Mi a teendő a mítoszokkal?
A könyv fő témája a mítosz sorsa a "történelmi" időjárásban. Miután a törzsek egyesülése aláássa a mítosz szokásos státusát, mint minden élet felépítését, nyomon követhető marad, és a nyomvonal, mint az égetés vagy a márka, nem válogathatatlan. A mítosz felismeri a határait, a kozmogonikus történetek mindennapokká válnak, egyes egyszerű gondolkodású történetekben, rejtélyekben és következetlenségekben, amelyek csak a telek további varázsát adják. Az előszóban EG Rabinovich azt állítja, hogy az istenekkel kapcsolatos költői fikció összeegyeztethető lenne velük szembeni tiszteletteljes hozzáállással. Kiderül, hogy a történelmi idők fikcióját szankcionálták. és még a mitológiai időkben is: "Nem csak rítusokat kell végrehajtani az istenek kedvéért, hanem mesés mesékben is."
Tehát űrkutatás a környező emberi élettér, ami történt az ókorban, vezette a mítosz egy nagyon merev határok, ami lehetővé tette csak néha prominences szinte vicces történetek. Például a találmány lantot Hermész görögök valószínűnek tűnt, egy egyszerű oka van - újítások a zene és a hangszerek annyira lenyűgözte a Görög fejében a fénykorát a dalszövegeket, lehetetlen volt nem tulajdonítani ezeknek az innovációknak ravasz nevetni az Isten népének. Ez megcsúfolása az Isten népe volt tapasztalható az ókori görögök, mint a megcsúfolása barát - talán ez is az egyik titka az ősi civilizáció tehetség?
A helyi mítoszok, mint azt a kutató megmutatta, elsősorban genealógiai mítoszok. Könnyedén megmagyarázzák az összes isten eredetét anélkül, hogy megkérdőjeleznék az elfogadhatóság kérdését, de minden látható jelenséget méltó helyet adva az isteni genealógiában. A homérok himnuszaiban az isteni családban fennálló kapcsolatok már nem olyan egyszerűek, mint a falvak lakói: az istenek nemcsak egymást fajták, hanem egymással is versenyeznek, és békés létezésük nagyon törékeny. A görög himnográfusok, akik megpróbálták örökölni Homert, utána és a filozófusoknak meg kellett érteniük, hogy az "időben", a mitológiai állandóság idején hogyan lehetne építeni az istenek közötti kapcsolatokat.
A könyvben sokszor megemlítik, hogy a görögök mitológiai ideje nem olyan homogén, mint más ősi népeké. Rettenetes események ráztak. Először is, a koncepció az összeomlott az istenek eledele, azaz a folyamatos láncot áldozatot és rituálék megóvását és mitológiai időben. az istenek eledele nem voltak áldozati és rituális italokat, nektár és ismeretlen Ambrose, énekelt vers zengő és alkatrészek annyira élénk költői képekkel, hogy már hagyja poboku rituális gyakorlat.
De a legegyszerűbb mítoszok, sőt az istenek nevei is lenyűgözőek. Például Athén születése az volt, hogy a görögöket nem csak a születés törvénytelensége miatt, hanem a fogalmak törvénytelensége miatt is csodálják. Athena megjelent minden bátor és bátrabb előtt. Platón erkölcsi mítoszáról az Atlantiszról Platón a kozmosz ciklikus fejlődésével kapcsolatos elképzeléseinek összefüggésében egy prófécia Sándor és Róma jövőbeli hódításairól:
A mítosz bizonyos értelemben a világot jelképezte, de manapság szokásosabb, ha egy személy a világot jelöli, mint hogy megpróbálja "átugrani magát". EG Rabinovich gyakran mutat eszméket, amellyel a világot a történelmi időkben jelölték meg, a naptár hagyományaitól kezdve, és nagy történelmi tervekkel végződtek. A misztikus történelmi időkben a kalandok forrása lesz, nemcsak a különböző évszázadok reprodukciója. Nagyon érdekes volt a tetvek betegségének szakasza. Ez a betegség az orvosi nevelés elterjedéséig titokzatos jelenség volt: mi az, a betegség, a betegség tünete vagy helyreállítása? Valami megakadályozta, hogy a szemeket betegségként értékelje, de éppen ezért az Sulla-val kapcsolatban felmerülő "pocsékbetegség" elhalálozásának legenda hirtelen fontos kulturális jelenséggé vált. Egy egyszerű személy nem fog meghalni a betegségből, ami egyáltalán nem betegség, valószínűleg egy ilyen halál - valami szent otmeta. A könyv azt mutatja, hogy a Sulla dicsőítésének kísérlete nem teljesen sikeres volt, de a gyógyíthatatlan és így a magas betegség eszméje az egész európai kultúra tulajdonává vált.
Általánosságban elmondható, hogy egy ilyen vándorkönyv olvasása nagyon erős káros hatást vált ki. EG Rabinovich valamilyen módon eladósodott a legegyszerűbb irodalmi formák tanulmányozásához, amelyet a strukturalizmus felfedezett. A hatékonyan működő struktúrák megnyitása az irodalmi szövegben arra a tényre vezetett, hogy mind a források, mind pedig a szomszédos szövegek egyértelmű, de produktív kijelentéseknek tűntek. A mítoszt értették, bár lelkesedéssel, de ebben az elemzésben, amely végül kimerítette. Az EG Rabinovich könyvében a mítosz megőrzi a báját, amely lenyűgözte az ősi írókat, és csak az ismeretlenhez tér vissza.