Veresaev Vikentiy - meg kell, hogy egy író a könyv - az orosz irodalom
Mi kell ahhoz, hogy egy író?
Ez minden bizonnyal igaz. Először is van szükség, mert a tehetség. De a tehetség önmagában, csak a vetőmag a nemes, szép növény. Hogy dolgozzon ki nagyszerűen, így fényes, illatos virágok, szükség van több kedvező feltételeket neki.
Az első dolog, hogy megfelelő környezeti feltételek között. Ha megnézzük a ragyogó orosz irodalom a XIX században, helyesen okozva meglepetésére és örömére a világ, látni fogja, hogy minden jött létre szinte kizárólag egy vékony felső réteg az orosz nép - a nemesség és a polgári értelmiség. Vastagság népi adta szinte semmit érte. És világos, hogy miért. Vyatskiy írástudatlan ember, aki élt megszakítás nélkül egy távoli falu sötét gyári takács, szerzett egy hosszú, nehéz és egészségtelen munka, volna nagy művészi tehetség. De hogyan és mit tudnak bizonyítani? Nem csak az egész, de ők maguk nem is tudják, hogy az égés a tehetség egy nagy érték az élet, és úgy ítélte meg különcség, kényeztetés. És a tehetség halt mag hullott a száraz, letaposott földön. Laknak rajta, nem szükséges - ez is világos, és nem az, amit én akarok beszélni. Fogok beszélni a belső okok, amelyek ellen a nagyon írók megakadályozta, hogy telepíteni teljes erővel és a szépség a tehetségét.
Szerettelek. A szerelem is talán,
A lelkem én nem szűnik meg;
De most már nem aggódik -
Nem akarom, hogy elszomorít.
Szerettelek csendben, reménytelenül,
Ezután félénkség, féltékenység hangsúlyozták.
Szerettelek annyira őszintén, olyan gyengéden,
Ahogy Isten ments, hogy szeressék.
Látod, milyen egyszerű ez természetes. Mint ha egy férfi leült az asztalhoz, és azonnal, habozás nélkül, levelet írt az egykor szeretett; nehéz elképzelni, hogy milyen más, milyen más szavakkal írhatjuk azt. És ugyanakkor - amit egy hódító hatalom érzése, hogy mi a költészet! Ez a csodálatos egyszerűség kedvéért ez a harmónia és a kristálytiszta vers, ez a hangulat fertőzni erő fogja mondani teljes bizonyossággal: természetesen - Puskin.
De hidd el, segít az emberi
Nem akarom. Jövevény voltam,
Számukra örökre, mint egy vadállat a sztyeppei;
És ha még minute cry
Megváltoztattam - Esküszöm, férfi,
Régebben én nyelvem kihúzta gyenge.
Ezek erős, rövid, úgynevezett férfiak rím, ez férfias energia a nyelv, a csengetés acél kard harci versben. Azt nyugodtan mondhatom, természetesen - Lermontov.
Van egy bizonyos órában a csend világában.
És az óra fent említett jelenségek és csodák
Élő szekerén a világegyetem
Nyílt tekercs ég szentélyben.
Ezután sűrűsödik az éjszaka, mint a káosz a vizekben,
Ájulás az Atlas, megnyomja a földet,
Csak múzsák szűz lélek
A prófétai álmok zavarják az istenek.
Valami furcsa, kevéssé ismert, és ugyanakkor valami titokzatos és jelentős, felkavarja a lelket legbelsőbb értelmét. Mintha a régi, szürke szakállú, jósnő Szibilla közepette az áthatolhatatlan éjszaka eksztatikus prófétai félálomban motyogott néhány szót. És akkor nem fog habozni, hogy azt mondják, hogy - Tiutchev.
By éljenző, tétlenül fecsegő,
Vérrel áztat vér tapad a kezéhez,
Hogy tudta, hogyan kell szeretni.
Nehéz, rugalmatlan vers nehézkes rímel: „fecsegő - elvesznek”, „szünet - bilosya” (ami nem is rím, hanem egyszerűen egy ismétlése ugyanazon szó előtaggal). És mellette - a keserű kín bűnbánat, szenvedélyes impulzusok szolgálni szenvedő emberiség, a nagy tragédia a zavart lelkiismeret. Természetesen ez - Nekrasov.
Mi ez annak köszönhető, hogy az eredetiség minden igazi művész? Egyrészt az a tény, hogy él egy érdekes, egyedi belső élet, másrészt - ez az egész magának.
Ami az első, akkor lényegében az érdekes és eredeti minden ember. Csak felületes emberek panaszkodnak a hiánya „érdekes” emberek. Pascal mondta: „bölcsebb, mint bárki, annál inkább úgy véli, az eredeti emberek, tömeg az emberek képtelenek látni a különbséget az emberek között.” És valóban, úgy néz ki mint értékelik a lélek minden emberi akik láthatják, és szeretik őket körülvevő élni az életet. Goethe, a nagy dalszövegek, amit, sajnos, szinte teljesen ismeretlen, mondja versében: „Az egészségi állapot”:
Bármit -, és nincs kivétel itt! -
Te - ugyanazok az emberek. nélkül önmegalázás
Musset mondta: „iszom egy kis csésze, de a csésze enyém.” A lényeg, hogy volt az italát. Ha ez akkor, ha van egy kis lövés a saját, akkor - egy művész, akkor joga van, hogy üljön az asztalnál, ahol a hatalmas tálak üljön Homer, Aiszkhülosz, Dante, Shakespeare, Goethe, Puskin, Tolsztoj, Ibsen.
De ez annál is fontosabb, a második feltétel -, hogy önmaga legyen.
Azt mondja: „Mivel maga Igen, ez olyan kemény kemény, hogy egy másik A önmaga lenni, ez a legkönnyebb dolog? ..” Nem, ez a legnehezebb dolog van. Német anarchista individualista Max Stirner azt mondja: „bármelyik pillanatban megyünk minden, amit lehet, és nem kell több.” Ha megérted ezt a szabályt olyan önelégült, kispolgári lakás értelme, a végrehajtás, persze, így könnyű. Ebben az értelemben az egész élete maga Ibsen Peer Gynt - és a végén élete van „gomb vak” méltatlan még a pokol, mint valami egészen személytelen. Ő van ítélve, hogy a ragadozó Pugovichniku átdolgozni azt egy új ötvözet. Kezdi felismerni, hogy
Nem voltam benne, hanem csak
Megelégedett.
Hogy akarta kifejezni Boss -
a nagy mester az élet, Bárhogy is nevezzük, - a természet, a sors, isten. Önmaga lenni - ez azt jelenti, hogy dolgozzon ki a lehetőségeket, hogy vannak beépítve bennetek, és megfojtották, megcsonkított a környezetvédelem, az oktatás, hogyan befolyásolja az emberek körül, a saját félelme előtt békességed a függetlenségét.
Ez a kérdés nagyon nagy és bonyolult, és nincs hely, hogy azt teljes szélességében. Én csak beszélni róla, amennyiben az vonatkozik az írás.
Mi akadályozza, hogy önmaga legyen egy író - különösen egy tapasztalatlan író, egy kezdő?
Először is, gátolja az a tény, hogy nem bízik magában - nem bíznak érzéseket, hangulatokat, ahogy lát és hall, hogy az ő húzza beszélni. Úgy tűnik neki: „Azt hiszem, ez csak hogyan érzem magam, mert én olyan buta, furcsa, vagy rossz ember, sehol semmi még mindig nem olvasható.” Tehát a jobb! Nem. Ijesztő, kínos! Ez a művész maga nem szégyelli. Mint korábban leírtuk, például egy háború? Gyáva remeg, bujkál a groove, egy bátor ember, tüzes szeme gyékény egy szellemes ló előtt a századhoz, és vadul vágott az egyik közepébe ellenséget. És itt van Tolsztoj. Volt többször részt vett a harcoktól a Kaukázusban, a Dunán, állt a híres védelmi Szevasztopol híres bátorságát ott. És ő ismerteti üzent nekünk egy teljesen új módon. És gyáva ő bátor és merész, előfordul, nadrág, mint a nyúl, hidegrázás csendesen megkeresztelte az ő egységes. Azt olvassuk, és befolyásolja, mondjuk, „De az is igaz Így kell!” Tolsztoj érte el ezt az a tény, hogy félelem nélkül azt írta, hogy tényleg úgy éreztem, és látta -, hogy ő maga volt.
Egy komoly akadálya, hogy egy feltörekvő író maga is nagy hatással mintákat. gyakran még így is megy pontosan a kedvenc írója. Emlékszem harminc évvel ezelőtt, amikor mi voltunk nagyon divatos Nadson, az egyik diák olvasni egy verset és megkérdezi:
- Találd Kié ez a vers?
Student elpirult örömében, szerény büszkeség lesütötte a szemét, és azt mondta:
Nagyon büszke volt, hogy a vers lehet összetéveszteni nadsonovskoe. De volt büszke semmi. Ez nem nehéz utánozni mások, kész formában, - ez elég ahhoz, hogy papagáj vagy seregély. A büszkesége a költő csak azt, hogy nem lehet keverni más.
A legtöbb nagy művészek kezdik követni. Sokan egész életükben nincsenek abban a helyzetben, hogy kitörjön a befolyása a bűvös minta. Ne feledje, hogy a hosszú és erős nyomot kiszabott elején a múlt század Byron irodalom minden ország, ellenállhatatlanul alárendeli magát egyre gyenge művészi egyéniségét. Még erős nehéz volt foglalkozni vele. Baratynsky írta a nagy lengyel költő Mickiewicz:
Ha Mickiewicz inspiráló,
És, hogy ne nyomja meg a gyalogos uraim,
Meg ne mondták itt a köznép.
Alapján a bírság „lokális” faktik költő létre egy képet az egész társadalmi rend, a hamis és képmutató, készülnek a szerző mély demokratikus vallás fontos nemes, aki nem méltó, hogy a feketék. És mielőtt leesel mesterséges, felesleges fal partíció magát le egy művészeti mintegy két művészet - a polgári és civil.
Érvényesült egyszer klasszicizmus váltotta romantika az irodalomban, romantika - realizmus, a realizmus - szimbolizmus, stb Kritikusok és történészek az irodalom, ezek a váltások adhat egy hatalmas területen a megfigyelés, a következtetések levonása, a harcot. De itt a művész is részt csak egy tárgy, mint anyag, amelyre engedte működni elmélet. A művész megteremti a belsejét, az érintett csak egy -, hogy kifejezze, pontosan és hiánytalanul, hogy a szíve, és amelyben akkor tegye „iskola”, amelyre rangsorolva, mint az irányt - nem ő az.
Úgy tűnik, hogy rövid idő alatt kerül sor elnökletével egyik a híres költők verseket este. Deliver nyilatkozataikban és versek: neoklasszikus neoromantiki, szimbolisták, futuristák, prezantisty, Imaginists, nichevoki, eklektikus, stb stb Számomra ez a plakát nagy hatással volt lenyűgöző. Hány standokon halmoztak magukat művészek szorgalmasan által kért minden csoportot, hogy építsen magának egy külön stoylitse és ragaszkodni hozzá saját speciális címkét! És milyen jó lenne, ahelyett, hogy a hosszú istálló egyedi állásokkal, hogy egy csorda vad lovak, akik nem akarnak tudni minden szektás standokon, vágtató szabadon át a kerítésen a nyilatkozatokat. És hagyja, hogy egy zavaros csodálkozva nézne meg őket, és osztályozók skhematizatory hiába üldözőbe őket, és még megpróbálta pin a farok egy kis címkét.
Egy ilyen iskolában, így és így; A régi formák, új formák. Csehov „Sirály”, mondta a szája egyik karaktert: „Igen, én is egyre több arra a következtetésre jutott, hogy nem a régi és az új formák, és hogy egy személy írja nem gondolt semmilyen formáját Azért írok, mert ez szabadon kiönti a lelkét. "
Tehát, az alapvető követelmény, hogy a művész, a fő feltétele az eredetiség és hasznosságát, ez -, hogy önmaga legyen. Bernie egy rövid cikket, melynek címe: „The Art of három nap lesz egy eredeti író.” - „Vegyünk egy pár papírlapot, - mondja Borne - három napon belül az írás -, de képmutatás nélkül, anélkül, hogy képmutatás - bármi eszedbe jut Írj, mit gondol magáról, a felesége. a török háború Goethe, a felettesei - és három nap múlva, akkor magán kívül csodálkozva, mi van az új, hallatlan ötlete van a szakmában három nap, hogy legyen egy eredeti író.”.
És ez tényleg a helyes és igaz utat író egyáltalán. Kijavítására irányuló író-művész. Ugyanakkor a szabad meggondolatlan kijelző is, amely előírja, hogy a művész, hogy sokkal nehezebb és vékonyabb, mint a hétköznapi őszinteség, képesek beszélni őszintén, mit gondol.
A folyamat a művészi teremtés valami nagyon bonyolult. Ez valami nagyon különleges folyamat nagyon kevés hasonló a hagyományos szellemi tevékenység. Műalkotás annak fő része zajlik egy mély, tudatalatti emberi elme, és megjeleníti a személy nevét a tudatalatti az élet, - az alapvető, „belső” hozzáállást az élethez és a világ - gyakran maga az ember meglehetősen bizonytalan, ez nem ugyanaz, mint a szülő véleményét és ítéletek. Ezért gyakran előfordul, hogy egy nagyobb művész nem tudja megmagyarázni nem csak a munka, de még ő is megértette. Ez a jellemző vonása a szakember megjegyezte, még Szókratész. „Odament, hogy a költők, - mondja -, és kérte őket, hogy mit akarnak mondani, és szinte az összes jelenlegi jobban meg tudják magyarázni, mit tettek ezek a költők, mint ők, nem bölcs vajjon csinálni .. mit csinálnak, és egyfajta veleszületett képesség és a trance, mint jövendőmondók és varázslókat. "
Nagyon kevés nagy művészek, akiknek elméjét többé-kevésbé megegyezik a lényege, hogy eszméletlen, vagy legalábbis többé-kevésbé teljes mértékben tükrözi azt. Ez bizonyos mértékig már, például Goethe. Most azonban még a legnagyobb művészek a két fél a lélek munkájuk él teljes zavar, és vannak, sőt, „mert nem tudják, mit csinálnak.”
Vegyük például a két legnagyobb művészeti mélységét és erejét az orosz regény - a „Bűn és bűnhődés” című Dosztojevszkij és az „Anna Karenina” Tolsztoj.
Mi szólva a régi nyelv, „gondolat”, „Bűn és bűnhődés”? Dreamer-diák úgy döntött, hogy ajándékozni előnyöket emberiség annak érdekében, hogy a szükséges forrásokat erre a célra, megöli egy öregasszony pénzkölcsönző; ez felébreszti a lelkiismeret, nem bírja a kínzást, beismerte a bűncselekményt és börtönbe kerül megváltja az ő bűne. „Idea” regény -, hogy lehetetlen, hogy egyértelmű célokat határoz tisztátalan azt jelenti, hogy a legfőbb erkölcsi törvény bünteti az emberi lelkiismeret-furdalást, hogy a legsúlyosabb büntetés az elkövetett bűncselekmény. Így érti minden olvasó a regény, a hitelességét annak címére és olvassa el a feltételezésből könnyen megértheti, hogy egy bizonyos értelemben. A legfigyelemreméltóbb, hogy ugyanúgy az összes beszámolót, megértette az új Dosztojevszkij magát. De ha figyelmes elolvasása a regény sérelme nélkül, láthatjuk, hogy minden nehézség nélkül nincs nyoma a keresztény gondolat, hogy éppen ellenkezőleg, ez - az egyik leginkább ördögi művek az orosz irodalomban. A legmakacsabb probléma kín Dosztojevszkij titokban mélyén lázadó szellem és diszharmonikus, a probléma az volt, „self-akarat” - a probléma teljes szabadságot az emberi lélek, a jogot, hogy tapossák bátran összes nyilvános törvények és az erkölcs. És a regény látunk egy látványos képet a tragikus harc az ember erre az egyetemi jobbra. „Nem értem, hogy megöli, - mondja Raszkolnyikov, - hogy egy jótevője az emberiségnek Hülyeség, csak elpusztult;.! Megölni magam, csak nekem tudnom kellett, ha tetű, mint mindenki más, vagy az emberek azt, hogy képes legyen átlépni.? vagy nem? a lény, hidegrázás vagy jobbra van? " Kiderült - egy szörnyű lény. Megvetéssel, undorral magára a gyengesége miatt, ő bíróság elé, és beszél róla: „középszerűség és aljasság az én mer.” Dosztojevszkij azt írta, hogy a börtönben, Raszkolnyikov nem bánta meg tettét, a bűncselekmény, hogy ő beismerte csak egy: hogy nem tette, és egy vallomás.
Itt van egy másik regény - „Anna Karenina” egy epigráf: „Enyém a bosszúállás, én megfizetek.” Első pillantásra az „ötlet” újra ugyanaz, mint a „Bűn és bűnhődés”: sérti az erkölcsi törvény elkerülhetetlenül vezet a halál egy bűnöző, de a bíró a bűncselekmény és az elkövető nem lehet olyan személy,: a legmagasabb erkölcsi törvény önmagában súlyosan bünteti az elkövető. De ha, a szokásos értelemben, az ötlet a „Bűn és bűnhődés” tűnhet számunkra csak sztereotíp és lényegében hamis közhelyeknek, az ötlet a „Anna Karenina”, ebben az értelmezésben, akkor zavarhatja semmilyen élő ember az ő szűk és maradi Anna távol kedvelt ellentétben férje kapcsolatban kedvesével - mi van a bűnözés, és hogy kell büntetni? De ha figyelmesen figyelmes elolvasása a regény, mi van benne, látni fogjuk, valami nagyon nagy és mély, - lásd ismét tükrözi a legmélyebb spirituális lényegét Tolsztoj - a rendíthetetlen hit az a tény, hogy az élet alapvetően fény és öröm, hogy egy erős kéz vezeti az embert a boldogság és a harmónia, és az ember saját magát hibáztathatja, ha nem kellene fellebbezéseket. Nős, Anna Karenina csak az anyja, és nem a felesége. Szeretet nélkül adta Karenina, hogy a fény és az öröm tiszta csak a szeretet, szerelem nélkül válik a szennyeződéseket, a hazugság és a szégyen. Igazi élet nem szenved. Olyan volt, mintha független Anna ereje - ő érzés - húzza ki őt élete csúnya felé vezet egy új szerelem. Ha Anna tisztán és őszintén meghódolt ezt az erőt, mielőtt lett volna nyitott egy új, egész életét. De Anna félt - ijedt kis emberi félelem elítélése előtt elvesztette a társadalmi pozíció. És a mély, tiszta érzést szennyezett hazugságokkal vált a bűnös élvezet lett sekély és iszapos. Anna maradt csak szerelmes lett a szeretője, mint korábban volt, csak egy anya. Hiába próbál élni az ő természetellenes szerelmi pustotsvetnoyu. Ez az igazi élet, és nem tud várni. Megszentségtelenítették, kettéhasadt, ő könyörtelenül megöli a lélek Anna *.
Azonban Tolsztoj maga is -, és hogy tudjuk igazán hitelesen, - semmi ilyesmit látott regényében. Csak felmondja nő, személyes örömök régmúlt kedvelt férj és elhanyagolta a családi kötelezettségek.
Az nagyon valószínű, nem tudom,