Titkosszolgálat zsidó nők
Talán ironikus válasz Móse próbálta igazolni a részvétel hiánya a közösségi életben, de szavai mély értelmét. Hírszerzők soha nem a reflektorfényben. És ez a meghatározás a legjobban illik a leírás a szerepe a zsidó nők. Ő - az alapja a ház, amely megalapozta a későbbi generációk, az állattartó a titkos zsidó túlélésre. És mégis, a nő nem egy kiemelkedő hősnő a zsidó történelem.
A csipetnyi rejtett hősi szerepét a nő talált egy szokatlan utolsó kérésére Jacob, melyben felveti a fiának, Józsefnek:
Itt az ideje, Izrael (Jákob) meghal. Ő nevezte el fiát Józsefet, és ezt mondta neki: - Ha én tetszik, akkor tedd a kezed alatt a combom és a [esküszöm, hogy] ezt velem a kegyelem és az igazság - nem temess Egyiptomban! Mikor egyszer kell maradnia a pátriárkák, hozz ki Egyiptomból, és eltemetni őket a sírban. - tettem a te igéd szerint - felelte. - Esküdj! - Mondtam [Jacob]. [Joseph] megesküdött neki, és Izrael meghajolt a feje az ágy (Genesis 47: 29-31).
Jacob ragaszkodott ahhoz, hogy Joseph temették el Izráel földjén más ősei és foremothers - Ábrahám, Sára, Izsák és Rebeka. Jákob jutott a halálát és temetését Rachel, aki látszólag nem volt ahhoz képest, amit már korábban is mondottuk:
Ami engem illet, amikor jött Padan, Rachel meghalt, a - a Kánaán földjén, ahogy egy kicsit rövid Ephrata. Ástam neki ott - az út Efrat, más néven Betlehem (Genesis 48: 7).
Jacob eltemetve Rachel nem a legendás barlangot Makpelá együtt az ősei és foremothers, és az út.
Mi az oka a kettős mérce? Miért Jacob nem töltenek sok időt próbál eltemetni szeretett felesége a barlangban Makpelá? (Végtére is, betlehemi barlangban Makpelá, akkor kap sokkal gyorsabb, mint az Egyiptomból!) Rasi megtalálja a választ erre a kérdésre felesleges első pillantásra, a mondat: „én temették őt ott”:
Jakov azt mondta, hogy Rachel Yosef eltemetett Bethlehem, nem azért, mert abban az időben volt olyan kényelmes, hanem azért, mert ezer év múlva kellett lennie ezen a helyen, hogy megvédje a zsidó nép. Amikor a babiloniak meghódították a királyságot Izrael a zsidók kiűzése azon túl, hogy később nem tudnak ellen lázadnak a betolakodókat. Zsidók kiment az országból az úton áthaladó Bethlehem. És abban a pillanatban, Rachel sírt és könyörgött a Teremtő, hogy kegyelmezzen nekik. Jacob azt mondta Joseph, hogy a saját, Rachel nem volt hajlandó eltemetni a barlang Makpelá, hogy támogassa az unokák, amikor kétségbeesetten szüksége a segítségére.
Elmagyarázása fia az oka annak, hogy nem temette el feleségét kellő elismerést, olyan értelemben, Jacob védekezett és ugyanakkor dicsérte Rachel. Emellett tanított fontos tanulság a különbségeket a férfi és női megközelítéseket. Jákób elengedhetetlen volt a eltemetik azt a Szentföldre, és a szent helyen. Rachel sokkal fontosabb, hogy a jövőbeli generációk, még ha fel kellett adnia a lehetőséget, hogy temessék el a férje. Igen, az ő szerepe nem volt túl feltűnő, de az akció nem volt messzemenő következményei, és ő személyesen gondoskodott arról, hogy az ő utódai visszatér Izrael földje.
C vyatit a szolgálatnak az Isten is férfiak és nők egyaránt. Általános szabály, hogy a szolgáltatás a férfiak inkább nyíltan és világosan. A nő első pillantásra, a Teremtő nem annyira lélekteljesen. Nő megszabadítjuk teljesítése a parancsolatokat kapcsolatos pontos időt, mert a szerepe az irányítás belügyeibe mérhetetlenül magas. Reggel, egy nő nem fog imádkozni a zsinagógában. Ezúttal szentel mások gondozásával. Például, lehet, hogy a reggeli, hogy a gyerekek az iskolába, vagy nem gazdálkodás. Az is lehet, hogy egy nap, így kompenzálja a krónikus alváshiány. Természetesen egy ilyen szolgáltatást Istennek úgy tűnik, földhözragadt, mint a tanulmány Tóra és a teljesítménye a parancsolatait tfilint. És Jakov kérték Yosef Más szavakkal: „Ne érts félre. Rachel nem volt egy ember a második fokozat. Ő volt ügynöke a titkosszolgálat, és hogy milyen gondoskodó mások számára sokkal fontosabb, mint a hagyományos rítusok. Azt akarta, hogy eltemessék Betlehemben. "
Szolgáló Creator igényel szerénység. A teljesítményt a parancsolatokat kell összpontosítani a Mindenható vágyak, elfelejti a személyes hajlamait. De ebben az esetben, igen nagy a veszélye a vallási érzéseit. Még ha nem a helyes és fontos dolog történik a folyamat önelégült fölénye - az érzés nem az isteni értelemben. Ez egy csapda minden ember, aki a Teremtő. Szolgáltatás férfiak nyilvánosak, amiért a férfiak hajlamosak arrogancia. Női szolgáltatás Istennek nem annyira kifejező. Ez a titka fejlődésének elősegítése a zsidó nép. A minisztérium a nők - befektetés a jövőbe, amelynek hatása után jön éve. Ez egy szerény szolgáltatás.
A Midrás (Pesikta Rabat, 3. fejezet) azt mondja, hogy látta a szörnyű helyzetet, amelyben kiűzték a földeket a zsidók, mind az ősei és foremothers imádkozott a Mindenható rá, hogy hagyja abba a megaláztatás az Izrael népét. De a Teremtő nem reagálnak a jogalapot. A végén, sok próféta figyelmeztette a zsidókat az elkövetkező száműzetés, amely akkor történik, ha nem tér vissza a betartását a Tóra parancsolatait. Gd adta a zsidó nép egy csomó lehetőséget, hogy újragondoljuk az utat az élet. De mivel a zsidók kért Rachel, felséges „elolvadt”, és megígérte, hogy ő „a gyerekek visszatérnek saját határait.” És hetven év után a zsidók valóban visszatért Izrael földjére.
A Rachel ima eltér a többi ima? Az a tény, hogy a feláldozott magát. Egész életében a családnak szentelt, sőt meghalt a szülés után, és hogy a Teremtő nem hagyhatta figyelmen kívül. Ha kedvéért a zsidó nép, Rachel feladta székhellyel Makpelá barlangjában, amit szerzett jogot, a Mindenható volt hajlandó, hogy tompítsa a haragját, és a körülményeket, amelyek a zsidók találták magukat a saját érdemeik alapján, annak érdekében, hogy lehetővé teszi számukra, hogy visszatérjen az utat a Tórát.
A szolgáltatás az alázatosság nem ütközik hibák a Mennyben. Ez volt az irodában Rachel, ez az örökölt zsidó nők (Likutei Sihote, 30. kötet, 236. o.).