A fő kategóriák az emberi lét - abstract
2. A dinamika és a társadalom fejlődését.
Amikor arról beszélünk, a kreativitás, általában vannak utalva híres emberek: írók, művészek, tudósok. Azonban minden személy, aki a kreatív, amikor megpróbál nem csak mechanikusan végezni a munkájukat, de az is, hogy ez valami magukat, bár bizonyos szempontból, hogy javítsa meg. Ahol célkitűzése született a mélyben az emberi szellem, a kreativitás zajlik. Ahol emberek dolgoznak szeretettel, íz és az inspiráció, ő lesz a mester. Kreativitás, gondolta Berdyaev, ad egy ragyogó emberi természet, mindenki egy zseni, és a kapcsolat a zsenialitás és tehetség teremt egy zseni. Nem lehet, hogy egy zseni, de, hogy egy zseni. Genius lehet a szeretet egy anya, hogy egy gyerek, fájdalmas keresést az élet értelmét és az igazság keresése az élet.
Senki, természetesen nem tudja pontosan, mi a boldogság, és a különböző emberek megértsék másképp. A leggyakoribb szempontból helyettesíti boldogság öröm.
Szabadidő - ez egy utánzat a boldogság. A legszélsőségesebb nézet az illuzórikus boldogságát kábítószer mérgezést: az egyik teljesen eltávolodik a világ, teljesen feloldjuk tiszta élvezet, ő tökéletesen boldog és elégedett, és több mint bármi más, amit jelenleg nincs szükség. Ugyanakkor, majd eljön egy nagyon nehéz másnaposság, a személy vár súlyos szenvedést, de nem gondolni rá.
Sokan egyenlőségjelet tesznek a boldogság a teljes megelégedésére igényeiket: ők mindent, ők gazdag élő, könnyen hozzáférhető fizikai és lelki élvezet - mi mást is szükséges a boldogság? Van egy régi görög legenda, amely azt mondja, hogy egy gazdag király Krőzus kérték, a zsálya Solon látta valaha Solon boldog ember. Abban Solon mondta, soha nem látott, és nem látta a férfit, nem lehet boldog. „De én előtted - zavarta Krőzus - a legboldogabb, mert én vagyok a leggazdagabb.” De Solon mondta, hogy még túl korai megítélni, mert Krőzus még életben volt. Sőt, hamarosan Krőzus megtámadták ellenségei, összetört és kifosztott hazáját és megölték.
A görögök úgy gondolták, hogy csak a halál ad életet kész megjelenés. Az élet kell kitölteni, és akkor lehet válaszolni, hogy az adott személy boldog. Közben ő továbbra is azt mondják, hogy ez lehetetlen.
Kiderült, hogy a boldogság
- ezt a belső békét, ha ahelyett, hogy a félelem és az aggodalom, az élet hatja át megértéséhez szentség élt percenként a szentség és a világ szépségeit, amelyek tükröződnek a lelkét.
szerelem
- létezik egy hű tanú. Csak, hogy képes szeretni az ember úgy érzi, hogy igazán él, nem pedig valami, ami történik, az élő akarata ellenére, vagy vágy.
A szempontból a filozófia, hogy egy személy valaki szeret, ez nem a szerelemről és az emberi képesség a szeretetre. Egyéb tényezők, nem tudja megmagyarázni eredetét a szeretet.
Imádják nem valami, tetszik, mert szeretik.
A szeretet nincs ok, nincs oka a jó cselekedetek, nincs létjogosultsága a lelkiismeret. És ha úgy találják, hogy nincs szerelem, nincs lelkiismeret, nem. Egy ember teszi, ami jó, jön az igazság, nem azért, mert az általa követett néhány konkrét cél, hanem azért, mert kedves, lelkiismeretes és nem tud élni másként. Az ember szereti, mert nem tud segíteni, de a szeretet, akkor is, ha úgy találja, hogy a kedvenc személy nem rendelkezik speciális erősségeit. A szerető látja a kedves, akkor mi nem a mások által látott. A szeretet nem lehet nyomon követni a különböző tesztek, tanulmányok, felmérések, a szeretet - egy érzés, hogy adott nekünk felülről, ez az Istennek ajándéka. Egy férfi, aki nem szeret, az nem teljesen emberi, nem láthatja a szépség, a világ, a természet, az emberek, a társadalom. Ha egy férfi szeret nyit új színek, a világ ragyog.
gyakran hallani, és még szembe ilyen kegyetlen szavakat: „Mert az ő / ő szereti / a?” Ezt a kérdést nem lehet megválaszolni, a férfi, aki megkérdezte, meg kell szeretni, mert egy szerető személy nem teszi fel ezt. Mint egy szeretett, azt látjuk, az isteni szépséget. Ne, hogy az emberek nem ezt a szépséget, és nem azért, mert hogy így születtél, senki sem születik tiszta, és a gyermek már egy isteni szépség. De a jövőben elveszítheti ezt a szépséget, hogy a „jelentős” és anyagi - pénz. A szerelem alapvetően egy vallási felfogás az emberi látás benne isteni.
Egy ember szerelem nélkül - egy nyomorúságos, szegény teremtés, nem érti a jelentését a létezéséről. Love - azt jelenti, hogy él.
munkaerő
- Ez a fő formája az emberi élet, a feltétel az emberi lét. Ezért a munka nem tekinthető csupán összefüggésben a tényleges gazdasági elméletek, mint például a munkaérték-elmélet. Meg kell figyelembe venni más - értékek és erkölcsi, vallási és filozófiai - gondolatok a munkaerő.
A munka, mint a liszt. Ennek része az ókori világ aligha képzelni egy egyszerű gazdasági szakma méltatlan egy szabad ember. Labor alacsony volt foglalkozása, a sok rabszolgák és szabadosokat. Valor szemében tagjai az ősi társadalom nem volt a munka, és a szemlélődés nemes semmittevés. Fizikai munka volt tehernek tekinteni, mint a liszt.
Szabad polgár az ősi társadalom - egy politikus, egy harcos, egy résztvevő vagy néző sport, látogatóbarát lakomák, színházi vagy ha úgy van beállítva, több elmélkedő, filozófiai iskola. Csak bizonyos kivételt tettek a mezőgazdasági munka, ahogy azt a természet az ősi gazdaság, tartott a végén, a mezőgazdasági termelés. Azonban a naplementét az ókor, az ókori Rómában, még a gyökere élet podrublen. Lumpen, köznépi követelt nincs lehetőség produktív munka, de a „cirkuszt és kenyeret”. A modern értelemben az ősi társadalom nem alakult ki pozitív munkamorál. Labor látták, mint egy büntetés. Valószínűleg csak így lehet a kultúra Sziszifusz.
Labor teológia. A kereszténység drasztikusan megváltoztatja a negatív hozzáállás dolgozni, jellemző ősi pogány kultúra. Labor vált értendő pozitív értéke, mint egy jótékonysági ügyet. Középkori civilizáció sok történész értelmezi a kultúra mint a civilizáció munkát. A nagyon korai posztulátumain kereszténység nem nehéz felfedezni az eredetét a pozitív munkát értékelést. „A verejték a kenyeret enni,” - mondja az evangéliumban. Pál apostol azt tanította: „Ha valaki nem akar dolgozni, ne is egyék”.
Faith.
A vallásos hit - az a képesség túli tapasztalatok. De nagyon sok ember, hogy a tapasztalatok - üres frázis. És még az emberek is rendelkezésre áll, gyakran nem adják vissza a természetéből adódik az érzékfeletti. Élvezheti a szépség és ugyanakkor elképzelni a szépség, a kipufogó kellemes érzelmek. Akkor hisz Istenben, de kétlem, de kétséges, a vallásos élmény tartja egy illúzió.
Hit, Frank gondolta, megvan az akarat, hogy nyissa meg a lélek, hogy az igazság, hogy hallgatni a csendes, nem mindig megkülönböztethető „Isten hangja”. Ez lehetővé teszi számunkra, egy közeli pillantást a láthatatlan és ebben az értelemben a sötétben a lélek mélységeibe, ahol az „parázsló” szikra, és ez a szikra, hogy lássa ke? áradó napfény a szellemi lény.
Faith in elsődleges léte nem egy gondolat, nem a hit, hogy létezik egy transzcendens személyes Isten, mint olyan, de néhány
A belső lelkiállapot, az élet a teljességet a szív, mint a szabad játék erőket az örömteli lélek a gyermek. És ez a lelkiállapot mindenképpen egyfajta szoros kapcsolatot a mi rokon isteni elem végtelen szeretet, egy kimeríthetetlen kincstár a jóság és a béke. boldogság, a szentség.
Így él a hit - élni állandó feszültség minden erők élni teljes egészében a jelen, az élő szív, amely szerint minden tárgy, minden külső valóság megnyitja kimondhatatlan, a jelentősége, a titokzatos mélységben. Vera - egy égő szív, kivilágított erő, amely által a jelentőségét és értékeit világosan érzékelhető, mint valami nagyobb és nagyobb, mint maga az ember. A hit nem rendelkezik sem ötlete vagy eszmerendszer. Ez az élet, és az élet forrása, öntudat, amely tesztelt és működik élõ és éltető erő.
halál
- A legfontosabb tényező az emberi lét. Csak néztem a halállal szemben, elkezdjük az életet szeretni. Ha nem lenne halál, az élet értelmetlen lenne. A görög mitológiában a legszörnyűbb büntetés, amelyre az istenek mondat egy személy - a halhatatlanság. Mi lehet rosszabb a halhatatlanság, bár több ezer könyv, regény, értekezések halhatatlanság került bemutatásra, mint a fő álom az emberiség. Képzeld el, hogy halhatatlan halt összes rokonok és barátok, a gyerek és a gyermekek gyermekei, és akkor élni és élni teljesen egyedül és elhagyatottan chuzhye, érthetetlen időt és a kultúra.
Minden kultúrában sajátos hozzáállása a halál. Indiában az ókorban és napjainkban, az elhunyt személy máglyára, eloszlatja a port a szél, és semmi sem marad belőle. És az ősi egyiptomi civilizáció volt kultusza a halott - bebalzsamozák egyiptomi uralkodók is hazugság az európai múzeumok. Európai temető - egy komplex építészeti műemlékek, sírkövek, kripták.
Halál, mint a születés, így a határok az emberi élet. Minden, ami kívül esik e korlátok egy személy nem létezik. Halál kíséri az ember születése óta. Bármi ideje az életét vesszük, az emberek mindig elég érett, hogy meghaljon. A halál olyan, mint egy ember árnyéka, a leghűségesebb és ragaszkodó.
A férfi ebben az értelemben - a legnyomorultabb az állatok, mert előre tudja az ő jövője halál. De ugyanakkor ez ad egy hatalmas előnye, hogy az ember halála óta szervez az emberi élet, okoz egy személy egy rövid néhány év, hogy megtalálja jelentését, és hogy igazolja magát a létezését.
A halál nem a vég, hanem az életnek koronáját, a kezdetektől jelen van, mint elrendelő élet az elem. De az ember él, mintha halhatatlan a mindennapi életben. Ő megpróbál nem gondolni halál, erősen hajtja a gondolat, vagy úgy véli, hogy a halál valahol nagyon messze van. A bölcsek az ősi időkben azt mondta: „Emlékezz a halál!” Mit kell emlékezni a halál? Természetesen nem mérgezni az életüket, és folyamatosan kínozza a félelem. Memento Mori - élni minden nap, mintha az utolsó nap az életedben (mert tényleg ez az utolsó). Azt feltételezik, hogy legalább az utolsó napon egy rossz ember megpróbálja úgy élni, mint az emberi lények nem hazudik, nem lop, nem megölni.
2.
A dinamika és a társadalom fejlődését.