Etika, erkölcs, az erkölcsi fogalmak aránya
első személy van kialakítva a „kép a Haza”, az objektum az érzelmi kötődés, vagy elutasításáról;
akkor a kép tartják „az ötletet a haza”, amely szándékosan vett értékeit;
ezek alapján vyrabotyvaetsya „Haza ideális” - konstruktív cselekvési program a társadalom átalakulása a „valódi otthon”.
Így a hazaszeretet nem jár, mint a tartozás valami külső, valamint a saját mélyebb igényeinek.
Alapvető szükségletek, amely egy hazafias érzés:
1. A vágy a közösségben népe, tudva, hogy az én vélemény és a cselekvés függ, hogy mi történik a társadalomban. Hazaszeretete személy - mint a nemzet részének - kijelenti, hogy azzal, hogy befolyásolják az állami döntéshozatal, a sorsa az országban. Az ilyen hazafiság kifejezett állampolgári részvétel tevékenységek javítása a társadalmi egész.
2. A szükséges mecenatúra védelmére is nagy teljesítmény. Az a személy úgy érzi, tele van, ha tulajdonosa egy „nagy ország”. Büszke eddigi eredményeire, magában hordozza az emberi méltóság az anyaországgal, ami táplálja az önbecsülését. Az ilyen emberek, az anyaországgal szimbólumok (zászló és himnusz, a terület és a határok, uralkodók és katonai vezetők) gyakran váltak az istentisztelet. Tényleges azonos érdekek és az ország sorsát ebben az összefüggésben gyakran áldoztak az ideológiai absztrakció hazafiság.
Nem annyira a megnyilvánulása a szeretet az ország, mint az agresszív, provokáló gyűlölete ellenségeit, keressen a személy, aki zavarja a hazám, hogy erős és boldog. És mivel a „Szülőföld - szent”, és ez nem hogy a követelés, akkor meg kell találni a bűnöst az oldalon.
Szerelem az ország, és magában foglalja a szeretet az ő népét, a nemzet. History, meggyökeresedett kulturális hagyományok, a nyelv a nemzet gyakran szimbólumok a haza, tárgyak istentisztelet és csodálatát. Ez a szempont a hazafiság néha válik a nacionalizmus, amelyben nemcsak híres sok agresszív megtagadva „idegen” = „rossz”. A nacionalizmus majdnem veszélyes, és elméletileg helytelen, mert az etikai szempontból a szétválás a „mi” és „ők”, bár történelmileg persze, de erkölcsileg tökéletlen, mivel ezek vezetnek a megnyilvánulása a nemzet csoport egoizmus.
Így az ötlet hazafiság hangsúlyozta szempontja állampolgárság: az érintett személynek kell részt venni a közügyekben nincs különösebb politikai közösség és a közösség által kialakított alapján egyének közös érdekek. Ilyen a specificitása polgári hazafiság.
A konkrét megnyilvánulása a kozmopolitizmus, a huszadik században stalpatsifizm - tagadása az erőszak bármely formájának a politikában. pacifizmust polgári helyzetben egy bizonyos értelemben, emeli fölé a korlátozásokat a hazafiság; úgy tűnik, a jelek, hogy valaki úgy érzi, az ő részvétele az új közösség - az emberiség.
9. összefoglalása szerkezetét és működését az erkölcs
1. erkölcs Properties
Első pillantásra úgy néz ki, mint egy erkölcsi pravi¬la viselkedés: kapcsolatban más emberek, a társadalom és maga elé. Mindenesetre, azok megfogalmazott poveli¬telnom hangulat: nem jelzik, hogy van, és így is kell lennie. erkölcs ingatlan szükség van egy bizonyos pove¬deniya kötelezően úgynevezett (a latin elengedhetetlen -. pove¬levat).
Erkölcsi normák nem tartalmaznak receptek minden alkalomra, ezek általános, filozófiai jellegű. Ellentétben oby¬chaya, amely szabályozza a viselkedését a részleteket, vagy a törvény, amelynek célja, hogy fogalmazza meg a cikket nagyon világosan és szigorúan erkölcsi jelzi összességében pozitív trend a magatartás, amely az egyén meghatározza helyzethez képest. Rendkívül általános követelmény az erkölcs egy: jót!
Az erkölcsi követelmények átható jellegű: nincs olyan terület, ahol az erkölcsi szabályozás nem működik, nincs ilyen jelenség, hogy nem alanyai az erkölcsi értékelést. Ez a funkció is megkülönbözteti az erkölcs a szokás és a törvény, a helyi elosztó és szabályozzák a jól meghatározott köre kapcsolatok.
Fenntartása morál nincs külön állami intézmények, ez nem intézményi szabályozás. Mivel annak érdekében, hogy a közrend fenntartásához van az illetékes hatóságok - az ügyészség, a rendőrség, a bíróság, az erkölcs ezt a funkciót, hogy a közvélemény és a lelkiismeret az egyén. Nagyjából, a külső kontroll, a moralitás nem hatásos, ez alapján önkontroll az egyén és a társadalom.
Az erkölcsi követelmények személyes formában, vagyis Azt követeli címzett személy is. Ezek úgy működnek, amikor nyilvánvalóvá vált az ingatlan az egyéni meggyőződés, így az alak a morális igények „Azt kell ...” (ahelyett, hogy „meg kell ...”, ahogy szoktuk mondani egymásnak).
Így az erkölcs eljárás szabályozása nem intézményi emberi viselkedés révén állítások, amelyek személyes formában, a generalizált és átható természetét.
Együtt a felsorolt tulajdonságok egyszerű erkölcs is van egy sor ellentmondó tulajdonságok.
2. antinómiában erkölcs.
Antinómiában (logikai) - ez egy ellentmondás javaslatok, amelyek mindegyike logikusan bizonyítható. Antinómiában erkölcs - ellentmondásos tulajdonságokat az erkölcs, a jelenléte, amelyek mindegyike támogatja a logikai érvek.
Először is, a társadalom követeli a személy megfelelő viselkedést. Azonban maga a társadalom is lehet rossz rukovodstvo¬vatsya elrendezve, és teljesen erkölcstelen elveket. Nem valószínű, hogy egy személynek kell tartani a „erkölcs” a totalitárius állam vagy a társadalom a banditáktól.
Harmadszor, a forrása az erkölcsi szabályokat lehet tekinteni, mint az Úristen. Közben, annak ellenére dogmatikus telepítés, a történelem, az emberek továbbra is, hogy a viselkedését Isten erkölcsi követelményeknek, néhányan azonban „objektíve helyes” mérce, nem számít az Úr, sem önmaguktól.
Tehát az erkölcsi törvény létezik egy objektív, de működik, köszönhetően a szubjektív meggyőződés a személy, vállalat vagy más jogi személy. Ugyanakkor minden egyes szubjektív erkölcsi ítéletekkel tartoznak azok, amelyek jogosultak lehetnek objektív állapotát.
A második antinómiában merül fel, ha megismerhetjük a vámhatóság a különböző időpontokban, különböző népek, osztályok, osztályok, csoportok.
Egyrészt, van egy végtelen számú pozíciót kérdésekben a helyes és megfelelő, hogy tükrözzék a történelmi körülmények, az életmód és csoportérdekek. Mindenkinek megvan a „saját erkölcs.” Másrészt, az egyes történelmi erkölcsi rendszer úgy ítéli meg, „az erkölcs” általános, univerzális erkölcsi szabályokat formáljuk egyetemes. Az egyetemes erkölcsi szabályok nem jelenti azt, hogy minden ember végez, vagy legalábbis részesedése (nincsenek ilyen szabályok). „Azonos” minden erkölcsi rendszer képezi egy sor banális igazságok, mint „általános” minden erkölcs lett volna rossz, primitív, korlátozott a pri¬menenii. Az egyetemes erkölcsi követelmény azt jelenti, hogy a szervezet vállalja, hogy végre azt vonatkozásában minden ember kivétel nélkül „erkölcsisége” hajtották végre, mint egy univerzális, ahelyett, hogy annak betartását másoktól.
Kapcsolódó művek:
Filozófia és módszertana Tudomány
Jegyzet >> Filozófia
erkölcs. erkölcs. vallás, stb - .. mint a Viva. aránya elmélete és gyakorlata. Ő a következőképpen definiálja. hogyan befolyásolja az on-AUC és az erkölcs. mint a tudományos kutatás kerül szembe a követelmények és tilalmak az erkölcs.
azonban az egész erkölcs kettőre csökkent. győzelme, erkölcsi megújulás végre. Sea. Nem tudja, hogy elsajátítsák a tudomány. vetette magát a halál karjaiba. Itt van, hogyan. hallomásból Coy kakoeponyatie útmutatást. kilátás sootnoshenieetiki és a politika.
Saga csatlakozott erkölcs nemesség. és a Kaszpi-tenger. V. mozgás közötti összefüggés elmélete. erkölcsi erő „” rengeteg tudás „” fanatikus hit tudomány. " Sztálin, mint a. szakmai etika. A fogalom a „proletárdiktatúra” fogalmát.
használata miatt, ami van. pl. a tudomány és az erkölcs. A naukeponyatiyu cél, Kant szerint, nincs olyan hely, míg a szabadság világa. ponyatiyametiki és az erkölcs. Ők továbbra is tart, valami felemelő személy, azt állítva, hogy a karakter kormányzati.
Cheat Sheet >> Irodalom és orosz nyelv
a méltó vagy méltatlan közjó szempontjából. A tanítás morális és etikai hívják. A megértés az erkölcs. Ezt a problémát a kifejezett sootnosheniiponyaty „szabadság” és a”. csatlakoztassa az elme, a tudomány és az erkölcs. Ez az övé.