A liberalizmus a modern Oroszország - Kivonat, 2. oldal
Vázolt liberalizmus Posztulátumok kifejezett törvényei az dativusi foglalt egyenlőség elve minden a törvény előtt, a gondolatok az állam „éjjeliőr” és az ország jogi szigetek, a demokrácia és a parlamentarizmus. Az ötlet az állam „éjszaka láb őr” volt az indoklás az úgynevezett minimum-CIÓ állapotban felruházva korlátozott a legfontosabb funkciók a rendészet és védi az országot a külső veszély-it. Itt a prioritást civil pán-stvu az az állam, amely úgy tekintettek, mint egy szükséges rossz. . A kilátást John Locke, például, akkor lehet, hogy a következő yuschy következtetés: a legfelsőbb állami szerv lehet hasonlítani áfa nem a fej, fölötte társadalom egy kalap hogy biztonságosan lehet cserélni. Más szóval, a társadalom - a poszt-Jannaeus érték, és az állam - egy leszármazottját.
Az összes említett, a liberalizmus nem lehetetlen otozh azonosított egy bocsánatkéréssel határtalan, anarchikus fogant az egyén szabadságát -, hogy nem, amit akar, ur-noriruya az általánosan elfogadott a társadalomban a szabványok és a játékszabályok. Szerves része a liberális gondolat szabadsága az egyén - a felelősség az utóbbi előtt-Tage tetteikért. Képviselői liberalizmus, különösen, de a mérsékelt szárny, nem utasította el a pozitív gosu darstva funkció olyan esetekben, amikor szükségesnek tartják a közjót.
A liberális-demokratikus rendszer az országban legális vennost csatlakozik az Open Society Institute. Ebben az összefüggésben a liberalizmus jelentős mértékben hozzájárul a formulirova-elvek alkotmányosság, parlamentarizmus és a jobb Vågå állam - tartószerkezetek politikai demo alkalommal. Liberálisok prioritás a fejlesztés alapelveit és értékeit, a demokrácia, mert a Th-edik utolsó, sokszor nem ok nélkül, az úgynevezett liberális, bár, amint azt az alábbiakban bemutatjuk, azonosítása a két tündér-nomen nem teljesen indokolt.
Három hullámok az orosz liberalizmus.
Orosz liberalizmus ment keresztül, három hullámban három szakaszban a történelmi fejlődés. Mindegyiknek megvan a maga sajátosságai.
A második szakasz (wave) - liberalizmus utáni reform időszak alatt, azaz a „konzervatív” vagy konzervatív liberalizmus - .. ő politikai és szociológiai és filozófiai elméletek (elvi alapon - Kavelin szisztematikus fejlesztés - BNTchitcherin, P . Struve). Ő befolyásolta a világ SL Frank, SN Bulgakov a hagyomány a liberális konzervativizmus. Felhívta a vidéki, és mivel az elején a 90-es évek - a polgári liberális mozgalom.
A koncepció a liberális konzervativizmus igyekezett elkerülni a szélsőséges mind a liberalizmus és a konzervativizmus (radikális baloldali liberálisok és „verhoglyadnogo progressivism”, és a reakciós hivatalos bürokrácia), felajánlotta, hogy hozzon létre egy ellensúlyt hontalan és a nem vallásos „hitehagyás” (Struve) „nihilista moralizálás” ( S. Frank) és a „samoobozhestvlyayuschemusya hősiesség” (Bulgakov) orosz értelmiség, képtelen szabadulni az emberek előtt, akár abban az időben az első orosz forradalom.
„Utca” vagy liberális tömeg, hajlamos a politikai botrányok, amelyet az jellemez, a hiánya iránti tolerancia és tisztelet mások véleménye és saját nárcizmus „izgalom” - „perverzió helyett egy megnyilvánulása szabadság”;
„Ellenzéki” liberalizmus kísérő bármilyen javítóintézeti kezdeményezések szisztematikusan ítélethozatal erő, mint a valóságos és a képzeletbeli hibákat „Érezd jól magad ragyog ellenszegülését helyzet” bírálta kedvéért kritika ( „visszavonás, tönkre - az egész rendszer”), és megérteni a szabadságot „tisztán negatív oldalon”;
„A lényege védő liberalizmus áll összeegyeztetni a szabadság és az elején a hatóságok és a törvény. A politikai szlogen: liberális intézkedések és erős kormányt - liberális intézkedéseket. biztosítva a polgárok jogait. - erős hatalom, üzembentartó a nemzeti egység. a rend fenntartását, szigorúan felügyeli a végrehajtását a törvény. ésszerű erő, amely képes lesz a közérdek védelmére nyomása ellenében az anarchista elemek és sír elleni reakciós feleket. "
Jog és Szabadság, viszont szemben, ahol nincs szabadság, nincs alanyi jog, és ahol nincs törvény, nincs objektív van. Személyes szabadságot korlátozza mások szabadságát, akkor rá a polgári jog és engedelmeskedni a hatóságok, hogy „a hatalom és a szabadság. elválaszthatatlan elválaszthatatlan a szabadság és az erkölcsi törvény. " A hatóságok arra ösztönzik, hogy megvédje a törvény és megakadályozzák a szabadság és a jogot, hogy „a szabadságot a törvény által meghatározott”, a jog által meghatározott külső szabadságot. Az állam a legmagasabb formája szálló - Union, a mindenek fölött uralkodó a többi szakszervezet, az összes elemet az emberi társadalom egyesítjük az állam, mind az Európai Unióban.
Abból a szempontból a magasabb fejlettségi liberalizma- „védő” vagy konzervatív - minden állampolgár, nem engedett a hatóság természetesen kedvéért saját szabadságát tiszteletben kell tartani a lényege leginkább a kormány. A jogfilozófia és a szociológia a „védő” liberalizmus Csicserin alapján háromságának fő kollégiumi kezdődött - a szabadság, a hatalom és a jog, harmonikus egyetértésben jár a társadalmi kohéziót. Ennek legjobb módja egy „vegyes” államforma alkotmányos monarhiya- Chicherina politikai ideális, amely adta előnyben, mert:
uralkodó, mint érdekeinek képviselőjeként az egész (társadalom) felett van a „horizontális” és „vertikális” hadosztály - kaszt és fél; Ő a „Közvetítő” ellentétes elemek: az emberek és a nemesség. Monarch kezdetét jelenti a hatalom, arisztokratikus ülésén - az elején a törvény, „egyfajta jog, a szabadság és az emberi méltóság”, ahogy a nép képviselői - az elején a szabadság;
monarchikus hatalom óriási szerepet játszott a történelem Oroszország és a „még évszázadok továbbra is a legfőbb szimbóluma annak egységét, a banner az embereket.”
A „védő” liberalizmus Csicserin szellemi alapjait (képviselők szabad hangkártya) kapcsolatban áll a szociális kölcsönhatásokat, amelyek törvény szabályozza. BNTchitcherin kiderült, a lényeg a liberális konzervativizmus”. elve a személyes szabadság és az emberi jogok egy olyan társadalomban csak úgy lehet elérni, ha a korlátozások „belsőleg” (lelki, erkölcsi és vallási), és a „külső” (szabályok, törvények, erős hatalom). "