Elvarázsolt Vándor
A körte egy fiatal cigány, akit Ivan Severyanych Flyagin találkozik. Művészet, szenvedély és büszkeség - a G. Beauty G. alapvető tulajdonságai - szenvedélyes, vonzó. A portréjában a szemek hangsúlyozottak. A G. - "cha-rovnitsa-varázsló" főbb telek funkciója, lenyűgöző, lenyűgöző Flask-a, először felébresztve a nő szeretetét. G. - egy nő, akit Filyagin szeret. de nem osztja meg szerelmét, szintén egy boldogtalan áldozat mûködésében van: a szeretõ-herceg elhagyja; G. öngyilkossággal véget vet az életének, megkérdezi Flyagin-t, hogy tolja be a vízbe.
A legnyilvánvalóbb az F. korrelációja az élet karakterével. F. - a szülei imádságából született és Istenhez ígért gyermek, a kolostorban való megérkezés és a solovki zarándoklat már az ifjúságát egy álomban előre jelezte. F. kísérteni a démonokat, felfedez egy prófétai ajándékot magában. F. maga érezte a providence, az isteni gondviselés jelenlétét az életében. Ezek a jelenetek motívumai és epizódjai hagyományosak a szent életéért, de a történet "démoni kísértései" komikusak és F. próféciának adott ajándéka iróniával. Az F. életének jellegével ellentétben nem szent, és a kolostor nem az utolsó hely a vándorlásában.
A "Tatár" (kirgiz) Savakirei párbajban lévő F. győztes cselekménye hasonló az ellenséget legyőző epikus hős funkciójához. Közeledés az epikus hős Leskov kormányzati hősök hangsúlyozta a portré az idősek F. „Ő volt a teljes értelemben vett hős, sőt, egy tipikus, egyszerű gondolkodású, jószívű orosz hős-szerű de-
Ilya Muromets lelke Vasnetsov gyönyörű képében és A. Tolsto gróf versében. Úgy tűnt, hogy nem lenne egy reverendája ho-dit, és üljön a „Chubarov” igen laptishkah kört az erdőben, és lustán megszagolta a „gyanta és eper illata van sötét erdőben.”
A hajléktalanság, az F. életének üldözése a "tatár" fogságban, a hős találkozása a Pearrel a romantikus irodalom cselekményi motívumainak felel meg. Az ő akcióinak motivációja azonban egészen más, mint egy romantikus hősé. F. fut a „tatár” steppe, nem azért, mert fáradt homeworld: ez azzal fenyeget, hogy letartóztassák a orosz tisztviselők a kill-CIÓ a meccs „tatár” Savakireya (F. Savakireya és korbácsolták ostor). F. Grushe hirtelen szenvedélyét egyidejűleg és titokzatos átalakulásként mutatják be a barin mágnesező varázsa és a hős mérgezésének hatására; A mágnesező képe is megduplázódik: egy mágikus ajándék birtokosa és egy elnyomott részeges sárlatán.
Az élet eseményeit romantikus témákkal összekapcsolva Leskov arra törekszik, hogy megmutassa, hogy egy egyszerű, egyszerű orosz ember sorsa szokatlanabb, egzotikusabb, mint egy romantikus hős története.
F. megkülönbözteti a gyermekek naivitását és egyszerűségét. Finoman érzi a természet szépségét. Azt jellemzi önzetlen-ség és önzetlenség: vezekel bűneiért - gyilkosság körte, ő tanult a nagy bozhdaet katonai szolgálat fiatal parasztasszony a neve alatt fog szolgálni a hadseregben; ha háború kezdődik, el akarja hagyni a kolostort, és harcolni kell, hogy "az emberek haljanak meg"; közben egy sértett fiatal színésznőért jár; egy nagylelkű gyermekben a szülésznőként szolgálva, a mester fenyegetései ellenére a gyermeket az anya, a mester korábbi felesége adja.
De F. nem egy igaz hős. Még maga nemében a habarcs lehet magyarázni nem jó vágyak: Ki tudja, F. anya ad a gyermek egyfajta együttérzés, de talán a szellem ellentmondás, figyelmen kívül hagyva megrendeléseket a tulajdonos. Fiatal korában F. elengedhetetlen és kegyetlen odaadás: postilionokban szolgálva, a szerzetes ostorára utalt. Az F. szerzetes meggyilkolása később bűnnek számít, de nyugtalanul más kegyetlen, nem keresztény cselekedetekre emlékeztet.
Morális F. korlátozott: nem látja a felelős a gyilkosságért az egyetlen Savakireiben. nem emlékszik az elhagyott tatár feleségekre és a gyermekekre, mert nem volt házas a tatárokhoz, és gyermekeiket nem keresztelték meg. Az F. állandó változata
az élet - az önbecsülés, a szavak hűsége:
"Nem adok becsületet senkinek." F. az orosz nemzeti karakter főbb jellemzőit, világos és sötét oldalát testesíti meg.