig is óvatosak voltak a természettel: védették az erdőtesteket, az egyes fákat, a talajt, az állatokat és a madarakat, a vízkészleteket.
Állítsa be a vadászathoz szükséges időt, az erdő vágására kijelölt területeket, és határozza meg a nyári és téli legelők helyét.
A falu származása
Az ókori Khudutszkij minaret falában épült epigráfiai műemlék szerint Khudutz települése 718 AH-ban alakult, a muszlim naptár szerint, amely megfelel az 1318-as évnek a gregorián naptár szerint. A falu építésének okai a három khán között a földtulajdon miatt fennálló viták voltak. Jelenleg a s. Hudutz az Akhtyn, a Kumukh khanates és a Kaitag Utsmiy határainak helyén volt.
E viták megoldása előtt a khans megállapodtak abban, hogy összehívják a találkozót a Tarkin Khan Amir-Shamkhal jelenlétében. A találkozó eredményei alapján úgy döntöttek, hogy minden kánátból kivágnak 1000 hektár földet, hogy ezen a helyen egy I2 gazdaságból származó telepet hozzanak létre a Kumukh khanhoz való benyújtással. Az új faluban úgy döntöttek, hogy mindegyik kánátból 4 családot küld, így létrejött. Huduts.
Az első lakói a falu volt a falu Huduts Rich Akhtyn területe Kumukh Kaytaga.Sledovatelno és a lakosok a falu a leszármazottai a lakosság a három etnikai csoportok Laks, Dargin és agultsev.
A határok kialakulása után a falu lakói jószomszédi kapcsolatokat kezdtek létrehozni a környező falvakkal. Tehát, a lakosok. Kunki szerződést kötött a barátságról. Ha ezt a szerződést megsértették, 2 bitet büntettek a bűnösnek: egy bika az áldozat javára, a másik pedig a kán javára.
A falu nevének eredete
1. A település ökológiája meglehetősen váratlan. A legenda szerint a nevét az elveszett utazók kapták. Sokáig sétáltak a hegyeken, és váratlanul felfedezték a falut. Egyikük felkiáltott: "Hude" ("Kutya!"), A másik - "Tsa!" ("Tûz!"). Ezt a nevet a falu túloldalán erõsítették, de mindkét szó egy Khud-tsIa-Khudut1-be összefonódott.
Ennek az etimológiának egy bizonyos hitelességét az a tény is alátámasztja, hogy a falu valóban hirtelen megjelenik a hegy miatt.
2. Nem voltak kész házak az újoncok számára. Mindenki számára volt saját házuk, házakat kezdtek építeni. Éjjel olyan máglyákat ültettek, amelyek megakadályozták a veszélyeket, több kutyával is rendelkeztek. Amikor más lakosokból éjszakáztak, éjszaka gyakran észrevette a lámpákat, és hallotta, hogy a kutyák ugatnak. A történetekben ezek az utazók mindig a Dargin nyelvben, vagy inkább a Kubachi nyelven használt szavakat használják: "vékony" - kutyák, "tsIa!" - tűz, azaz a Hudetsa. Ebből a 2 szóból a Hudutz szó jelent meg. Ezt követően a települést Khudutz-nak hívták, a hudzsi dialektus "Hudetsi", az ashtan dialektusban "Khviditsa".
Példák a folklórtól
A legendák a falu azt mondta: „az, aki kivágták a fákat, a védett erdők, szennyezik a mosóvíz tilos legeltetni állatállomány föld, bírságot szabott ki 1-3 juh, 2-4 mérce gabonát.”
Minden évben, a legkorábbi idők óta, az első köpeny, a pásztor napja, a virágfesztivál, a betakarítási fesztivál került sor.
Mindezek a tevékenységek a szülőföldjük iránti szeretetet serkentették, hozzájárultak a természet védelméhez és a természeti erőforrások reprodukciójához. Az ünnepek előkészítéséhez olyan racionális agrotechnikai tevékenységeket kellett végezni, amelyek hozzájárulnak a természeti emlékhelyek, a vadon élő állatok, a vízi biológiai erőforrások védelméhez, helyreállításához és védelméhez.
A teraszos hegyi lejtőket gabonafélék, hüvelyesek vetésére használták. aktívan bevezették a vetésforgót. Ugyanakkor a teraszok körül megpróbáltak egy védőcsíkot beültetni.
A falusiak életét
A falu VOSR előtt a szarvasmarha tenyésztés és a mezőgazdaság területén volt. A mezőgazdaságban primitív munkaeszközöket használtak; eke, (hülye, kupi, kaz) kapa, pickax és a sarló betakarítására. Hay hántolt házi Harbuck kést.
A legvirágzóbb parasztok fő erőssége a bikák és a lovak ereje volt. Szántásra, széna-átszállításra és egyéb termékek szállítására használták.
Azok, akiknek nincs erejük, szalma, tűzifa és egyéb áruk hordták nők a hátukon. Falusi parasztok lépett be a falu közösségébe - Jamaat.
Mindegyiknek volt egy kis, 0,1-0,9 hektáros területe, a többségnek 0,15 hektárnyi volt. Mindegyiknek 2-től 4-ig tartó szarvasmarha volt. A parasztok túlnyomó többsége 3-5 szarvasmarha volt, és három gazdaság 50 és 150 között volt. A falubelieknek is 40 lovuk volt. Az állatok táplálékkal való ellátásához kis területek voltak a kaszálás. Nyáron a szarvasmarhákat a Jamaat nyári legelőjén tartották. Néhány parasztnak volt saját téli legelője, amelyet a romos parasztoktól alacsony áron vásároltak. A falu lakóinak osztályterme szerint nem voltak földesurak. Alapvetően szegény parasztok és néhány közepes jövedelmű háztartás volt.
Minden paraszt fizetett "vakcinát" a mecsetben. A gazdaság természetes volt, főként a fémtermékek kivételével, amire szükségük volt, de ritkán vásároltak szöveteket és kerámiákat.
A szomszédos lakosok gyakori támadásaival kapcsolatban, hogy ellopják az állatokat, hogy megóvják a falut a külső ellenségektől, a falu felső végén egy erődöt építettek. A lakosok félhomályos, piszkos, hűvös szobákban, kis ablakokkal, keretek és szemüveg nélkül éltek. Nem voltak kemencék és lámpák üveggel. A fényforrás olajfüstölők és nyírfa kéreg volt.
Egyáltalán nem voltak ágyak. A legtöbb gyermek és sok felnőtt mezítláb, félig éheztett és félig öltözött. Az öregek nagy kabátot viseltek - a Hula-hakni-t hosszú, zárt ujjú és nagy sapkákkal.
A férfiak legfontosabb lábbeli "tapri-tulak", a nők burqa "varchi-tapri". Ráadásul a nők Chutka-chukI-t is varrtak ezüstérmékkel. A nőknek nem volt joga járni egy emelt fejű férfi előtt, és ugyanazon asztalnál ülni vele. Minden házi feladatot nők tettek, és a férfiak Kumas gedekanján ültek.
Ha a feleség nem főzött vacsorát vagy reggelit, akkor az embernek jogában áll megverni a feleségét. A nőknek joguk volt csak egy férfit felvenni, és az embernek jogában áll 2-3 feleséget bevenni. Az örökölt vagyont elosztva a férfiak kétszer annyit kaptak, mint a nők, mert a nőt a férfiaknál alacsonyabbnak ítélték.
A "Burayni" minaret
A "Burayni" minaret a 14. században épült, vagy 129 arab stílusban, 4 Laks fivér, a Kazi-kumukh kánátumból. A Burayni Minaret magassága 25 m, a kerülete a kerületben 10 méter. A minaret azért épült, hogy a mullah vagy a kadi tájékoztassa a falubelieket az "Akbar" imádság idejéről, mert az óra akkor nem volt. Akbar olvasásakor a mullahnak délre kellett néznie. A minaret tetejére mászni kő lépcsők kapcsolódnak a falhoz. A 18. században található jel-torony torony a falu északi részén található; Godekan XVI. Század a község központjában van;
A múlt század zenészei közül különösen kiemelendő Shikhov Ismail
Legenda szerint a múltban a Khuduqintsi tavasszal ünnepelte az újév eljövetelét. Ezt az ünnepséget "Ции дусла бар" -nek hívták. Az éjjel, a falu közelében, nagy máglyák világítottak. Ezen a szünetben a gyerekek előre elkészültek és a versenyek egymás között kezdődtek. Ehhez a gyerekek golyókból készített agyagot. Ezekben a kis gömbökben a száraz növények szárait ragadták meg. Olyanok voltak, mint egy kanóc, és "tsialipans" -nak nevezték.
A nucleus - "tsIalipana" dobásáért "Khurhyilit" szőtt hevedert és a kötél két végét készítettük. Este a gyerekek elmentek a "muhur" területre, és nagy tüzet gyújtottak. A verseny a sötétség kezdetével kezdődött. Először tüzet okoztak a "nyálka". Meg kellett piszkálni. Ezután a "Hyurhilith" a mutatóujjhoz volt kötve, így amikor dobta, nem szabadna megszabadulni a kezektől, és a másik végét szabadon tartanák.
A "feltöltött" "HyurhilithI" Twirling 3-5 alkalommal a fej fölött szabad véget vetett. "Tsialipán" repült ki a "dokk", amely leírja a gyönyörű fényes ív. Ki a legtávolabbi, a győztes lett.
A falusiak mitológiai hitei
Annak ellenére, hogy a hudutstusok sokáig gyakorolják a muzulmán vallást, és ez a folyamat a 10. és a 11. század között tartott. a hagyományos kultúrában vannak nyomok a cionista cionista hitektől. E hiedelmek forrásai mítoszok, szokások, rítusok stb. Mint sok hegymászó, ők is tenyésztették az égi testeket és a különböző természeti jelenségeket, később ihletették őket.
A hudutok legősibb istenségei a személyiségű ég, a mennyei testek - a nap és a hold, a szél, a mennydörgés és a villám.
Mint a többi hegymászó, a hudutsts tavasszal ünnepelte az első barlang kel kagni ünnepet. Senki nem volt joga először bejutni a mezőbe. Többször lesz az öregek tanácsa, hogy godekane eldönteni, hogy kinek bízni az eltávolítását az eke (durats), aki kérte, hogy végezzen az első fogás. Az előre elkészített nyaraláshoz. A kijelölt napon mindenki összegyűlt a kijelölt helyen, és elkészített egy különleges rituális étel "Khalkla Hink" -et. A férfiak evettek és ivtak, összegyűltek a "Muhur" területen. Pahari minden új dologban öltözött, így a jövő év termése jó volt. A Bulls a legjobbat választotta. Az utazás során arra a helyre, a barázda over the counter átadta háromszögletű sütemény (Kyana) sajttal és bekent keverékével méz, olvasztott vaj, és zabpehely ( „hIyalyahIyay”, „chibbakala”), a falu kezdett felöntjük vízzel szántók, ökröket, amíg azok vymoknut teljesen . A szertartás alatt, az első barázda tömítést a kengyel és a szarvak a bikák fel fánk „kuchcha” minden a gyülekezetnek, mondván: „Barkát hayrilla dihab”, „Wanze-kar derhab”, akkor ezek a bagel, ajándékokat a nyertesek sportesemények, melyek többsége versenyek futás és lóversenyzés. Befejezése után barázdák, az összes résztvevő gyűlt össze a szántási szántóvető idősebb, és gratulált neki, mielőtt a nap végén, énekelnek és táncolnak.
A hold és a napfogyatkozás félelmet keltett a falusiak között, katasztrófának tekintették őket. Néhány tabuk társult velük: a naplementében nem engedték aludni, bűnnek számított, hogy lőjen rájuk. A szivárványt a faluban Tszabla dirhya ("Égi bot") hívták. Nemkívánatosnak tekintették a szivárvány alatt. Úgy gondolták, hogy az a személy, aki a szivárvány alá jutott, állatká válhat. Amikor a nap, amikor hirtelen elkezdett menni gyenge eső, azt mondta, hogy „a róka esküvője” ( „tag Kurtaev meh” „kkurtay hunul cápák”). A mennydörgést és villámlást a kukuku-lami fogalma jelöli. Személyi sérülés vagy szarvasmarha magyarázható fújja Skyfire ( „tstsabla tsIa kadatur”), azt hitték, hogy a villám megöli a bűnöst. hangok Thunder fordulhat elő, ha miatt a képernyő, amely során egy égi Angel hengerelt mukkur -kamenny Rink lezárására a tető.
Volt hiedelmek, hogy egy kígyó lakik a házban, Mulkla Malghiunnak hívják ("kígyó-tulajdonos"). A hátán álló mintákat reprezentálta egy istállóban. Hosszúsága két könyökből és ártalom egy olyan embernek, akit nem okoz, de állatokból származó tejet ad ki egy istállóban. A tehenek különböző helyszínein a "házkígyó" elleni figyelmeztetés mellett a "kuchni" palacsintákat helyezték el, zsíros mázzal felülről.
A Hudutz mitológiájának démoni karakterei a Jindi - a Jindri és a Shaytans - Ianti száj. Volt egy ötlet, hogy a gonosz lélek az emberek arcát fel tudja venni. Úgy vélték, hogy ezek a lények egy malomban, sötét távoli épületekben, hegyek szurdokjában találhatók. Azt mondták, hogy néhány embert a jinnek segítettek felvenni a nagy súlyokat, hogy váratlan dolgokat csináljanak. Így, hudutstsu Ali gins segített egy zacskó liszt csiszolásában, és megkérte tőle, hogy ne mondjon el senkinek. Hosszú ideig Ali felesége sült kenyeret és főzött hinkal, de a liszt nem száradt ki. Amint Ali nem tudta elviselni, és elmondta a barátainak, mi történt, és azonnal a liszt eltűnt. Meg van győződve arról, hogy amikor egy gyermek álmodik egy álomban, úgy vélik, hogy "ez a genie teszi őt mosolyogva, miközben vele játszik." Azt is hitték, hogy a géniák ellophatják a gyümölcsöt az anyaméhéből, és állítólag ez egy bizonyos Zalich-vel történt.
A híres hudutzok közé tartoznak a következők: Gamzatov M.U. - Oroszország hős, Rabadanov GB - Dagestán Köztársaság kulturális tiszteletes munkássága, Rasulov DA - Mezőgazdasági Tudományok Doktora, Yakhyaev M.-S. A. - Közgazdasági doktor és mások.
A cikk végén meg kell jegyezni, hogy a falu lakói évente csökkennek a síkságon való letelepítés miatt.