Miért van szükség az elkötelezettség brahmanáival, mantra meditáció
Kérdés: Ha a szent nevet tudja adni nekünk mindent, akkor miért van szükség elkötelezettsége a Brahmanák?
Válasz: Bevezetés az indiaiak (mantra-diksa) - ez egy fontos eljárást diksa ad az a személy, a lehetőséget, hogy imádják az Istenség Legfelsőbb Személyisége az Ő arca formában, amely előírja, ismételje bidzha- és Gayatri Mantra *
Az elején a lelki útját a szent név zengése hihetetlenül megnöveli a lélek - olyannyira, hogy még a prarabdha karma (már megnyilvánult következményei az elmúlt cselekedetek) változik. A „Srímad Bhágavatam” Csodálatos szavak kislány perces dicsőítő szent név:
yan-namadheya shravananukyrtanad-jat-jat-prahvanad smaranad api kvacit
shvado „pi sadyah savanaya kalpate kushah punas azok Bhagavan jól darshanat
„Még egy személy született egy család kutyaevőt, azonnal megkapja a jogot, hogy a védikus áldozatokat, ha legalább egyszer kimondja a szent nevét az Istenség Legfelsőbb Személyisége, vagy ha magasztalja a nagyságát az Úr, hallgat történetek kedvteléseit, íjak előtte, vagy csak emlékezni rá. Mit mondhatunk, akik közvetlenül szemléli a Istenség Legfelsőbb Személyisége? „13
Itt Devahuti mondja sadyah savanaya kalpate - „az egyetlen, aki kimondja az Isten nevét, akkor kap jogot, hogy végre védikus yajna.” Kántálás Hare Krishna, egy ember emelkedik a szint, ahol elvégezheti az áldozatot. A fiú, aki született bráhmin család, lehetőséget kap automatikusan.
De ahhoz, hogy igazán ülni az áldozati tűz és szállítására Yagyu, fiú-bráhmin kell menni egy rítus Upanayana-szamszkárák mantra diksa. Próbáld megérteni a szempontból, és álláspontunk magával. Annak a ténynek köszönhetően, hogy ismételje meg harinámozzunk karma eltűnik, és úgy érezzük, egyfajta „bráhmin fiú”, mely potenciálisan megszerezzék a jogot, hogy imádják az Istenség. De hogy valóban lehetővé tette, hogy imádják az Istenség, az első kap a Gayatri mantra a brahmanai megindítását.
Kétségtelen, hogy az a személy, nem kell hivatalos beavatása Brahmanák ha a szent név zengése, eléri a legmagasabb szintet, suddha-námát. Az ilyen bhakta már szintjén tiszta szeretet az Isten. Nem volt szüksége a szokásos fokozatos tisztítási módszerek. De az egyszerű lelkek, mint mi, akkor jobb, ha alázatos és kihasználják a nagy előnyöket, hogy hozza mantra diksa.
Azt is meg kell jegyezni, hogy a Gayatri mantra gyorsan irányított bennünket, hogy az Úr Krisna és a lelki világban. Gayatri mantra, különösen gopala- és káma-gayatri, tartalmazzák a nevét és tevékenységét a Legfelsőbb Úr. Úgy tűnt, hogy adjunk „ízét”, hogy megértsük a szent nevét, és segít még jobban élvezni az ízét. Ezért magasztos bhakták, vigyázva a kincs námát nisthá sohasem érzik a Gayatri mantrát, mint valami elkülönül a szent nevét. Ezúttal részletesen tárgyalja az első fejezetben ezt a könyvet.
Azonban még elismerve, hogy ez egy eksztatikus ismétlése suddha-námát tölti szemünk könnyel a szerelem, még mindig könyörögni az olvasókkal, hogy gyorsan szerezni a szükséges készségeket, hogy ezeket a szent mantrákat.
Gayatri és harinámozzunk
K: Az ő könyveit, Sríla Prabhupáda gyakorlatilag minden oldalon a dicsőítő kántálása Hare Krishna, beszélt vele, mint egy igazi módja annak, hogy elérje a lelki tökéletességet. Ezért állásfoglalásra azt szerepét hangsúlyozza harinámozzunk, az első beavatás. Ez volt az első beavatás hallgató kap új nevet és átveszi az alapvető lelki kötelezettségek, ígéretes naponta ismételjük meg a tizenhat kört a maha-mantrát, és az egész életét, hogy kövesse a négy szabályt. A második beavatás, beavatás a brahminokat Srila Prabhupada könyveiben kap sokkal kevesebb figyelmet, és rituálék kísérik a szertartást, közel sem olyan látványos, mint azok, amelyek zajlanak harinámozzunk diksa. Szóval mennyi is nagyon fontos, hogy a követői Sríla Prabhupáda Mantra diksa?
Válasz: tisztán láthatjuk a könyvek és Sríla Prabhupáda utasításait, valamint a szavak a szentírások, semmi sem fontosabb, mint a szent nevét. Anélkül, kántálás Hare Krishna, senki sem nyerheti el Krishna Prema. Ezért beavatási harinámozzunk - fordulópont az életében sadhaka.
Bhaktivinód is hangsúlyozta, hogy szükség van a hari-diksa, és követi, hogy a példa, és a példáját más acaryáé, Srila Prabhupada tette központi része az odaadás kapcsolat guru és a tanítvány.
De ez a mantra diksa is fontos, mert segít a hívő emelkedik olyan magas szinten, hogy ő is énekel tisztán. Sríla Prabhupáda magyarázza:
„Anélkül, az elkötelezettség Brahmanák nem lehet megfelelően imádják a szent név ... Más szóval, az ismétlés a mantra Hare Krisna olyan erős, hogy nem függ a hivatalos elindítását; Azonban, ha egy személy kezdeményezte és részt * pancaratrika vidhi (Istenség imádat), hamar ráébred a Krisna-tudat és nem tekintik magukat részeként az anyagi világban. A kisebb személy azonosítja magát a kérdésben, annál világosabb tisztában van azzal, hogy az egyéni lélek minőségileg hasonló a Legfelsõbb Lélek. Ezután szilárdan az abszolút szinten, rájön, hogy a szent az Úr nevét, és az Úr maga is egy. Melyik szert ez a megértés soha nem fogja elfogadni a szent az Úr nevét, a Hare Krisna mantrát, a hang az anyag. „14
Más szóval, ha egy személy próbál elérni a legmagasabb szintű ismétlése a maha-mantra Hare Krishna-diksa mantra inkább segít neki ebben. Úgy vélem, hogy az erőfeszítéseink, hogy visszatérjen Krisna kell kihasználni minden segítséget. Miután gondoskodott az első és második avatások, mi a legjobb módja annak, hogy befejezze a hazautazást, vissza Istenhez.
Egy idő után, a nő kérte a szádhu, miért, ahelyett, hogy csak segíteni a fiú, azt mondta nekik, hogy jöjjön vissza egy hét múlva. Szádhu elmosolyodott és azt mondta: „A szavak önmagukban nem meggyőzni senkit. Azt kellett eltelnie, hogy a fia a saját meggyőződés. Tehát először meg kellett, hogy ne egyen édességet. Amikor elhagyta az első alkalommal, így is tettem, és egy héten belül a szavaimat már elég súlyt, hogy segítse a fiút. "
Látod, mi az értelme ennek a történetnek? Az elhivatottság van valami több, mint egy szóváltás. Ez a folyamat átadása lelki erő. Amikor egy minősített guru továbbítja tanítvány mantra vele menni, és tanítvánnyá minden tudás a guru, a különleges hangulat, és a hitét.
Indiában, a partnerek egy folyamat, hogy ismertesse a meglehetősen váratlan példa. Úgy véljük, hogy a magokat egy fügefa kihajt, és kapcsolja be egy új fát csak akkor, ha lenyeli veréb és azok ürülékében okádó ki. Amikor a mag áthalad a test egy veréb, úgy borított egy speciális réteg, amely képessé teszi a nő, és lesz egy fa. Ugyanez történik a mantra. Meg kell el minket a guru, a igazságai Sampradayajához. Csak ebben az esetben tudjuk feltárni rejlő lelki igazságokat.
Kérdés: Ezzel kapcsolatban gyakran megkérdezte a Gayatri mantrát nevét tartalmazza Krishna, miért nem ugyanaz a teljesítmény, mint a Krisna-námát?
A: Ismétlés Krishna-námát utal, hogy a kultúra spontán odaadó szolgálat. Következésképpen, az eredmény, amelyre ne okozzon kissé más, mint az, amelyik arra irányul, kultúra mantra deekshák. Mantra diksa utal, inkább, hogy a gyakorlatban a szabályozott odaadás. Ebben a tekintetben, Sríla Bhakti Siddhanta Szaraszvatí Thákur tesz egy érdekes megfigyelés:
„A negyedik eset (vagyis a részes eset rámutatott -aya befejezés, mint például a mondat Namah krshnaya) kifejezést használjuk saranagati atma-Samarpan - teljes benyújtása akaratának Krisna. [...] Ha valaki meg akarja ismételni a nevét, az Úr, teljesen megadta magát neki, képmutatás a negyedik, részeshatározós, - aztán megismétli a mantra. Ha megismétli a szent neveit az Úr, mint a kezelés, használja őket a megszólító eset (amely jelzi a befejező -a vagy -e, mint a szavak Hare Krishna, I keret), akkor van elfoglalva a Bhajan, imádják a szent neveket.
Kántálás a negyedik esetben (mantra) jelzi a teljes benyújtása a az Úr akarata, és megismételni a kezelési formák (Nama) jelzi a vágy örök szolgáltatást. Aki kapott avatást, megszabadítjuk az anyag fogságából, kántálás, és a felszabadult lélek nyilvánul örök bhadzsan kántálás, mint a fellebbezést. „15
Más szóval, nyelvtani szerkezet mantrák (dativus) és a NAMA (vocativus) jelöli a különböző hangulatok és a különböző irányítottság. A mantra Krisna címzettje egyszerűen Istenhez, hangsúlyozva, hogy az engedelmesség az Ő akaratának. Nama is célja, hogy fejlessze a szoros kapcsolatot Krishna egyik legbelső versenyeken. Ez a funkció námát Csaitanja Maháprabhu magyarázza egy interjúban Prakasananda Saraswati:
Krisna-nama maha-mantrera ei ta „svabhava jen japa, konténerek Krishna bhava upadzhaye
„Ilyen a természete a maha-mantra Hare Krishna: bárki, aki énekli, azonnal érzi a lelkesedés a szeretet Krishna.” 16
Nama-Seva, námát-bhadzsan és végül lelkes námát-sankirtana mértékben habosított óceán odaadás, hogy a magas hullámok hordozzák az ember távol, csendes, de korlátozza a parton a hagyományos vallásosság, amelynek alapja a szertartás. Ezt úgy lehet elérni csak a szent név zengése a hangulat spontán látnivaló Krisna. Más szóval, meg kell zengeni a szent nevet ugyanazzal a szeretettel és odaadással, amellyel a gyermek felhívja az anyját.
Vessünk egy pillantást a lelkesítő példája Gopa-Kumárá. Egy ponton, lelki utazás, tette hozzá, hogy az ismétlés a mantra diksa-námát-sankirtana és csak egyszer érte el a legmagasabb spirituális cél - az isteni kedvteléseit az Úr.
Brahma-Gayatri és Csaitanja Maháprabhu
Kérdés: Van-e lehetőség, hogy Srí Csaitanja Maháprabhu a Brahma-Gayatri Mantra?
Válasz: A Brahma-Gayatri határozottan egy csipetnyi Csaitanja Maháprabhu. Forgalomba hozatalához, a híres vers Krisna-Várna-tvisa krsnam zsálya Karabhajana folytatja:
dhyeyam kert paribhava-ghnam abhyshta-doham tyrthaspadam Siva virinci-nutam saranyam bhrtyarti-ham-pranata esett bhavabdhi-Potam Vande maha-purusa te caranaravindam
„Kedves Uram, Te - Maha Purusha az Istenség Legfelsőbb Személyisége, és imádom lótuszlábad, az egyetlen örök tárgya a meditáció. A lábak, hogy segítsen kijutni nehéz körülmények között az anyagi élet, és teljesítik az erős vágy, a lélek, jutalmazzák vele tiszta szeretet az Isten. Kedves Uram, lótuszlábad - a menedéket az összes zarándokhelyek és mind a szent tanár az iskolában az odaadó szolgálat. Ők tisztelik hatalmas félistenek, mint az Úr Siva és Brahmá. Uram, Te olyan kedves, hogy a saját védelme érdekében azok, akik egyszerűen meghajolt Előtted tisztelettel, és kegyesen szenvedéseinek enyhítésére az Ő szolgái. Uram, lótuszlábaidon -R- valóban a hajó, ahol az óceánon a születés és halál. Ezért még az Úr Brahmá és Siva keres menedéket lótuszlábaidon. „17
Szerint a Bhakti Siddhanta Saraswati Thákurnak, a szó maha-purusa az utolsó sorban a vers közvetlenül utal Sri Csaitanja Maháprabhu, míg az első szava dhyeyam jelenti dhymahi és utal a brahma-gayatri mantrát. Így véleménye szerint a acaryák, Sríla Bhakti Siddhanta Szaraszvatí Thákur a brahma-gayatri Private beszél Sri Csaitanja.