Sacrifice - Eid (folytatás
III - Az állatokat (ZABH)
Szabad vágás - és ez pererezyvanie torok az állat közötti területen a mellkas és az állkapocs. Kénytelen vágás - ez a sérülés, a test bármely részén. Levágásával elme igénybe, amikor lehetetlen elvégezni az első vágási módszert. Ő egy másik nézet az arc, mint az első típus a leghatékonyabb A vérvétel, a másik nem olyan hatékony. Állattenyésztés felvágásával az állat torkába. A vadon élő állatok feláldozzuk vágással megbénít és okoz halálos sebet, mert igénybe a kényszerű selejtezés hiányában a lehetőségét, hogy egy szabad arcát. Amikor egy levágott állat lesz megengedett?
A szabad állat levágása vágni a légcső, a nyelőcső és a két nyaki vénák. A hadeeth narrátora Ubayy bin Rifai nagyapja, azt jelentette, hogy azt mondta: „Ó Allah Küldötte, nincs kés.” Allah Küldötte (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Edd meg a húst az állat fölött, amely Allah nevét kimondták, és levágott minden olyan műszer, a vérontásra, továbbá a karmok és a fogak. Ami a karom, ez etiópok kések és fogak - egy csont. " Egy másik hadísz szerint egyszer egy ember megmenekült a teve, és abbahagyta a lövés. Ezt hallva, Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Valóban, többek között a tevék vannak hasonló vadállatok. És ezek azok, a törekvés, hogy a gumiabroncs te, hogy ugyanezt tegyék. " A húst az áldozati állat ehet, ha levágta mind a három entitás nevét.
Cannon levágás: Slaughter hagyjuk elvégezni az összes állítja elő a vért a vénák, továbbá a növekvő fogak és karmok.
Jól meg kell kihegyezett késsel vagy más fegyverrel vágásra, annak érdekében, hogy megmentse az állatot a szenvedéstől. Mint egy hadísz számolt be, hogy Allah Küldötte (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Allah elrendelte, hogy tegyenek meg mindent a lehető legjobb módon. Ha ölni, ölni a jó értelemben. Ha megvágja a (állat), majd vágjuk a legjobban! Hagyja mindegyike élezésekor a kést is, és nem kínozza az állatot! „(Muszlim, Tirmidhi, Abu Dawud). „Ne kínozza az állat”: olyan éles késsel kell meghatározni, kemény kézzel, hogy gyorsan vágott az állat torkába, simogatta, és próbáld meg nem okoz neki szükségtelen szenvedést.
Az alján van Sunnah, hogy egy állat, egy pohár vízzel, tedd a bal oldalon, elöltöltős Kibla, nyakkendő három lábon, a jobb hátsó lábát, hogy hagyja szabadon. Nem kívánatos, hogy az állat bőrén, amíg nem szűnik mozogni. Kívánatos, hogy az a személy, akinek az áldozat történik, vágja az állat önmagát. Ha az ember maga nem fáj, kívánatos, hogy legalább jelen lenni egyszerre. Ha az áldozat készül a nő vagy kiskorú gyermek, kívánatos, hogy jelen voltak. Úgy ítélik meg, elítélendő fenésé késsel jelenlétében az állat, vágott egy állat előtt egy másik, és húzza az állatot a helyére áldozat Portage-t. Egy napon Allah (Sallallahu Alaihi wasallam) látta, hogy egy férfi vágott a ram. Miután megalapozta az állat, az ember elkezdte élesíteni a kést. Látva ezt a keménység, az Allah Küldötte azt mondta: „Akarsz ölni többször is? Nem lehetett élesíteni a kést, mielőtt fel az állatot a földre? „(Hakim).
Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam) megtiltotta a használatát háziállatok, mint a cél lövés. Egy hadísz narrátora Zayd ibn Anas bin Malik azt mondta: „Egy nap, együtt nagyapja Anas bin Malik Bementem a házba, és Hakam ibn Ayyub embereket látott kötve csirke és lőni vele. Anas szólt hozzájuk: „Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam) megtiltotta a használatát háziállatok, mint a cél.” Egy másik hadeeth narrátora Ibn „Umar (radyyallahu anhum), ez azt jelentette, hogy amikor jött a Yahya bin Said, látta az egyik fia, árukapcsolás a csirke, lőnek rá. Ibn Umar kibontotta neki, és aztán jött Yahya a fiú és a csirke, azt mondta: „megtiltotta fiának, hogy megköti a madár, hogy megöli. Hallottam Allah (Sallallahu alayhi wa sallam) megtiltotta árukapcsolás otthoni vagy bármilyen más állat, hogy megöli. " Egy másik változata ennek a hadísz szerint: „Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam) megátkozta az, aki kínozza az állatokat, elvágva a testrészek, amikor még élnek” (Bukhari). A fenti hadiths azt mutatják, a tabu, ami tagjainak harci bikák, mert mindenféle hasonló versenyek értelmetlen kínzások állatok.
Vallási és jogi döntés a testrészek, vágott egy élő állat:
Minden, ami el van választva, vagy kivágott élő állat dög, és ezeknek a használata alkatrészek az élelmiszer- tilos (Haram). A hadeeth narrátora Abu Sa'eed al-Khudri számolt be, hogy Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam) azt kérdezték vágás haladnak élő tevék, és a far juhok, amelyre azt válaszolta: „Ami van vágva egy élő állat - halott hús” .
A teljesítendő feltételek szerint elkövető személy a vágóhídra
Az egyik szükséges feltételeket megengedhetőségével hús vágóállat jön az a személy, aki a mészárlást. Ez a személy legyen egy muszlim, nem olyan állapotban ihram. Mikor jön a levágása játék, amellett, hogy a fenti követelményeknek, a személy nem lehet az Al-Haram (a terület Mekka, ami tilos vadászni). Ezért a játék fogott területén Mekka, nem lesznek jogosultak, függetlenül attól, hogy a vadász állapotban ihram vagy nem volt.
Ha az állat levágása követ el nem muszlim, ebben az esetben előfeltétele megengedhetőségével a hús, hogy ez az ember között az emberek a könyv (a zsidó vagy keresztény), és elkötelezett amellett, hogy a vallásukat. Ez is egy szükséges feltétel, hogy a zsidók és a keresztények a jutalék állatok levágására, végre azt az Isten nevét, nem beszél egy szót, amely arra utalna, megindítását bárki imádja Istent. Allah azt mondja a Koránban: „Ma jogszerű, hogy ha a jó étel. Élelmiszer emberek a Könyv is jogszerű neked, és az étel jogszerű nekik „(Al-Ma'idah 5/5). Ebben a versben Allah nem tesz különbséget a nem muzulmánok élnek a területén az iszlám állam és a nem-muszlimok élnek a területén az állam, és nem az, hogy határozza meg a hús és a zsír. És az a tény, hogy az állati zsír tilos az emberek írásait, hogy megakadályozzák, hogy eszik, mert ez tilos nekik, de nem nekünk. Továbbá meg kell jegyezni, hogy az állatokat tilos az emberek a könyv, de a tilalmat, amely hiányzik az iszlám saría, megengedettek a muzulmánok.
Szintén ehet levágott állat nő. Egy hadísz narrátora Abdullah ibn Umar azt mondta: „Egyszer, amikor a szobalány Ka'b bin Malik legeltetett jószága a hegyek Sal egyik birka megsebesült. Aztán a lány osztott kő és leszúrta. Ez összefügg az Allah Küldötte (Sallallahu alayhi wa sallam), és azt mondta nekik, hogy egyenek a juhokat. " Nem eszik a húst az állat levágását a kiskorú gyermek, aki nem érti a szavak jelentését „bismillyahi” és „Allahu Akbar”, őrült vagy részeg. Mivel az állat, levágott egy idióta, akkor lehet enni. Szintén megengedett az evés az állati hús, levágott néma. Mivel ő kudarca, hogy emléke Allah hangosan nem akadály vágásra, valamint az ima. Tilos enni a húst az állat levágását a pogányok, a tűz imádók és a hitehagyottak.
Vallási jogi véleményt az állatot, melyet nélkül levágott emlékezve Allah nevében:
állati hús, amelyet levágott nélkül ejteni a szavakat az emlékezést Allah, hogy nem eszik. Mert Allah azt mondja a Koránban: „Ne egyél ki azokat a dolgokat, amelyeket nem mondott Isten nevét, mert a gonoszság. Bizony, az ördögök inspirálja segítők küzdeniük veled. Ha úgy döntesz, hogy azok betartását, akkor bálványimádók „(al-An'am 6/121). Ha valaki elfelejtette csinálni, akkor nem kell figyelembe venni a profán és a hús egy levágott állat az ember, hogy elfelejtette, hogy emlékezzen a neve Allah megengedett. Bárki, aki nem egy szót emlékezés tudatlanság ezt az igényt, mint aki elfelejtette, hogy emlékezzen a neve Allah.
Egy hadísz narrátora Ali ibn Abu Talib (radyyallahu anhu) számolt be, hogy Allah Küldötte (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta: „Allah megátkozta az, aki feláldozta őt nem!” (Muszlim). Állapot, amikor kiejtésével a neve Allah említése a neve nem formájában Du'a. A boncolásnál hagyjuk való hivatkozást a legfinomabb nevek Allah. Az a személy, aki levágja az állat nem kell tudni, hogy a szavak, arab, azt tudja mondani nekik a saját nyelvükön. Azonban ez kötelező, hogy a kimondott szavak vagy az a személy, aki levágja Eid, sem senki más. Vallási jogi véleményt az állatot, amelyről nem ismert, hogy ez elhangzott Allah nevében, amikor a bánya:
Egy hadísz narrátora Aisha (radyyallahu anha) számolt be, hogy ha a társak azt kérdezte: „Ó Allah Küldötte! Sőt, az emberek, akik nagyon régen élt a tudatlanság, hogy a hús, és nem tudjuk, mondjuk a neve Allah felett, akár nem. Meg tudjuk megenni, "Allah Küldötte (Sallallahu Alaihi wasallam) azt mondta:" emlékszik Allah, és enni „(Bukhari, Abu Dawud Malik).
Ami kiejtésével Allah nevében az állat, amelyet levágásra valaki, ebben az esetben, úgy véljük, hogy a neve Allah már kiejteni. Mivel selejtezési tekinthető rossz csak akkor, ha biztos.
Sacrifice fogadalom (Nasr)
Sacrifice fogadalom (Eid al-Naszr) egy olyan típusú istentisztelet. Ha ezt egy fogadalom kötelező (waajib), mind a gazdag és a szegény ember. Ha egy férfi fogadalmat nem teszi ezt az áldozatot az egyesek napokig, akkor meg kell adni egy élő állatot, mint sadaqah. Ha egy gazdag ember megesküszik, fogadalmat, hogy egy birka feláldozta a nap Eid ünnep, akkor köteles feláldozni két juhot: fogadalmi, és a második, mint egy áldozati állatot. Ha az a személy, amely egy fogadalom jelentette kötelessége, hogy egy áldozat a nap Eid, ebben az esetben szükséges csak egy birka, mivel ez a fogadalom nem, sőt, egy fogadalom, ezért a férfi ehet húst levágott állat.
Ha egy férfi fogadalmat nem áldozni a napokban részére fenntartott (ünnep nap), ez ad egy áldozati állatot életben sadaqah, és ha a vágás is, meg kell adni az összes húst. Mesterséges Nasr-Qurban tilos enni húst levágott állat nekik. Ha eszik húst az állat, meg kell adni sadaqah az összeg a költségek húst evett. Aki vásárol egy állatot kell feláldozni egy fogadalom tilos eladni, mert az áldozat vált meg ez a személy a vásárlás pillanatában az állat. Lényeges, hogy az állati szánt áldozatot fogadalmat ugyanazokat a követelményeket, amelyek vonatkoznak szánt állatok áldozatot során Eid ünnep.
IV - Al-Hadiya (áldozat során Hajj) és Akiko (áldozat a gyermek születése)
1. Hadiya - áldozat során Hajj:
Az arab szó „Hadiya” olyan áldozati állatokat áldoztak, mint egy ajándék, hogy a Mindenható Allah a szent helyen (Mekka) elkövetésére imádják. Továbbá, ez azt jelentette, szállítás egy áldozati állatot Mekkában után nyitjára dísztárgyak rajta. Jellemzően az áldozati állat hozzuk Mecca kell áldozni, mint egy ajándék, de nem lovagolni, vagy eladni, és díszítések azt jelzi, hogy az állat szánt áldozatot. Hadiya egyaránt alkalmas juhok és egy teve vagy egy tehén. Nem feltétlenül vezet bevinni az ajándék állatot Arafat vagy díszítjük. Azonban kívánatos tenni, mielőtt az állat áldozatot hála a Mindenható Allah azok számára, akik végre Hajj Kyran tamattu. Lehetővé tette, hogy egy ajándék csak azokat az állatokat feláldozzuk a nap Eid, mert ez a kultusz, mint egy áldozat.
2. Aqeeqah - feláldozni az alkalomból a gyermek születése:
Aqeeqah - áldozatot végre az alkalomból a gyermek születése. A tudósok különbözött, hogy mit jelent a szó. Egyesek úgy vélik, hogy a „aqeeqah” a szőr a baba feje. Szerintük az állatot áldoztak alkalmával megszületett a gyerek, akkor nevezték „aqeeqah”, mert a haj borotválkozó újszülött állatot a vágást követően. Ez a fajta áldozat kívánatos. Így azok számára, akik egy baba a hetedik napon a szülés után, kívánatos, hogy elvégzi a rituális elnevezésére, majd borotválkozás a fejét, és így sadaqah baba ezüst, arany vagy készpénz összege egyenlő a tömeg a haj. Amikor hajnyíró áldozatot. Mert ez a fajta áldozat alkalmas juh, ugyanazokat a követelményeket, mint az állat szánt áldozatot ünnep. Aqeeqah vágott, mint egy fiú és egy lány. Hús az áldozati állat kezelése a saját, lehetséges, hogy osztja a hús vagy a főzés az ételek, vagy hívja a vendégeket, és gondoskodik ünnepe. Egy hadíszt narrátora Abu Musa (radyyallahu anhu) azt mondta: „Amikor a gyermek született, elvittem Allah (Sallallahu alayhi wa sallam), és ő nevezte el Ibrahim, majd megdörzsölte a szájpad rágott dátumot és kérte, hogy áldást Allah. Aztán átadta nekem „(Bukhari). Egy másik hadíszt narrátora Aisha (radyyallahu anha) azt mondta: „Allah Küldötte tett áldozatot Hassan és Hussein hetedik napon születésük után, és ugyanezen a napon adta nekik a nevek” (Ibn Hibban, Hakim).
Wisdom áldozat egy újszülött (aqeeqah). Rámutatva arra, hogy kívánatos teljesítő áldozatok aqeeqah számos előnnyel rendelkezik:
Ki kell végeznie az áldozat alkalmával született meg a gyermek:
Áldozat aqeeqah elkötelezett apa, ha nem - a nagyapja, és ha nem - a dédapja. Azaz, ez a fajta áldozat azok számára készült, akik a saría köteles fenntartani a gyermek. az újszülött apja teszi áldozatot alkalmából születésnapját a saját költségén. Például, ha egy gyerek van egy olyan tulajdonsága (beérkezett öröklés, hagyaték, ajándék), a felajánlás egy állat áldozatot tulajdonát gyermek tilos. Ez vonatkozik az áldozat Akiko és Kurban. Ha egy gyermek születik eredményeként házasságtörés, akkor az adott gyermek áldozat tehet az anyja, mert a saría e gyermeknek nincs apja.
Az etikai áldozat az újszülött:
Célszerű elvégezni az áldozatot a hetedik napon a születés után. Ha egy gyermek születik a késő délután, azon a napon fel kell tüntetni a hét nap. Ha a baba megszületett, éjjel, a nap számít a aznap reggel. A legelőnyösebb időt áldozatot - a napfelkeltét. Ha így egy áldozatot aqeeqah kívánatos mondani: „Ó, Allah! Ez az áldozat csak neked. Ó, Allah! Ez állatot áldoztak (nevezze a gyermeket). "
A juhok és kecskék a legelőnyösebb a legdrágább az ár, szép kövér fehér bárány nagy szarv, vagyis ugyanaz, mint az Kurban. A húst ennek az állatnak kívánatos főzni, és add a szegényeknek, és rászorulók lehetséges, kívánatos, hogy ne szakadjon a csontok egy állat, azzal a szándékkal, hogy a gyermek is, nem törik a csont, és hogy ő nőtt fel egészséges. De ha a csontokat az állat szünetek eszik húst, vagy az, akinek megadatott, de ez nem kívánatos. Egyes tudósok azt mondják, hogy megtörni a csontok egy állat aqeeqah nem kifogásolható, ha razdelyvanie vagy eszik állati húst nem törés nélkül a csontokat. Előkészítése során a hús ennek az állatnak hozzáadása kívánatos édes azzal a szándékkal, hogy a gyermek már egy jó karakter. A jobb hátsó comb az állat a nyers formában, kívánatos, hogy a bába, szüléskísérők. Előnyös, ha a főtt hús levest belőle, és táplálja a szegény és hátrányos helyzetű emberek. Lehetővé tette, hogy a hús a feláldozott állat gazdag emberek. És gazdag embereknek joguk, hogy ezt a húst, ahogy tetszik - szabadon használható, lehet eladni, stb Ha kaptak egy fogadalmat (Nasr) áldozat aqeeqah, meg kell adni az összes húst, amelyek közül az egyik az, hogy osztja a nyers.
A különbség az áldozat a Eid al és aqeeqah:
Áldozatot Eid és aqeeqah gyakorlatilag azonos. De mégis, van néhány különbség közöttük:
1. A gazdag ember hagyjuk eladni a húst az állat feláldozott alkalmából a gyermek születése, amit kapott, és Kurban húst eladni tilos.
2. A hús az állat feláldozott alkalmából a gyermek születését, kívánatos terjeszteni főtt, míg a húst forgalmazott Qurban nedves.
3. Célszerű, hogy a jobb hátsó comb az állat nyers szülésznő.
4. Az egyik rész aqeeqah hús állat, amely leöljük fogadalmi kell így nyers formában, a többi terjesztésére főzve.
5. Ha lehetséges, ne megtörni a csontokat az áldozati állat aqeeqah.