Az iszlám alapelvei
Kezdőlap | Rólunk | visszacsatolás
Az iszlám nem egyetlen vallási szervezet. Már a második felében VII században az iszlám megjelent három területen: a Kharijites, szunniták és shiity.Neposredstvennym lendület ezt a felosztást szolgált a vita elvei öröklési Reli távú és világi hatalom.
A Kharijitesek (az arab Kharajiból - akik kijöttek, a lázadás) független áramot képeztek a 7. század végén. Minden muzulmán egyenlőségét támogatták, függetlenül származásuktól és színeiktől. A hagyományos iszlámban azt állították, hogy csak a Muhammad rokonai, leszármazottjai ezen a vonalakon vagy a rokonsági soron a vallási közösség vezetőjének kalifájává válhatnak. A Kharajit tanításai szerint a vallási közösség vezetője lehet az iszlám bármilyen kutatója, aki az adott közösség által választott. A közösségnek joga van minden nemkívánatos kalifát eltávolítani. Már a VIII. Század közepén a Kharajiták elvesztették hatásukat. Jelenleg van egy Haridjit közösség - Ibadit (Ammanban és néhány afrikai gyülekezetben). Az iszlám modern követői többsége a szunnita és a síita. A szunnizmus a legnagyobb terület az iszlámban. A muzulmánok közel 90% -a szunnita követ. Az iszlám szunnita és shiizmusi megosztása a 7. század végén történt.
Szunniták alapján a Korán és a Sunnah (Szenthagyomány), kidolgozta az iszlám állam szerint társ-Tóra kormány tartozik egy tekintélyes muzulmán alapján külön megállapodás (mubayi). Egy ilyen szerződés között, fordul a vallási közösség (umma), hanem el kell ismerni, kormányzati képviselők, és egy versenyző államhatalom - a jövőben kalifa feltételeket kell teljesíteniük a bú-duschy kalifa alakított középkori teológus és jogász al-Navardi. Ezek a feltételek a következők: a kalifa kell mudshtahidom (azaz egy híres és a cím a jogász-teológus a legmagasabb rangú ..), Gyere törzséből Quraish, hogy tisztességes, okos, fizikailag egészséges és vigyázni a jóléti alattvalói. Ez a tanítás a történeti gyakorlat igazolása volt, amikor az arab kalifátot Abu Bekr, Omar, Osman és más Umayyads uralkodott.
A követők úgy vélik, hogy az állami hatalom isteni természetű, és örökösnek kell örökölnie - a Mohamed prófétának legközelebbi hozzátartozói. A VII. Században. ilyen közvetlen örököse volt Ali - a két testvér testvére és a sógora Muhammad próféta. Ali létrehozta saját csoport (párt) Shia (Shaa - csoportok, pártok), a szervezett összeesküvést, amelynek az eredménye az újbóli kalifa Osman megölték, és a negyedik kalifa, Ali kikiáltották. Az Umayyads Quraishite családja nem fogadta el a haragot. 661-ben Ali meghalt a Kufi mecsetben. A kalifa a Muawiya lett. Képes volt, hogy kifizessék az unokája a Mohamed próféta Hassan, és foglalkozik öccse, Hussein, fellázadt a kalifa. Egyik a katonák a kalifa nem akarja, hogy a lich-nek felelősséget a gyilkosság egy rokona a próféta, és meg kellett dolgozni, egyfajta kollektív gyilkosság - szó Hussein RA-zorvali egymástól. Ez a halál volt az oka, hogy a Huszein-ben nyilvánították szent mártír síiták évente megünnepeljük a halála napjáig - Shakhs -vahsey, ami történik formájában tórusz Isteni felvonulások, amelyben a résztvevők fel magukat önostorozás. Így a síiták az egyetlen legitim örököst tekintik Mohamed próféta, Ali kalifa és közvetlen imádói imáinak. Így jött létre az imámát síita tanítása - a szellemi és világi hatalom örökölt formája egy iszlám társadalomban.
A shiizmus követői felismerik 12 imámot Ali közvetlen leszármazottaitól. A tizenkettedik imám - Muhammad bey al Hassan titokzatosan eltűnt és eltűnik a népből. Ezt imam-munt-zar (várakozásnak) nevezik, és vele szemben, mint a messiás (mahdi). A síitok úgy vélik, hogy a Mahdi az utolsó ítélet előtt megérkezik a Földre az egyenlőség és az igazságosság megteremtése érdekében. Mint minden messiási hitben, a shiizmában pletykák rendszeres időközönként terjednek el, hogy a "rejtett imám" már eljött, hogy egy bizonyos személy testet öltött. Az ilyen pletykák terjedése a 20. század 60-80-as években. hozzájárult az iráni papi forradalom sikeréhez, amelyet az ayatol-la Khomeini vezetett, amelyet követései az imám hirdették.
A szunnita és a síita kultusz gyakorlatában nincs alapvető különbség. Ezek a különbségek csak a síizmus történelmi útjának sajátosságaihoz és a domináns terjedésének helyeihez kapcsolódnak. A fő központok .shiitskimi Irán és Irak, így amellett, hogy helyeit Mekka és Medina a síita imádata Qom és Mashhad Irán, Najaf és Karbala Irakban.
Oroszországban a legtöbb muszlim a szunnizmushoz tartozik. A shiizmust elsősorban az Észak-Kaukázus köztársaságaiban tartják.
A "pán-iszlám" elképzelései gyakorlati végrehajtást kaptak a muzulmán nemzetközi szervezetek tevékenységében. Az első ilyen típusú szervezet a Világi Iszlám Kongresszus (1926). Jelenleg a 1962-ben alakult "1962-ben alakult muzulmán világ" és a legrangosabb nemzetközi szervezet az "Iszlám Konferencia Szervezete" (1969-ben alapított) kormányzati szintjén jelentős befolyással bír,
Klimovich LI Egy könyv a Korántól. M. 1988. Klimovich LI Islam. M. 1973.