Magyarázat az utas a Ramadán
1. Az utat kell az ilyen hosszúságú, ahol lehet vágni, és több imát;
2. Amikor elhaladnak a bejegyzést meg kell szándékozik használni a lehetőséget, amelyet Isten és az Ő Messenger ﷺ. nem gyors az úton. Amelynek nincs ilyen szándék, bűn kihagyni a poszt az úton;
3. Mielőtt a hajnal el kell mennie a helység szélén vagy a város. Aki jön hajnal után olyan módon, nincs engedélye, hogy kihagyja a post (csak nagyon nehéz eset);
4.Tsel módon engedélyezni kell.
Aki dolgozik, bűn a házból, nem szabad kihagyni egy bejegyzést, például ölni egy muzulmán; engedélye nélkül a férje vagy a szülők; eladni vagy magánál a bódító; lopni, fosztogatni és mások. Ezen körülmények között az utas nem rendelkezik jogokkal nem gyors. Megtalálása minden alkalommal nem lehet az úton, hogy hiányzik a poszt olyan módon, mert ez vezet a teljes felszabadítása a poszt. Sharkavi írja, hogy ha ő fog hiányozni Ramadan böjt, azzal a szándékkal, hogy kompenzálja a többi napon az út, aztán hagyjuk, hogy adja át a post.
Szerint a madhhab Imam ash-Shafi'i nem számít, hogy egy utas lenne megtörni a post. Imam Ahmad azt mondta, hogy lehetetlen, hogy törni végző családi feladatokat, hogy ezeket megtegye kiszabott kaffarat (finom). Ha a koplalás utas út véget ért, és hazatért, a többi napon is, nem tudta megtörni a gyors.
Az a lehetőség, megszakítás koplalás azok, akik a nehéz helyzetekben
Ha valaki beteg, idős nő terhes, vagy van egy baba anyatejjel éhes, nagyon szomjas, és táplálja a bejegyzést hoz neki nehézségeket, amelyek egyenértékűek a feltételeket, amelyek mellett végezhetnek tayammum alatt namaz, böjtölés lehet szakítani. Ha azt tapasztalja, ugyanazokkal a nehézségekkel, amikor dolgozik a kertben, a mezőn, a pékségben, amikor tüzelési szén kemencék, ők is megtörni a gyors.
Vannak feltételek, amelyek mellett megengedett tayammum ésszerűen, azaz a. E. alapján konkrét tanítás. Néhány ulama azt mondják, hogy ezek a feltételek nem lehet a hozzászólásra megsértése, mert ahhoz, hogy megtörje a gyors, annyira, hogy ő volt kitéve a súlyos betegségeket. Adzhhuri azt mondja, hogy a jelenléte olyan betegség, amelyben tayammum megengedett, ez a feltétele a súlyosan beteg, míg mások (pékek, tűzoltó, található a nehéz munka, és így tovább. D.) eltörhet gyors a betegség, ami normál körülmények között nem tolerálható. Betegség, amelyben megengedett tayammum szerint az, amelyben a víz használata a szervezetben okoz súlyos fájdalmat, nem tud elviselni, vagy hosszantartó fájdalom, vagy szembetűnő helyen a test (a fej, a nyak körül, a kezek vagy a lábak), fennáll a veszélye a heg . Ezekben a betegségekben nem fogyasztanak vizet a mosási, és csak tayammum (száraz mosás).
A beteg három különböző állapotok:
1. Ha a beteg úgy tűnik, hogy a poszt tud beteg olyan mértékben, amely lehetővé tette tayammum, akkor nem gyors pozícióját még ilyen esetben nem kívánatos (makruh).
2. Ha egy személy meg van győződve arról, hogy a böjt okoz neki, hogy a betegség, tönkreteszi az egészségét, vagy ő is elveszíti egyik része a test, ilyen esetekben tilos gyors, és ő köteles félbeszakítani.
3. Ha a fájdalom gyenge, és nincs veszélye, hogy a betegség súlyosbodhat, és okozhat némi kárt a szervezetben, akkor meg kell, hogy gyorsan és megtörni a gyors tilos.
A könyv „Bushral Karim” meg van írva, hogy nem számít, ha megszakad a poszt, mert az erős betegség a munkahelyen: gazdag vagy szegény; ingyenes vagy sem; akkor is, ha talál egy csere a munka; elláthatja ezt a munkát éjjel. Szintén mondja Sharkavi. De a könyv „Tuhfat” meg van írva: „A munka, amit lehet tenni az éjszakai műszak a nap, és kitörni a helyzetben lehetetlen. Ha nincs más módja, hogy a táplálékhoz és az eltartottak kivételével megtörni a gyors, ő köteles csinálni, de csak amennyire szükséges. " Nem böjt, mert a fenti okok miatt kell a szándékot, hogy nem gyors, egy indítvány szerint a saria. Azaz, az utazó, hogy a betegnek a remény helyreállítási, éhes kell ezt a szándékot, hogy megkülönböztessük megengedett származó megengedhetetlen, hogy megsértik a post.