A kölcsön pénzt
Kölcsön pénzt. A Biblia hitelkamat nevezett nesheh (Ex 22:24; 23:20 Deut ..), Or Tarbiya Marbach (V. 25: 36-37.). Viszonylag kert a Bibliában növekedés a következő rendelkezéseket tartalmazza: „Ne add kölcsön után uzsora bátyádnak, se ezüstöt, se kenyeret, se mást. idegen kölcsön után uzsora, hanem a te testvéred nem kölcsönöz upon uzsora. „(Deut 23: 20-21.); „Ha pénzt adsz kölcsön az egyik ember, a szegény veled, akkor ne legyen a zsarnoknak nem rótt rá, vagy növelni” (Exodus 22:24.) „Ha testvéred lesz viaszos szegény, és romlása veled, majd neki, ha idegen vagy jövevény, hogy ő is él veled. Ne vegye el tőle, vagy a profit növelésére. Silver nem engedte be a növekedés, az étel nem kölcsönöznek a profit „(Mózes 25 :. 35-38). Úgy tűnik, a könyv az Exodus és Mózes a tilalom az ország a növekedés csak a szegények, és nem vonatkozik a kereskedelmi ügyletek általában; Ugyanakkor a könyv a Mózes megtiltja kamatozású hitel egyáltalán, kivéve a kereskedelmi ügyleteket idegenekkel.
Úgy véljük, hogy a bibliai tilalmat kamatozó hitel alapja két okból. Először is, egy sikeres, hogy segítsen a rászorulóknak. Másodszor, a ház a növekedés - az egyik oka a bővítés a társadalom. Tiltások megfogalmazás azt jelenti, hogy azok megsértése nem minősül bűncselekménynek, és erkölcsi bűncselekmény, azaz házikó növekedés nem járt büntetés, és kamatmentes kölcsön ítélték egy szegény ember jó cselekedetek, amelyek jutalmazzák az Isten (V.. 23:21). Csak prófétai Ezekiel (18: 11-13) uzsora nevezett súlyos bűncselekmények, mint a lopás, házasságtörés, gyilkos, stb méltó halál ... Irodalom a Bibliában büntetést uzsora később értelmezni, mint Isten büntetése túlzott mohóság (BM. 61b).
Nyilvánvaló, hogy az ország tilalmat a növekedés nem szigorúan be kell tartani a bibliai időkben. Biblia gyakran beszél a hitelező (Burden), elkerülhetetlenül behajtása (I Sam 2 :. 2; II Ts 4: 1; Ex 50: 1, stb ...); Ezekiel mondja a hitelező, mint az emberek, akik elfelejtették Istent (22:12). Nehémiás megdorgálja „nemesek, a tisztviselők,” mert hogy „uzsora származó testvéreik” (Neh 5: 7.). Elephantine papyri a show, ami 5. BC. e. a zsidók, akik ott éltek a ház pénznövekedés egymáshoz ez elég gyakori.
Úgy tűnik, a bíróság eleinte a jogot, hogy a kölcsön kamatra büntetést nem ismeri a visszatérítési igényt nyújtott be még eddig hitelek (Tosef. BM. 05:22), de az uralkodó nézet, amely szerint vzyskivanie százalékát a hitelező nem fosztja meg a jogot, hogy megkapja vissza kölcsönadott összeg (BM. 72a). Uzsorások nem fogadja el tanúként, nem tudnak esküt, ugyanez vonatkozik azokra, akik kölcsönöz kamatra (szan. 25a). Pénzkölcsönzők hasonlította a hitehagyottak, akik tagadják Istent (Tosef. BM. 06:17), és ne kelljen egy részét a világ jövője (lásd. Olam és x-ba).
Epoch Geonim (7-11 cm). És a középkorban. Közvetlen információkat uzsora zsidók között a kor Geonim azonban nem a Korán (4: 161) azzal vádolja őket, a zsarolás. Antirostovschicheskoe szigorú iszlám törvényei. valamint az a tény, hogy ebben az időszakban a zsidók nem kapott hozzáférést számos szakma, nyilván kéri Amram Gaon hogy egy keményebb álláspontot, mint a hagyományos, ebben a kérdésben.
A fejlesztés a városi gazdaság a muszlim világban a 9. században. finanszírozást a gyorsan fejlődő kereskedelmi és kézműves az egyre növekvő igényeket az állam lett szükség. C 10. ismert nagy zsidó pénzemberek, akik szolgáltatott hitelek érdeke az arab uralkodók. A hitel tőke, minden bizonyíték, a megtakarítás a közepes és kis zsidó üzletemberek, akik helyezte őket a bíróság a zsidó bankárok alapján a biztonság és a profit. Uzsora akkoriban az egyik leggyakoribb foglalkozások a polgárok körében, és a zsidók, túlnyomóan városlakók jelentős részvétele a hitelnyújtást. Askhenáz hászidok és néhány spanyol kabbalista 13. (Lásd. Kabbalah) rosszallással növekvő zsidó részvétel hitelügyletek, tekintve, hogy a töltés az érdeklődés a nem-zsidók csak akkor indokolt, ha nincs más módja annak, hogy létezik.
Végére a 16. században. fejlődését zsidó kereskedelem szükség több tőkét, mint volt a kezében a zsidók, így sok zsidó kereskedők kénytelenek voltak kölcsön a keresztények, továbbá, hogy a zsidóknak tilos volt illetve vehet kölcsön kamatra egymástól. Ennek legyőzésére tilalom került kifejlesztésre egy formanyomtatványt a legalizálás az érdeklődés, az úgynevezett x Etter akció (szó szerint `engedély sdelku`), és azt az engedélyt, hogy részt vegyenek az esetben, mint a társa. A dokumentum, az úgynevezett ruha Stark ( `üzleti dokument`) kell hitelesíteni két tanú úgy rendelkezik, hogy a hitelező vállalja, hogy egy bizonyos összeget a közös vállalkozás; kedvezményezett vesz ügykezelés, védi a hitelező az esetleges veszteségeket ígér neki egy sor minimális jövedelem. A dokumentum rögzíti, a kifejezés tőketörlesztést kölcsönzött hozzáadásával a jövedelem-minimumot. Évszázadokon keresztül ez a forma legalizálása kereskedelmi hitelek annyira elterjedt, hogy most az összes kamat ügyletek teljesen ingyenes, és megfelelnek a zsidó törvény után a mellett, hogy a szerződés a szó al-pi x Etter akció ( `összhangban állásfoglalása sdelku`). A tilalom a kamatozó hitelek elvesztették gyakorlati jelentőséggel bír a kereskedelem területén, és jelenleg csak a hitelek emberbaráti és barátságos karaktert, hogy tárolja a terület, ahol a tilalom, és jött.
A fejlesztés a modern bankrendszer zsidó uzsora fokozatosan elvesztette jelentőségét, bár a nyugati államok Németország és Elzász-Lotaringia, továbbra is létezik egy nagyszabású időszak kezdetéig az emancipáció. Annak a ténynek köszönhetően, hogy a zsidók éltek és mindenütt lehetett szabadon kommunikálni egymással levelezés útján héberül voltak alapítói között a nemzetközi pénzügyi intézményekkel.