Ahogy mentem Princeton tanulni középkori Közel-Keleten

Interjú: Daria Suharchuk

Nem érdekel, hogy az egyetlen
semmit a szakember az egész Oroszországban, szeretnék részt venni a globális tudományos közösségben

Már valahol a közepén az első év doktori iskola a Moszkvai Állami Egyetemen, rájöttem, hogy ez nem áll jól nekem: én nem érzem a szakmai fejlődés. Tehát először mentem egy kutatási út Izraelbe, és elkezdte gyűjteni dokumentumokat a felvételi a különböző amerikai egyetemeken. Azért választottam az Egyesült Államokban. Európa nem voltam megközelíteni, mert a megközelítés a posztgraduális kurzus hasonlít az orosz: három évre, és az elejétől kezdve, leülök írni egy értekezés. Nincs olyan tanulmány, csak a tudományos munka - és volt a vágy, hogy még tanulni valamit. Nagy-Britannia tolta magasabb árat, mert bekerülni Oxford vagy Cambridge nem olyan nehéz - sokkal nehezebben kap pénzt érte. Előtte volt a tapasztalata belépő magisztrátust SOAS - School of Oriental és afrikai University of London - ahol voltam hajlandó, de nincs elég pénz - egy tandíjat kerülne 16.000 fontot.

Az amerikai programok jó, mert egyrészt azt feltételezik, egy nagyon komoly tanulmány az első két évben a doktori iskola, másrészt van egy nagyon nagylelkű ösztöndíjat. Közel-keleti tanulmányok az Egyesült Államokban népszerűek, így egy csomó programot. Beadtam papírokat a kanadai McGill Egyetem és a négy amerikai egyetem - Chicago, New York, Columbia és a Princeton. És én teljes bizalommal, hogy megy vagy Chicagóban vagy New York-i és a Princeton a megküldött dokumentumokat csak véletlen. Minden kiderült az ellenkezője: az első négy egyetem elutasította. A levél a Princeton pozitív válasz érkezik a legújabb. Még mindig emlékszem arra a napra - ez volt a csoda. Voltam Tel Aviv, ott ült néhány előadást - ha ez egy levél, elfogyott a közönség, és elkezdte, hogy hívja haza.

Válogatás a Princeton tartott két szakaszban - az első alapján a benyújtott dokumentumok, majd az azt követő interjúk. Nem tudtam jönni személyesen, így nekem beszél Skype. Azt kell mondanom, hogy az interjú nagyon intenzív: ellenőrizze mindkét tudományos ismeretek és a nyelvet. Volt két és tudományos nyelv. Az utolsó 40 perc velem közölni tanár, és úgy tűnt, hogy nem került be a munkát, például megkérdezte, miért akarom, hogy a Princeton. Bár ez nevetséges - Princeton is! Amikor ezt a kérdést -, és tudták, hogy én egy végzős hallgató a Moszkvai Állami Egyetem, - mondtam, úgy érzem, elszigetelt. Ami érdekes számomra, hogy az egyetlen, amire egy szakember az egész Oroszországból, szeretnék részt venni a globális tudományos közösségben.

Most én vagyok a második évben a posztgraduális program a kar közel-keleti tanulmányok. Az útvonal a téma a dolgozat egy hosszú és rögös, de szerencsém volt a tanárokkal, akik már nagyon nyitott, és mindig támogatott engem. Az elmúlt évben már a szakember a modern történelemben ez lett a középkor. Ami azt illeti, irányt változtatott, nincs semmi meglepő: itt lehet tenni az első két évben. Lehetetlenné válik időpontja után jelentkező minimumok. Van ez megtörténjen a harmadik évben az ősszel, és azt megelőzően szeretnék összeszedni magát egy kicsit szűkebb szakterület tanfolyamok.

Aztán jelentkeztem, még a tisztán romantikus impulzusokat arab paleográfia során - lehetetlen megtanulni az arab és nem tudják, hogy vannak az arab kéziratok és a kalligráfia. Számomra ez volt a szerelem első látásra. Rájöttem, hogy ha a dolgozat nem az arab kéziratok, ez lenne a hulladék az időmet és a szellemi potenciál. Azóta kezdtem a mozgást a középkorban - a végső munkát ugyanazon persze a professzor kínál levelet tudományos cikket. Aztán rájöttem, hogy jobb, hogy egy jó dolgozat, mint egy rossz cikket. Saját útját egészen pirospozsgás, de azt hiszem, találtam, amit szeretnék csinálni - Zaidi közösség élt középkori Jemenben.

Az első évben már megfogalmazott általános értelemben, a téma: Zaidi Imamate XV-XVII században Jemenben, vagy inkább a historiográfiai iskola. Kíváncsi vagyok, hogy tudja, hogyan le a történetet, kölcsönhatásba más történészek. Zaidi közösség maga most - egy növekvő trend arab tanulmányok, és ez nagyon kevéssé ismert. Hadd magyarázzam mit zeydizm: ez egy külön ága Shiism, amelynek kutatása viszonylag új keletű. Most történelem zeydizma részt egy egész galaxis a kiváló tudósok, akik közül sokan a Princeton. Ez például egy Princeton diplomás Najam Haider (most egy professzor a Columbia University).

Ezzel a közösség csatlakozik a sok nagyon érdekes történetek - például két-Zaidi közösség Jemenben és Iránban együttműködött. Jemen maga a XV században - ez egy nagyon érdekes és egyben hiányosan helyen. XV-XVI században - amikor Jemen először a portugál érkezett, és ott talált egy virágzó állapotban kapcsolatok körül az Indiai-óceán. Azt akarom mondani, a szellemi élet ezen a helyen. Most, amikor azt mondjuk, „Jemen”, képzeljük az elszegényedett, bombázta szaúdiak országban. Ez nem teljesen igaz, még most is - a modern Jemen nem korlátozódik a mi látható a televízióban, és természetesen ez nem igaz tekintetében Jemen a XV században. Volt egy erőteljes saját életét, az emberek könyveket írt, verseket és utazás. És míg a középkori Jemen - egyike azon kevés fehér foltok a modern arab tanulmányok, és minden kézirat hordoz egy kis nyílás. Ezért foglalkozni vele nagyon kellemes: úgy érzi, arabista a XIX században, amikor ez mind csak a kezdet.

Itt a Princeton, egy kis város, szinte semmi sincs, csak az egyetem. De él itt, úgy érzi, a kezét a pulzus a szellemi élet, a világ, mert mindig jön a meghívott előadók. Osztja nagylelkű támogatást a konferencia - mint egy végzős diák, én is megy minden, és nem feltétlenül beszélni, és csak hallgatni. Itt valóban úgy érzi, egy része valami fontos. Én az elmúlt évben találkozott Bo lshim számos szakemberek különböző területein én régióban, mint az összes korábbi években a tanulmány. Ugyanakkor, én szinte nem megy sehova a Princeton - jelentése jöttek ide, és mindannyian - nem csak a tanárok, hanem a diákok - lehetősége volt megismerni őket. Azt is, hogy nagyon aktívan fejlődő projektek a digitalizálás szövegek és térképek. Ezen felül, a kar több mint a fele a diákok érkeznek más országokból, valamint sok külföldi tanárok körében.

Az amerikai jog egyetem legyen mindenki számára nyitott. De ugyanaz a Princeton kezdték elfogadni a nők egyetemre nem is olyan régen, csak a 60-as. Van egy probléma a faji sokszínűség a recepción. Mindazonáltal, a hivatalos egyetemi politika (és meg van írva az összes alapító dokumentumok) - nyitva állnak az emberek a különböző nemzetiségű, orientáció, neme, származása. De azt nehezen felmérhető, hogyan működik, mert magam is fehér lány. Csak azt tudom mondani, hogy a nemi kérdésekkel találkoztam. Ismerőseim ázsiai és afrikai származású, én is nem hallottam panaszt. Másrészt, az elmúlt évben voltak tömeges tiltakozások igényes átnevezni az egyik kar elnevezett Woodrow Wilson, mert Wilson volt rasszista. Ez nem lett nevezve, de az egyetem készített több hosszadalmas nyilatkozatokat, hogy ő fogja változtatni a hozzáállást, hogy az örökölt az elnök. Mi ez fog fejlődni - nehéz megmondani.

Szeretném átadni másoknak őszinte megdöbbenésére arab és az iszlám kultúra, amely megtapasztalja önmagát

Elvileg az amerikai oktatási rendszer sokkal barátságosabb a hallgató, mint az orosz. Tanár - ez nem a végső igazság. A hallgató várható, hogy ez működni fog aktívan, amint a tanár ült a közönség, hogy ne tegye az anyagot a tanuló, annak érdekében, hogy megvitassák az információt. És a végén még megfontolás tárgyává teszi, amit a tanuló csinál.

Mikor élt Oroszországban, nem gondolni a problémákat feminizmus - valószínűleg nem utolsósorban a tömeges ötleteket feministák. Itt gondolok rá, annak ellenére, hogy már senki nem kifejezetten erre a témára nem tolta. Miközben beszélt a nők jogait az Egyesült Államokban nagyon aktív tisztán amerikai részletességgel. Az amerikaiak általában nagyon szereti minden rágni, hogy a legapróbb részletekig - például a közelmúltban a képzés kezdő tanárok, azt mondták, hogy egy évvel ezelőtt ugyanezen a szemináriumon egy fél órát költöttek, hogy mit megvitatni a diákok, hogy a tanár nem tud eleget tenni a diákjaival, kivéve szakmailag. Úgy tűnik, hogy van, hogy megvitassák: nemet mondani - ez azt jelenti, nincs.

Két évvel ezelőtt, minden kezdő tanárnak és az első éves hallgatók kötelező olvasmány a könyv pszichológus Claude Steele «Fütyülő Vivaldi. Hogyan hatnak ránk a sztereotípiákat, és hogy mit tehetünk »hogyan, hogy megbizonyosodjon arról, hogy mit mond viselkedik magát, és hogyan lesz érzékelhető, főleg az osztályban. Van egy pszichológiai jelenség, mint a sztereotípia fenyegetés. Ha valaki úgy érzi, hogy mások megítélni őt közhelyes ötletek (még csak nem is kell külön kiemelni, hogy hozzon létre egy olyan környezet kellően, amelyben azt fogja gondolni róla), elkezdi tanulni vagy dolgozni rosszabb. Ezeket az információkat tartják fontos amerikai egyetemek a diákok és a tanárok, és attól tartok, hogy az orosz oktatási rendszer, hogy ezt a nagyon messzire.

Nem tudom, hogy milyen jól lehet érteni egy másik kultúrát, annak mélyreható funkciók logikai kapcsolatokat -, de úgy vélem, hogy mi lehet tanulni, hogy értékelem. Értsétek meg, hogy ez nem feltétlenül ugyanaz, hogy tiszteljék egymást, hogy az érték az emberi történelem rejlik a fajta - a kultúrák, nyelvek, döntéseit a különböző társadalmak, próbálják rendezni az életét. Én valószínűleg nem fog írni ezt a bevezetőben, hogy első könyvét - én csak nevetni -, de megpróbálom tartani ezt a humanitárius ígéretet szem előtt tartva. Azt nagyon szeretnék közvetíteni, hogy mások érdekeit és őszinte csodálattal és szélesebb arab - iszlám kultúrának és civilizációnak, amely maga is tapasztalható.

Megértése fontos: például annak érdekében, hogy ne haragudjon a muzulmánok blokkolta a sugárút a világon áldozati ünnep, tudva, hogy ez a nyaralás jelent számukra. Ebben az esetben senki nem hív minket, Arabists, hogy az iszlámra vagy áttérni rá bizonyos különleges szeretettel. Ha például valaki irritálhatja a hívást az imádságra - de biztos vagyok benne, hogy fog bosszantani kevesebbet, ha elképzelni, mi az. Ez nagyon szép szavakkal: hogy mindannyian ember halandó, hogy van Isten, és szükségünk van néha a tiszteletet az ő erejét.

Több, mint ez egy szörnyű félreértés más kultúrák körülöttem honfitársaim megijedt -, amikor egy taxis, vezetési idő az új mecset Moszkvában, azt mondja, hogy ez egy szégyen az orosz. És miért, sőt, egy szégyen? Muszlimok Oroszországban nem voltak tegnap, ez a közösség néhány száz éve, és azok azonosak oroszok, mint mi. Nagyon tisztelem a nyugati országokban, mert vezetni ezt a vitát - bár számos túlzásokat. Itt nem kell tartani, és tanácsot ad a nemrég megjelent könyve «Mi az iszlám? „- meg van írva egy nagyon egyszerű és világos, és érdemes elolvasni annak, aki meg akarja érteni az iszlámmal, legalább valamit.