Az iszlám keresztény felfogás
„Elfelejtett örökség”
Alain Lieber
A javasolt vázlatát Libera része az ő „középkori gondolkodásmód.” „Elfelejtett örökség” hív az arab-muzulmán gondolat, amely igazolja, hogy varrt az alapja az európai kultúra. Tegyük fel, hogy a forrása a Nyugat „vita” hit és az értelem kiderül, hogy importált Keleten. Itt Lieber állítja, hogy „fogalmának kettős igazság” (a kísértet a filozófiatörténet), „averroizmust” - gyümölcs krivochteniya későbbi történetírás, de arabizmus szerves része az európai kultúrának. Lieber fog beszélni az első ülések a keresztény m muzulmán kultúrákban.
Különösen érdekes a gondolatmenet Libera a kortárs kapcsolatok az iszlám és Európa, új találkozó őket. Muszlim „barbárok” és a „fejlett” Nyugat „: Ez a kép furcsa rímel az első, az elfelejtett: a ragyogó iszlám kultúra és az európai barbárok. Elfelejtett öröksége arabizmus lehet segíteni mindannyiunk - európaiak és a muszlimok - kijutni a jelenlegi - nem rózsás egyáltalán - időszakban.
„Mohamed. élete
és vallási doktrína "
Vladimir Solovyov
„A jelentősége Muhammad, és ő alapította a vallást, a közös emberiség sorsát annyira fontos, hogy az író is részt vesz a vallási filozófia és a filozófia történetében, hogy nincs szüksége külön indoklás” - ahogy Solovyov ír, sőt érdeklődés iszlám, mind az általános és a keresztények különösen - érthető.
De mindenek felett, ez a könyv egy népszerű tudományos jellegű, és egy nagyon kis mennyiség tekintetében, hogy van, nem igényel speciális ismereteket. A legfontosabb dolog, hogy - próbálja komoly vita, mentes minden sztereotípiákat. És mi több, „a legjobb orosz életrajzi Mohamed értékelés orientalista V. Barthold, és aszerint, hogy a rendező a Hermitage Mikhail Piotrovsky, a könyv” zseniális »: fülemülék« képes volt, azt hiszem, sok mélyen behatolnak a belső világ Muhammad. "
Végül Solovyov - az egyik legnagyobb keresztény filozófusok, s megpróbálja megérteni az iszlám szempontjából filozófia és a teológia, a keresztény szempontból érdemel, természetesen a figyelmet.
„Előadások az iszlámról”
Andrei Zubov
Része a híres előadások professzor Zubov vallási tanulmányok szentelt iszlám.
„Az iszlám - a legmeglepőbb a keresztény vallási rendszer. Meglepő, mert az iszlám után jött a kereszténység nem csak, hanem azért, mert az iszlám terjedt elsősorban azon az alapon az ortodox Keleten. Sokáig terjedése magyarázható nagyon egyszerűen - „tűzzel-vassal”. Ez nem igaz. "
„Bizánci, a bemutatott
az iszlámról "
János atya Meyendorff
„A két vallás volt egy szakadék, amelyen keresztül lehetetlen volt áthidalni minden buja vita, sem dialektikus érvek, sem a diplomáciai erőfeszítéseket. Ellenállhatatlan a spirituális és teológiai szinten ez a konfrontáció a kezdetektől, és átvette a forma egy nagy harc a hatalomért a világon, hiszen mindkét vallás azt állítják, hogy az egyetemes misszió, és mindkét birodalmak - uralják a világot. Szerint a vallási felfogás az iszlám nem tudott különbséget tenni a „politikai” és „szellemi”, de Bizánc nem akart különbséget tenni az egyetemes az evangélium és az egyetemes keresztény császári Rómában. Ez megnehezítette a megértés és vezetett mindkét fél, hogy a végén tekinthető szent háború, mint egy normális fajta kapcsolat a két birodalom között. "
„Judaizmus, a kereszténység
Islam. Paradigm beavatkozást "
Shlomo Pines
„Európa és az iszlám.
A történelem félreértés "
Franco Cardini
Ennek feladata a könyv - röviden nyomon követni az utat, hogy került Európában, érintkezésbe kerülő Islam: azonosítani az okokat, amelyek ez történt, hogy azonosítsa a történelmi folyamat, amely fejleszteni ezeket a kapcsolatokat, hogy megmutassa a sokszínű szempontok, fogalmak és formák sérelme, és néha félretájékoztatás, hogy csak mi okozta a látás az iszlám európai.
„Harmadik hullám” az iszlám [
„A hatása az iszlám
A középkori Európa "
William Montgomery Watt
A népszerű vázlatot az iszlám történetét befolyása keresztény Európa tartozó legnagyobb iszlám tudós William Watt. Különösen azt írja:
„Ha alaposan fontolja meg a különböző aspektusait a középkori kereszténység ellenzék iszlám, egyértelmű, hogy a hatása az iszlám a nyugati kereszténység sokkal nagyobb volt, mint azt általában gondolnánk. Az iszlám nem csak megosztva Nyugat-Európa számos eredményét az anyagi kultúra és a technikai felfedezések, ő nem csak ösztönözte a tudomány fejlődése és a filozófia Európában, ő vezette Európa egy új képet is. Mivel Európa iszlám ellen, ez csökkenti a szaracén befolyás és eltúlozzák saját függőségét a görög és római örökség. De most, a mai lakosok Nyugat-Európa, amely a végéhez közeledik az egy éves kor világ, fontos, hogy helyes ez a torzítás, és tudomásul veszi teljesen a tartozás az arab muszlim világban. "
„Kérdései muzulmánok -
Christian válaszok "
Christian Troll
Nagy könyv iszlám K. nagy keresztény Troll, megvizsgálja a főbb pontjait iszlám-keresztény vita. A könyv alapja a katechetikai elv kérdés - a muzulmán szempontból - a keresztény válasz. A 11 A könyv fejezetei a következő témaköröket: Szentírás és az Ige Isten; A Jézus Krisztus istenségét és a kiviteli alaknál; kereszt, sin és a visszaváltási; Mohamed - a próféta és keresztények; Szentháromság Isten; Az Egyház az Eucharisztia, az imádság; Isten szolgálatában cölibátusban; spirituális és a világi; a sok vallás és a vallásszabadságot, jelentését a kereszténység.
„A vallás kereszt
Crescent és a vallás "
Jurij Maksimov
Cikkek gyűjteménye, az ortodox vallási tanulmányok Yuri Maximov iszlám és kapcsolatait ortodoxia. Maksimov mondott módon a Paradicsom, a bűn fogalmát, és a csoda az iszlám és ortodox; nők helyzete a két vallás ortodox szentek, estek az iszlám; sokkal több.
„Az iszlám: Isten üzenetét,
nem vesz a kereszten
Andrew atya Kuraev
„Nem lehet egy akadályt a szeretet, nem tudjuk azt mondani, hogy ez a határ ez a szeretet soha nem mer menni. Az evangélium Isten kapcsolatban az ember annyira, hogy azt mondhatjuk, hogy Isten „megzavart” a szeretet az ember. Megfeszített Creator - ez valóban a „kísértésnek” és a „őrület”. Isten szabadon választhatja meg a módját, hogy az ember. Lehet, hogy ő a mennydörgés és villámlás. Vagy - a szolgai formát és az idegen. "
„” A foltozott köpenyét „, és nem veszi körül angyalok légiói látogatott emberek. „Az a fajta excentrikus” és a „rejtőzködő” istenségét, a Teremtő felé fordult Emmanuel ( „Velünk Isten”). Isten nagyon is eltér a személy - és így az ország, és egy teaser. Miért kérdezed a nevemet? ez csodálatos (Gen. 32, 29 ;. Bíróság 13,18.). És az ő nevét kell nevezni: Csodálatos (Ézsaiás 9, 6).
Igen, Isten szeretete jöhet egy embert, és bűneinket közelebb vannak, mint látszik a muzulmánok, akik törődnek a súlyosságát a monoteizmus igyekeznek a lehető legszorosabban, hogy engedélyezi a Teremtő és a világot. "
Itt Kuraev mondta a teológiai szinten. Olvasás Kuraeva vonatkozó iszlám gyűjtött, a kiadvány „Hogyan kapcsolódnak az iszlám után Beslan? ”.
„Mi lesz vigasztalást”
Chrysostomos Selahvarzi
„Mi lesz vigasztalást! Kivonulás az iszlám ortodoxia „Selehvarzi - emlékiratait egy speciális fajtája: a történelem, a kezelés az ortodox egyház. Iráni Selehvarzi tömören és költőien írja le a gondot az iszlámban Shiism érdeke, fellebbezés pünkösdizmushoz, de ez nem elégítette ki. Végül Selehvarzi ortodox ...
„A Transfer kocsma”
GK Chesterton
Ez az új grotesktny biztosan nem nevezhető új az iszlámról. Inkább a konfrontáció között a bürokrácia és a „jó öreg” - Christian Angliában.
„A Transfer kocsma” Chesterton - a történet a antialkoholista kampány Angliában, és még pontosabban, az ellene való küzdelemben: a kocsmák adóznak minden nap, miért nem teszi a kocsmában, ami nem marad a helyén, több mint egy nap?
Mindazonáltal a tilalom „Petey öröm” a „Kabaka” alatt vezettük el muzulmán hatás, és általában leír egy újszerű mumulmanskoe hatással van az elit Angliában. Ott lehet felismerni az egyik lehetséges megoldás a jövőre nézve.
Komolyabban Chesterton írta iszlám „Öt haláleset hit” fejezet „Eternal Man”.
„Az emberek és az istenek”
Xavier Beauvois
„Párbeszéd a muszlimok”
Theodore Abu Qurra
Abu Qurra - Közel-Kelet ortodox teológus ténylegesen a viták muzulmánok IX században. Mivel ezek közé tartozik a javasolt szövegek - a kérdés, hogy egy rekord a memóriából, apologetikus megjegyzések vagy valami más -, ami fontos. „Párbeszédek” Abu Curro tükrözik a vallási viták ezekben az években. Téma interjúk: a Szentháromság, az Eucharisztia, az Isten inkarnációja, Mohamed és mások.
Elmondom a kegyelem, hogy legalább megértettem kapcsolatban az Isteni Gondviselés, hogy elvezessék fogságban Ázsiában és megfigyeljük, hogyan keresztények és törökök élnek, és menjen vegyes, manipulálható, és vannak alárendelve. Azt hiszem, ennek eredményeként ez a helyzet a tevékenységét a mi Urunk Jézus Krisztus mindenek felett Isten hirdetett legnagyobb barbárok összes barbárok, így, hogy ők nem mentség (Róm. 1, 20) idején a következő az utolsó ítélet, ami közel van már. Emiatt, és mi, mint látod, mi történt, arra helyezték a kezüket. Azonban ez is egy könnyű büntetés a sok bűn Isten előtt, mint most szenved a gonosz a tüzet, de gyenge, míg azok, akik rosszat tenni, ha azok nem bánják meg a hitetlenség és a kegyetlenség, várva a tűz olthatatlan.
Büszkélkedhet, mint a gonosz, gyűlöletes Isten és a büntető jellegű, hogy úrrá Romeo, mert a szeretet az Isten, nem tudva, mi ez a világ rejlik a gonoszság (1 Jn. 5, 19), valamint a szinte kizárólagosan a legtöbb gonosz emberek, rabszolgák pokol, fegyveresen járta szomszédok. Ezért a teljes időszak előtt Konstantin, aki uralkodó valóban irányítja az Isten szeretete, bálványimádók tulajdonában szinte minden ekumenoy, és utána megint sokáig uralkodott az emberek, akik semmit vagy szinte semmit sem különbözik tőlük.
Hagyja, Mohammed, majd a kelet-nyugati nyerte, de ő nyerte meg a háborút, kard, fosztogatás, a rabszolgaság, verte az embereket. Ebből semmi nem Istentől származik, aki jó. Inkább, ennek oka, hogy az emberi elme és az ördög, amely a kezdődő gyilkos (Jn. 8, 44). Nos, kivéve Alexander, miután elment a Nyugat, sem elfoglalta a keleti? Azonban sokan mások különböző időpontokban, figyelembe hadjáratok, gyakran elsajátította ekumenoy. Bárki közülük egyetlen nemzet nem követett el lelküket, ahogy Mohamed. Azonban ő és a hatalom segítségével, és élvezi a felajánlás nem nyert a maga oldalára állítani, akár egy teljes rész ekumeny. És Krisztus tanításait, elutasítva szinte minden az élet örömeit, átölelte minden korlátozást ekumeny és uralkodik azok között, akik a háborúban velük, erőszak nélkül, és ami még valószínűbb, diadalt erőszak hogy amikor szemben vele, így ez a győzelem, világ nyerő „(2 Ing. 5 és 4).
„Christian elleni válasz Hágárénusok”
Szent Maximus a görög
- Most jobb, a keresztények vallják és hívja a Jézus az Isten Fia?
- Még mindig azt mondják, hogy mi, keresztények, vallomást az Atya és a Fiú és a Szentlélek, bemutatjuk három Isten. Isten ments! Ez nem lehet!
- Ha gyaláz minket, mondván: „Ha a Krisztus Isten volt, a zsidók, mivel az emberek nem okozhatott neki szenvedést és megölik becstelen halál.”
„Beszélgetés Ahmed szaracénok”
St. Samon gázai
„Beszélgetés Ahmed” Samonas Gáza - egy kicsi, de tágas teológiai esszé, írásos formában a párbeszéd keresztény és muzulmán az Eucharisztiában. „Beszélgetés Ahmed” Samonas gázai - az eredeti és mélyreható munkáját, amely megkülönbözteti az igazi tolerancia szellemének más vallások felé, ami befolyásolja a hangsúly a fő szentsége a kereszténység (és messze a leginkább érthetetlen) téma Trilichnogo Isten, Krisztus, az Istennel való közösség, a keresztény élet keretében a keresztény-iszlám párbeszéd.
„Az üzenetet a jámborság”
Szent Simeon Thessalonikából
Szeretett a Krisztusban, és örüljetek, hogy megkapta a nagy kegyelmi ajándék és egy, a Szentháromság Isten, mert van egy örökölt tőle, és szent nemzet, élet között az istentelen nemzetek és a szent mennyei Krisztus nevét, egy a Szentháromság, magukat rajta magukat nazyvaemy hogy keresztények. gyûlöletesek lesztek, mindenki elõtt az én nevemért (Mt 10,22), a következő században, elnyerte a nagy dicsőséggel és az Ő országa: mert ez a névadási jelenleg egy ezer bánatát minden hitetlenek, akik gyűlölnek és üldöznek titeket, mint megjövendölte, hogy maga az Úr elsősorban felzárkózott a felhők az Úr elébe a levegőbe, mint egy isteni próféta Pál azt mondta, így mindig az Úrral (1Thessz 4:17).
Most, testvéreim, örüljetek szenvedés és tartós üldözés Krisztus és a testvérek, látva, mi nyomni, nem lehet a kísértés, de még inkább, hogy megerősítse és erősíti a másikat, amikor az egyik jámbor és az igazak szenvednek. Tartsa üldözte a hatalom a hang, a szó az ellenállás és a szeretetszolgálat, a szeretet ezek vezetnek a reményben, oszcilláló, hogy és akkor örökösei velük, ahogy az Apostol mondja: szem nem látott, fül nem hallott, sem léptek az ember szívét, hogy Isten azoknak készített, akik szeretik őt (1Kor 2: 9). Wicked bánni, mert azt is meg kell irgalmas, és imádkozni Istenhez értük, elleni küzdelem [us], az ilyen munkája a jámbor: imádkozzatok azokért, akik üldöznek és megverte.
„Az elképzelés a szaracén”
Rev. Gergely Dekapolis
A „Vision a szaracén” írja le, ahogy egy nemes szaracén a hit - két megjegyzést vzaimopereklikayuschihsya mérföldköveket: a látás az Oltáriszentség mint egy kisgyermek megölték (Passió), és a vértanúság a szaracén (utánzata a Passion) ..