Ortodox protestáns
Értékelése a protestáns tanítás, hogy megalapozza a legtöbb szekta.
Harcában téveszmékkel rimcko katolikus, protestáns nem tudtak visszatérni a tisztaság az apostoli hitet. Arra a kérdésre, az egyház, a papság és a szentségek, mint sok más kérdésekben, a protestánsok beleesett az ellenkező véglet a római katolicizmus.
Az egyetemes papság. Megtagadják valós értéke Róma püspökének tévedhetetlen Krisztus helytartója és azonnali feje minden keresztény, sok protestáns egyszerűen elutasítják hierarchia és kikiáltotta a tanítás az egyetemes papság. Tévesen értelmezte bizonyos Szentírás kezdték azt állítják, hogy minden keresztény egyenlő Isten előtt, minden ugyanolyan joga van fellebbezni őt közvetlenül, személyesen, nem hierarchikus közvetítéssel. Az egyház egy láthatatlan hívők közösségében szívek nevelkedő kegyelemből hit Jézus Krisztusban. Az Egyház szent, tévedhetetlen, mert ez által irányított Lelke kegyelem, amely megtisztítja azt a szennyeződés és láthatatlanul levágja méltatlan tagjai. Ap. Peter írta a keresztényeknek: "Te - választott nemzetség, királyi papság" (1Pt 2: 9). Ap. János azt mondja, hogy Krisztus „tett minket királyok és papok Istennek és Atyjának” (Jel 1: 6). De itt azt mondják, a papság nem a hierarchia, és hogy a keresztények, miután újjászületett és megszentelt a Szentlélek legyen többek között - a hitetlenek, mint egy különleges szent öröklési Isten. Azaz, a létesítmény egy hierarchia az Isteni - ez az igazság nagyon világosan megerősíti számos átjárók a Szentírás és a szent hagyomány, hogy képes megtámadni, és protestánsok magukat később bevezetett egyfajta hierarchia. A tagadás a hierarchia az első protestáns magyarázható - amellett, hogy a gyűlölet a katolikus papság, - az a tény, hogy a Luther oldalán nem telt bármelyike püspök, ezért jogszerűen felszentelt papság nem lehet protestánsok.
Ebben a tekintetben meg kell jegyezni, hogy a protestánsok nem lehet jogszerű papság óta apostoli folytonosság közülük kezdete óta a reformáció megállt.
Denial of hierarchia okozott neki és más tagadás, beleértve megtagadását az összes szentségeket, kivéve a keresztség. Egyes protestáns felekezetek és az Eucharisztia az egyetlen rítus emlékére létesült az utolsó vacsora és a szenvedély. De mások azt hiszik, hogy az eucharisztikus kenyér és a bor mindig is csak kenyeret és bort, azt állítják, hogy az áldozó alapján, a hitüket, de részesednek a Testének és Vérének az Úr.
A megigazulás tana hit által. Ezzel szemben a túlzott jelentőséget a katolicizmus érdeme ember Isten előtt, követői Luther azt tanította, hogy a jó cselekedetek nem szükségszerű feltétele az üdvösséget az ember, hogy ők is lehet káros, mert fejleszti az önbecsülés, farizeusi büszkeség. Isten kegyelme eljáró személy, ad neki Jézus Krisztusba vetett hit, és ez a hit, amely hozza az ember közvetlen kapcsolatban a Megváltó, és hozza üdvösséget az ember, teszi őt igazak.
Ennek bizonyítékaként a megigazulás tana hit által, az evangélikusok lásd az apostol szavaival. Paul: „Tisztában vagyunk azzal, hogy az ember hit által igazul eltekintve a törvény cselekedetei” (Róma 3 :. 28), továbbá: „Az ember nem indokolja a törvény cselekedetei, hanem a Jézus Krisztusba vetett hit” (Gal 2 :. 16). De ilyen és hasonló kifejezéseket fel. Pál nem tagadja a jelentősége a jó cselekedetek az üdvösségre, és csak elutasítja a rossz kilátás a zsidók, akik büszkék önbizalom remélték, hogy elérje az üdvösséget pontos, formális teljesítése külső rendelkezések a törvény, amellett, hogy a szíve Jézus Krisztusba vetett hit. Ez a hit szerint a Pál apostol, hogy egy élő, aktív, amely kapcsolódik a jó cselekedetekben. Meg kell "törvény a szeretet" (Gal 5: 6). „Ha én - mondta -, egész hitem van, hogy tudtam eltávolítani hegyek, szeretet pedig nincsen, - semmi vagyok” (1Korinthus 13: 2). Maga a Megváltó azt mondta: „Nem mindenki, aki ezt mondja nekem: Uram, Uram belép a mennyek országába, hanem aki cselekszi az én mennyei Atyám” (Máté 7 :. 21). De különösen világos képet a szükségesség jócselekedetek az üdvösség azt az üzenetet fel. Jacob, amely a protestánsok előtt nem tetszik, hogy utasítsa el még a hitelesség: „Mi a haszon, atyámfiai, ha valaki azt mondja, hogy van hite, de nem lehet egy ilyen hit megmenteni, mint a test lélek nélkül holt, igaz ?. a hit cselekedetek nélkül halott „(Jak 2 :. 14, 26).
A tanítás predesztináció és tisztelete szentek. Luther és követői nem mertek tenni a szélsőséges következtetéseket, amelyek logikusan következnek a hamis tanítást az emberi megváltás. Következetesebb volt Kálvin és Zwingli és követőik reformerek. Ha jó cselekedetek nincs jelentősége a megtakarítás, ha egy személy a bűn elvesztette minden képességét, hogy nem jó, és akkor is, ha a hit - az egyetlen feltétel az üdvösség - Isten ajándéka, a kérdés természetesen felmerül, hogy miért nem minden ember megmenekült, miért van az, hogy kap kegyelmet míg mások úgy vélik, és meghalni? A válasz erre a kérdésre csak az egyik; és ez ad reformerek: Isten rendelte öröktől fogva bizonyos üdvösség, a másik, hogy a halál, és hogy eleve elrendelés nem függ a személyes szabadság és az emberi élet.
A tévedés a tanítási reform nyilvánvaló. Ez torzítja a valódi keresztény igazságosság fogalmát és irgalmas Isten, a méltóság és a sors az ember, mint a szabad és racionális lény. Isten nem itt, mint egy szerető, irgalmas Atyánk „aki azt akarja, hogy minden ember üdvözüljön és eljusson az az igazság ismeretére” (1Tim 2: 4), de a kegyetlen, igazságtalan despota, az egyik nélkül érdeme megváltás, mások bűntudat nélkül van ítélve kárhozat.
Az ortodox egyház is elismeri, eleve elrendelés, de nem tartja az abszolút, azaz független a szabad akarat az emberek és döntése alapján indokolatlan isteni akarat. Szerint ortodox tanítás, Isten mindentudó, tudja, előirányozza az erkölcsi állapotát az emberek és az alapján ezt az előrejelzést - kívánja meg előre a sorsát ismert. De nem azt jelenti, nem egy bizonyos morális állapota, ez nem jelenti azt sem erényes, sem bűnös életet, és nem korlátozza a szabadságot. Ezért az apostol. Paul által hivatkozott reformerek, hogy hozza a tanítás a predesztináció a legközelebbi kapcsolatban a tanításait Isten látását. A rómaiak, ő részletesen kifejti ezt az ötletet, és többek között beszél a predesztináció: „Kit az Isten eleve ismert, azokat eleve kell ábrázatához fia és kiket eleve ezeket el is hívta, és a kiket elhívott, azokat meg is igazította;. akiket indokolt, meg is dicsőítette „(Róm 8: 29-30.). Így Isten határozza meg, hogy híre nem öncélú zsarnokság gondolatát reformerek és az emberi előrelátás elért az ő szabad akarata.
Protestánsok nem ismerik tiszteletére szentek, mert, hogy véleményük lealacsonyítja az emberi méltóság az Üdvözítő, mint „egy szószólója az Isten és az ember,” ellentétes a helyeken a Szentírás, amely azt mondja, hogy meg kell Istent egyedül. Protestánsok hisznek tiszteletére szentek haszontalan, mint a szentek nem hallja az imáinkat.
Az ortodox tanítás tiszteletére szentek nincs csökken az engesztelő áldozatot az Úrnak, mint kérünk a szentek nem az, amit nem a saját erő - a bűnbocsánat, a támogatást nyújtó a kegyelem és a jövő áldott élet - de mi imádkozunk a szentek az Egyház tagjai, a megváltott drága vére Jézus Krisztus és a több közel vagyunk Istenhez, hogy közben értünk, mielőtt az egy közvetítő, az Úr Jézus Krisztus.
A protestánsok idézett Szentírás (V. 6: .. 13; 1 Timothy 1: 17), azt mondja, az isteni megtorlás becsület egyedül Istennek; de ilyen megtiszteltetés nem vozdaom szent. Tiszteljük az Isten kegyelmét, bennük lakik, Istenükhöz a zsoltáríró szavait, „csodálatos az Ő szentjei.”
Ami a szentek imameghallgatás, akkor nincs szükség rendelkeznek mindentudás, amely valóban inkább csak Istenre. Elég, ha az ajándék a betekintést, amelyet az Úr tisztelte sok a szentek még a földön, és hogy rendelkeznek a legmagasabb fokú az égen.
Protestánsok kifogásolta a tisztelete relikviák, mondván, hogy imádja őket, ortodox tiszteletben a halott anyag. De az emlékek tiszteljük nem az anyag, és az élő és éltető ereje a Szent. Lelke, aki létrehozza azokat nemcsak megvesztegethetetlen, hanem a gyógyulást. A szentírás ismert, hogy megérinti a csontok Elisha emelt halott (4 Kir 13: 21.); vérfolyása az asszony meggyógyult érintésével szélén a Szabadító ruhanemű (Máté 9: 20-22.); A beteg és a megszállott meggyógyultak azáltal e zsebkendő és opayasany fel. Paul (ApCsel 19 :. 12). Ugyanazt az isteni erő, amely benne rejlik a csontok Elizeus próféta, a miseruha Megváltó, sálak fel. Paul ad a szervek a szentek és az elpusztíthatatlan, és a csodálatos hatalom, hogy megerősítse a hit a keresztények.
Egy pillantás a túlvilágon. Ortodox hitvallás végződik élő elvárás a feltámadás a halálból, és az élet a világon. Aki nem hisz a jövő életben, akik nem hisznek a jövőben jogerős ítélete Isten, aki nem hisz a jutalom az igazak és megbüntesse a gonosz, aki - nem ortodox, nem keresztény.
Abban az időben, mi, az ortodox, hisz a hatékony ima erejét a halott, a szektások elutasítja imát a halottakért, azon az alapon, hogy van-e közvetlen parancsolata a halotti imát a Szentírásban, és mert utóéletét sorsa ember függ, mégis, csak számít, hogy mi volt személyesen idején a földi élet, és végül, mert a hívek egy közvetítő - a Megváltó, Jézus Krisztus.
De ha Isten Igéjében valójában nem beszél közvetlenül a halottak imádságáról, akkor ez a magunkra vetett kötelességünk a keresztények kötelességéből fakad, hogy egymás között megtartsák a szeretet közösségét, amely a halottakhoz viszonyítva és imádságukban fejeződik ki nekik. Ap. Jákób sürget bennünket, hogy imádkozzunk egymásért (Jakab 5: 16), és hozzáteszi, hogy "az igazak imája sokat erősíthet"; ap. Pál minden emberre imádkozik (1 Timóteus 2: 1); kommunikáció. A teológus János - különösen a bűnösök számára (1Jn 5:16). Ezek az ösztönzők nem számíthatnak arra, hogy csak az élő emberekre vonatkozzanak, mert a halottak ugyanazok a Krisztus Egyház tagjai, mint mi vagyunk, és az ember halála a keresztény nézőpontból nem szabad megzavarni a közöttük és a túlélők közötti kommunikációt. "Isten nem a halottak Istene, hanem az élő: mert vele együtt minden él", mondja az Úr Jézus Krisztus (Lukács 20: 38). "Akár élünk vagy meghalunk, mindig az Úr vagyunk" - tanítja. Pál (Róm 14: 8).
Ami a protestánsoknak a szentírásokra való hivatkozását illeti, ahol mindenki a munkáinak megfelelően jutalmazza (Zsoltárok 6: 6, Gal 6: 7, 2 Kor 5: 10 stb.), Ezek a helyek beszélnek hogy a halottak nem változtathatják meg sorsukat, vagy a halottak állapotát az Utolsó ítélet után, de az imáknak a halottak számára nyújtott előnyeit nem tagadják meg.
Végül teljesen igaz, hogy a Megváltónk, az Úr Jézus Krisztus az "egy Isten közvetítője és emberje". Így tanítja az ortodox egyház, ahogy gyakran mondják a Szentírásban, különösen az apostolok leveleiben. Paul. De végül is mi, az ortodoxok, a temetkezési imáinkban és fordulunk hozzá, Megváltónk, mint egyházának gyermekei.
Megemlékezés a halott és az egyházi imádságok a számukra - az eredeti, apostoli hagyomány az Egyház szent használt, hogy az egész korosztály számára. . Már az 5. században, Jeruzsálemi Szent Ciril, tagja a második zsinat, kifejtve, hogy csatlakozzon az ő idejében az egyház a hitoktatás rendszer az istentisztelet és a szentségek, írt a templom All Souls a liturgiában: „a legnagyobb a használata lelkek, amelyek az ima felszáll a az idő, amikor a Szentnek is szörnyű áldozatnak kell lennie "(" A Vezető Útmutató, 5 ", 9. fejezet). Részecskék kivettük a szent kenyeret megemlékezés az élő és a halott, támaszkodva a diszkókban lábánál a Bárány, ahol továbbra is mindaddig, amíg az őszi egy tálba ezekkel a szavakkal: „O My Lord, bűneit azok emlékét a vér a te zde Őszintén szólva, az imák a Te szentek”.
A hit forrása. A protestantizmus minden téves tagadása alapjául a protestánsok által a Szent Hagyománynak ugyanolyan téves tagadása. Arra törekszenek, hogy csak a Szentírásra támaszkodnak, és nem veszik észre, hogy az egyik és a másik egy oszthatatlan egészet alkot. A Szentlélek cselekedetei az egyházban a protestánsok önkényesen korlátozzák az apostoli időt, és ezért tisztelik az egyház intézményeit, amelyek végül az apostolok után tisztán emberi tiszteletet mutattak. Elfelejtik azonban, hogy a Szentírásban szereplő könyvek igen összetételét az apostol halála után jelentősen meghatározták. A protestánsok elfelejtik, vagy inkább nem emlékeznek rá, és hogy a kereszténység szóbeli prédikációja (szájhagyomány) megelőzte az Újszövetség szent könyvének írását.
Vagy, felismerve Szenthagyomány idejéig véglegesítése az Újszövetség a 2. században könyvek protestánsok alig egyetértenek abban, hogy a Szent. Lelke és a következő évszázadokban, hogy az egyházban a Krisztus teste, nem szűntek meg, hogy megvédje és feleleveníteni a valódi jelentését a szentírások .
Az ortodox tanítás szerint a Szentírás a Szent Hatalom sarokköve, és tartalmazza az Isten kinyilatkoztatásának teljességét. De a Szentlélek, aki ihlette az apostolokat és az evangélistákat szóbeli és írásos evangélizmusaikban, utasítja a Szent Egyházat, és most hozzájárul a Krisztus igazságának megértéséhez és asszimilációjához.
Meg fogják menteni a protestánsokat?
Archimandrite Ambrose (Ermakov)
A St. Pál apostol a következő szavakkal rendelkezik: "Isten kívül ítéli meg ..." (1 Korinthus 5,13). Talán jobb, ha hallgatnánk az apostoli szavakat, hogy ezeket az embereket Isten udvarához adjuk, és ne csodálkozzunk, mi lesz a jövő sorsa.
Isten megadta az embernek az utat az üdvösséghez. Így van az Egyház. És nincs más út. Magunkra meg kell mennünk, és meg kell mutatnunk másoknak. És azok számára, akik nekünk tűnnek, soha nem fogják megtalálni, csak Isten tudja az üdvösségüket. És a mi kérdéseink és a protestánsok és az "ausztrálok a kontinens mélyénél" sorsának látszólagos aggodalma semmi sem hasonlít az Istennel való szeretethez - a szerelemhez képest.
Azt tudom, egy dolog .. Az út, felajánlotta, hogy az ember a protestánsok, katolikusok, pogányok, stb - módja varázsa és a halál, és nem tudom megítélni, mentett, vagy elpusztulnak ember - ez egy katolikus, ez - protestáns, hogy a pogányok, és mások. akik valóban földrajzi fekvésük, származásuk és egyéb okuk miatt nem jöttek ortodoxává. És csak azt tudom biztosan, de mi van, ha nem hagyja, hogy az Úr hirtelen hagyja kereszténység és szeretnénk, hogy egy katolikus, protestáns, vagy menjen mélyen az ausztrál kontinensen, nem lesz mentség számomra, és várja, hogy az örök kárhozat. - De Isten kívülről néz.