Ha egy ideig, miután meghatározta a Qiblah irányát egy iránytű segítségével, egy személy végzett

Ha egy bizonyos időre, miután meghatározta a Qiblah irányát egy iránytű segítségével, egy személy bizonyos irányba esett elő, és rájött, hogy hibás a kibla meghatározásában, akkor mit kell tennie?

Egy ideig imádkoztam a raktárban. Meghatároztam a Qibla irányát egy iránytűvel. De egy idő után rájöttem, hogy számos fém tárgy jelenléte miatt a Qiblah irányát rosszul határozta meg. Meg kell-e ismételni minden olyan imát, amelyet tévesen követtek el, nem a kiblah irányába?

A síita mujtahidák kifáradásainak megfelelően a Qiblah meghatározó eszközökkel rendelkező eszközök használata nagyon jó eszköz a Qiblah meghatározásához. Persze, ha nincsenek hibák. Az ilyen eszközök használata után elért feltételezés nem rosszabb, mint a Qiblah meghatározásának egyéb módszerei után elért feltételezés. Ráadásul a legtöbb esetben meggyőzőbb. [1]

Grand ajatollah Khamenei meghatározásáról szóló Kibla erre a különleges eszköz mondta: Ha valaki meg van győződve a hűség meghatározásának módja Kibla, többek között egy speciális eszköz arra, hogy meghatározza, akkor bízhatunk az eredményeket, és megfelelően kell eljárniuk vele. [2]

Tehát az oklevél, vagy a qiblah meghatározója jó eszköz a bizalom kialakításához. De ha egy személy, hogy abban az irányba Kibla, egy ideig tette imái ebbe az irányba, majd rájött, hogy hibát követ el, akkor felismerték, hogy a Kibla van a másik oldalon, akkor képviselt két módja van:

1. Ha egy személy téves meghatározásában Kibla és namaz kissé jobbra vagy balra, anélkül, hogy megsértené a jobb vagy a bal oldalon a Kibla, hogy ezeket elkövető ima lesz helyes. Helyes lesz még az utoljára végrehajtott előadás is, amely még nem járt le. Még ha megérti hibáját az imádkozás folyamatában, akkor jobbra kell fordulnia a kiblahra, és teljesítenie kell a fennmaradó imát a helyes irányba. Az ima befejezése után nem szükséges újra elvégezni.

2. Ha valaki téves meghatározásában Kibla, és imádkoznak, áthágása a jobb vagy a bal oldalon a Kibla például, hogy végre namaz az ellenkező oldalon, ha az idő nem volt bűncselekmény még nem járt le, szükséges, hogy azokat újra. De ha a jutalék ideje már lejárt, akkor nem szükséges megismételni őket, és helyesnek tekinthetők. Még akkor is, ha az előző imákat a Qiblah ellenkező irányba hajtották végre. De a kívánt elővigyázatosság után jobb, ha megismételjük. [3]

Így, ha biztosak voltak, hogy a meghatározója Kibla határozza meg a helyes irányt a Qibla, majd (miután az idő namaz) rájött, hogy a meghatározója Kibla hibás volt, vagy hogy az eszköz sem fáj, akkor nem kell, hogy ismét imádkozz.

[1] Tausikh al-Masail Mujtakhidov, 1. kötet, 433. o., 782. bekezdés.

[2] Kérdésekre adott válaszok, Ahatollah Khamenei, 74. old.

[3] Vasilya an-nijat, p.129, 4. bekezdés.

Allah meghatározta a cél elérésének módját; ha valaki pozitív eredményt szeretne elérni, akkor az előírt módszertan szerint jár el. Annak érdekében, hogy megtalálja a megfelelő feleséget, gondosan meg kell vizsgálnia a témát, és ismernie kell ezt a személyt. Természetesen szükség van Allah segítségére is.

A dolgok tanulmányozása az objektum lelkiismeretes és körültekintő tanulmányozását jelenti annak megértése vagy tudás megszerzése érdekében. Ezért nem olvashatunk semmit, ha olvasunk valamit, amely semmi köze a tanulmány tárgyához. Nyilvánvalóan, hogy megtanulják, valamint hogy vegyenek részt bármilyen más módon.

Az arab szó „Dua” annak lexikális jelentés a hívás, a fellebbezés, a segítségnyújtás iránti kérelmet, és a kérés, hogy igény kielégítésére. [I] A terminológiai jelentését, vagyis az iszlám vallási terminológia, a „Dua” kifejezés fordul Istenhez azzal a kéréssel, hogy a teljesítmény igényeit. A "dua" szó más.

Egy nő magas és nemes pozíciót tölt be az iszlám vallásban. Az Allah Küldõjének és a bûntelen Imáknak az õ fajtáiból származó hadí- tában a nõk minden lehetséges figyelmet kapnak, dicsérik õket, és a legjobb tulajdonságokkal írják le. A kegyes nőket a mi Hadithunkban minden áldás és bounties forrásának, értéküknek nevezzük.

Ez a kérdés nem rövid válasz. Kattintson a Részletes válasz linkre.

A gonosz szem valóság, amely egyike a mentális és pszichológiai hatásoknak. Az iszlám forrásokban nincs meggyőző oka annak, hogy a gonosz szem nem létezik. Sőt, számos hadíszt követik az ellenkezőjét. A körülöttünk lévő valóság azt bizonyítja, hogy sok esemény és incidens valójában a rossz dolgok eredménye.

Az arab "kausar" szó az orosz nyelvre fordul, mint sok áldás és sok szívesség. Évszázadokon iszlám tudósok hívják különböző változatai, mit jelent ez a szó a Korán - mennyei víztömeg, az égi folyó, közbenjárására az ítélet napján, a prófécia, a bölcsesség, a tudás, a tiszta utódok számos utód.

Név Dhul-Qarnayn (a tulajdonos a két kürt) említik a „Cave” Surah a Szent Korán. A Szent Korán tolmácsai között különböző vélemények vannak a Zul'Carnain személyiségéről. Beszélgetés arról, hogy ki Zul'karnayn volt, és milyen történelmi személyiség viselte ezt a nevet, több mint ezer éve nem csökkent. Egyesek ezt mondják.

Számos hadíszt és néhány történelmi forrásból következik, hogy a mai emberi faj nem Káinból és Ábelből származott, hanem Ádám egy másik fiáról, akinek a neve Shis volt. A muzulmán tudósok között két szempont van Ádám gyermekei házasságáról, és mindkét nézet támogatói alapulnak.

Ez a kérdés nem rövid válasz. Kattintson a Részletes válasz linkre.