A tudós Sufism - Sufism - cikkek Directory - Az iszlám - a vallás a béke és teremtés
A tudósok ahl al-Sunnah Wal-Jama'ah mintegy Sufism
1. Hassan al-Basri (Allah legyen elégedett vele). Az előző fejezetben olvassa el a történetet a szufi, aki azt mondta Hasan Bászrában.
[Hasan al-Basri mondta: „Láttam egy szúfi, aki elvégezte a tawaf körül Kaaba, és azt akarta, hogy adjon neki pénzt, de ő visszautasította, és azt mondta,” Van négy érme (Danica), ez elég nekem „( 1).]
Ez szufi nem vette pénzt Hasan al-Basri, mondván, hogy ez elég, hogy van - és ez még nem is volt egyetlen dirham. Hasan al-Basri meséli, hogy a hit az igazi gazdagság az emberi szív.
Allah Küldötte (صلى الله عليه و سلم) azt mondta:
Az igazi gazdagság - ez nem sok pénz, és a vagyon a szív (lélek) (2).
Hasan al-Basri - olyan személy, aki felmagasztalja mu'miny szerte a világon, a legjobb ember a generáció Taabi'een élt után Sahaba.
Sőt, egyes ulama úgy vélik, hogy magasabban áll, mint a Uwais al-Qaraninak, Sa'id bin Musayyib, 'Umar ibn' Abd al-Aziz (Allah legyen elégedett velük), (3). És szavai ismeri az egész iszlám Ummah. Született 25 AH halt meg 110.
2. Sufyan al-Thawr (Allah legyen elégedett vele).
Sufyan al-Thawr mondta:
Ha nem Abu Hashim szufi, azt nem tudni, hogy a finomságok dence (4).
Ha, mint mondják az orientalisták és félrevezető, a szúfizmus - nem része az iszlám, hogyan lehet az, hogy az egyik legnagyobb imámok fiqh és hadísz Sufyan al-Thawr kapott válaszok dence Abu Hashim szúfi? Elvégre szerint hadísz, dence - kicsi kibújik.
Sufyan al-Savr évben meghalt 161 AH - élt a középső három évszázad, hogy Allah az úgynevezett legjobb. Miután az Imám azt mondta a hadísz és fiqh Sufyan al-Thawr hogy [Abu Hashim] Christian mushrik, egy hindu jógi vagy tüzet napimádó, ahogy nevezik szufiknak hitetlenek orientalista és félrevezető.
3. Imám Abu Hanifa (Allah legyen elégedett vele).
Ő volt mindig a jól ismert szufi - Abdullah ibn Mubarak, Ibrahim ibn Adham, Shakik Balkhi, Lyays Sa'ad bin Hasszán bin Salim és mások (Allah legyen elégedett velük Allah).
Továbbá, Imám Abu Hanifa vett tudást jól ismert szufi például Ja'far al-Siddiqov, Muhammad Baqir, Hammad ibn Abu Sulyayman (Allah legyen elégedett vele) (5).
A Hashiyat Ibn Abidin és Durarul al-Mukhtar mondta:
Dawud al-Tái, (Allah legyen elégedett vele), kivett Abu Hanifa és tasawwuf és Shari'ah (6).
Davud Tái átadta ijaza Ma'rufu al-Karkhi (Allah legyen elégedett vele), átadta Saria al-Saqati (Allah legyen elégedett vele), átadta al-Shibli - az egyik ág Nakshbandyskogo tariqat annyira.
Imám Abu Hanifa született 80 AH, t. E., és élt a legjobb három évszázad.
Ő - a nagy Imám Shariah. Elvette a tudás több mint négyezer tudósok, és azok, akik vettek a tudás tőle - 1500 fő, ebből 40 érte el a mértéke mudzhatahida. Minden nap kétszer vagy többször olvassa el a teljes Korán. Amikor Bagdadban, olvasta a Koránt ötezer alkalommal. Tanítványa, Muhammad-Hasan (Allah legyen elégedett vele) azt írta, mintegy ezer könyvet.
4. Imam Malik (Allah legyen elégedett vele).
Imam Malik - az imám az egyik a négy iskola. Azt is mujtahid Mutlaq, egy imám a hadíszt, Imam Medintsev. Elvette a tudás a tudósok, és hétszáz, háromszáz közülük Taabi'een. Született 90 AH és élt a legjobb három évszázad. És mert soha nem jövendöl a szúfizmus, épp ellenkezőleg, a legjobb diákok szufi, Ibrahim ibn Adham (Allah legyen elégedett vele), Zunnunov al-Misri (Allah legyen elégedett vele), Abdullah ibn Mubarak (Allah legyen elégedett vele) (7 ).
Imám Abu Hanifah nyilatkozott róla:
Nem láttam egy férfit, aki ismerte a Sunnah Allah (صلى الله عليه و سلم) jobb Imam Malik (8).
Allah Küldötte (صلى الله عليه و سلم) azt mondta:
Az emberek keresik a tudás mindenhol, de nem talál valakit, aki többet tud, mint egy tudós Medina (9).
Ibn „Uyayna (Allah legyen elégedett vele), és Abd ar-Razzaq (Allah legyen elégedett vele) azt mondta, hogy ez a hadísz utal Imam Malik.
Ez a nagy Imám (Imam Malik) azt mondta:
Aki kezdte tanulmányozni saría tudományok és tanulmányozták tasawwuf - ez Fasiq (azaz lesz engedetlen Alakha) (10).
Képzeld - ez kiemelkedő imám hadísz és Fiqh volt barátja a szufiknak és azt mondta, hogy nem tud nélküle tanulmányozzák. Kihez véli -, hogy az Imám vagy az elveszett és orientalisták, amelyek általában nem muszlimok.
5. Imam ash-Shafi'i (Allah legyen elégedett vele).
Imam ash-Shafi'i - egy tudós, aki megtöltötte a világot tudás. Ő - az óceán ismeretének hadísz és aki megalapozta a tudomány Usul al-fiqh. Minden nap olvasta a Koránt teljesen, 7 éves, tudta, hogy a szív, és a 10 év tudta fejből a híres könyvében Imam Malik Muwatta. A 15 éves volt mujtahid, aki adta a fatwa.
Ő - Imam Shafi'i iskola, az egyik a négy imámok, irányzat.
Allah Küldötte (صلى الله عليه و سلم) azt mondta:
Ne szidalmazd Quraysh - egyikük egy tudós, aki kitölti a tudás a világ (11).
Ez hadísz, ahogy a tudósok mondják, utal Imam ash-Shafi'i. Abdul-Malik Isfahani azt mondta, hogy ez a hadísz csak arra alkalmasak, Imam ash-Shafi'i.
Továbbá, a Imam ash-Shafi'i - mujaddid második században iszlám. Ezt állította Imam Ahmad (Allah legyen elégedett vele) (12).
Imam ash-Shafi'i (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:
Én barátok a szufi és tanult tőlük a három bölcs kifejezést:
„1. Time - mint egy kard, ha nem otsechesh, akkor megvágni.
2. Ha nem kapcsolja be a nafs a jó, akkor viszont ha rossz.
3. No [semmit] - ez a megváltás „(13).
Imam ash-Shafi'i mondta:
Azt vésték szerelem három dolog ebben a világban:
1. megtagadása természetellenesség
2. A lágy hozzáállást az emberek
3. Miután Szufik útvonal (ahlu tasawwuf) (14).
Még Imam al-Shafi'i (Allah legyen elégedett vele) azt mondta a verset:
Akár Faqih és szúfi - de egyikük sem.
Valóban, én Önt kedvéért Allah.
Faqih, de nem egy szúfi - a durva szív és ez nem ismeri az ízét taqwa
Szufi, de nem Faqih - tette Tudatlanság, és hogyan sikerül tudatlanság (15) ?.
Néhány idézet a Imam ash-Shafi'i vált, hogy a szufi délben lesz őrült (16). Azonban ezek a szavak elutasítják más szóval az Imam ash-Shafi'i [amelyet már idézett]. Még ha ezek a szavak elhangzottak, [és akkor is, ha azok megbízhatóak] - Imam ash-Shafi'i tudott mondani nekik, hogy találkozzanak [igaz] szufi. Ami Ibn al-Jawzi Hanbali -, hogy sok minden, amit mondott az hadísz és Tasawwuf, elutasította a tudósok, akik jöttek utána.
6. Imam Ahmad (Allah legyen elégedett vele).
Imam Ahmad - az egyik legnagyobb imámok fiqh és hadísz. Írt Musnad, amely gyűjtött 30.000 Hadiths (17).
Tudta fejből a több mint 700 ezer hadith, ez az úgynevezett Imam ahl al fájdalmai.
Ő imádta minden este, és minden nap teljesen olvassa el a Koránt. Pass, hogy mikor halt meg, temetésén részt vett több mint 1,5 millió ember. Született 164 AH halt meg 241.
És ő volt egyike azoknak, akik szeretik a szufi és barátja volt velük.
Azok, akik tagadják [az igazság], amely nemrég jelent meg, és megpróbálta elképzelni mindent, hogy Imam Ahmad ellenzi Sufism. És az az érv e mellett úgy hivatkoznak, hogy Imam Ahmad tilos találkozni a híres szúfi Haris al-Muhasibi (Allah legyen elégedett vele).
Ibn Kathir azt írja, hogy az al-Harith Muhasibi nagyon messze volt Duniya ember, de a saría nem igényel [minden muszlim] fokú távolságuk Duniya - és ez volt az oka az ilyen tilalom az Imam Ahmad (Allah legyen elégedett vele).
Imam al-Bayhaqi úgy vélte, hogy az ok a tilalom volt a kötelezettségvállalási Harith al-Muhasibi (Allah legyen elégedett vele) „Ilmul-Qalam.
De ugyanakkor az Imam Ahmad bin Ishaq kérték Ismail Siraj hívj, hogy nézze Harith al-Muhasibi és a murids. Imam Ahmad magát ebben az időben ült egy helyen, ahol nem látni egy ilyen találmány, de látta, [és hallani] mindet. Amikor Imam Ahmad hallott prédikációt Haris al-Muhasibi (Allah legyen elégedett vele), sírni kezdett, és majdnem elájult. Miután a prédikációt, azt mondta, még soha nem hallott prédikáció, amelyben olyan szépen mondta Vara „(gondossággal a vallás) és a kitárolás Dunia (18).
Még ha Imam Ahmad lenne teljesen elutasítják Harisal al-Muhasibi - ez nem jelenti azt, hogy ellenzi, hogy a szúfizmus. Bármi is volt, amikor tagadta [az igazság] többé nem kell akasztani, azt mesélni, hogy a többiek is felmutat. Végtére is, azt mondják, kövesse a madhhab Imam Ahamad [így kell találni egy igazolás a szemében az emberek, hogy nem kapcsolódnak Sufism valamint kezelt Imam Ahmad]. Imam Ahmad annyira állhatatos vallás, amely elhagyja chat bárki, aki még egy kis elítélendő [vallás] üzlet. Köztudott, hogy megszakította a híres tudós Yahya bin Mu'inom (Allah legyen elégedett vele).
A tudósok többsége azt mondják, hogy Imam Ahmad tört közösségben Haris al-Muhasibi az ő könyveit Kalam, írta ellen Mu'tazilites.
Ami a szufi - Imam Ahmad szerette őket.
Amikor meghallotta, hogy meghalt egy jól ismert szufi Bishr Hafi (Allah legyen elégedett vele) azt mondta:
Nem volt egyenlő, kivéve Amr bin Qais. Ha ő (Bishr Hafi) házas volt, akkor elérte a nagyobb tökéletesség.
Pass még, hogy Imam Ahmad azt mondta, halála után Bishr Hafi, hogy senki sem maradt, mint azt (19).
Annak ellenére, hogy a Ilm-Zahir Imam Ahmad (Allah legyen elégedett vele), és Yahya bin Mu'in (Allah legyen elégedett vele) volt tájékozott, meglátogatták al-Ma'rufa Kurhi (Allah legyen elégedett vele) hogy tőle választ a kérdésekre (20).
Először Imam Ahmad azt mondta a fiának, hogy maradjon távol a szufi, de miután elkezdett egy barátság Abu Khamzat Baghdadi szúfik és tanult, azt mondta, [fia]:
Velük - ők előttünk a tudás, a oberezhenii szívek taqwa és felmentése Dunia, nagy törekvések (21).
Ismert Imam Ibrahim bin Abdullah Alyai (Allah legyen elégedett vele) narrátora, hogy Imam Ahmad azt mondta:
Nem tudom, hogy az emberek több szufi.
Valaki azt mondta, hogy azok az emberek, akikre leereszkedni furcsa állapot.
Imam Ahmad azt mondta:
Hadd egy ideje (a szövegben - h) boldog [öröm származik] Allah (22).
1. Lásd Megjelent Irakban Mans Huwa al-Tasawwuf, 27. oldal ..; És megjelent az egyiptomi Islamun Biel Mazahib, 491 pp .; és Al-láma Sirazha al-Tusi., 42. o.
2. Bukhari, Muszlim.
3. Őt tartják az „ötödik Okkal-Guided kalifák.”
4. Ria - show. Úgy is nevezik „kis kibújik.”
5. Ithaf, 1. kötet, 329. o..
6. Ad-Durarul Mukhtar, Vol, 1, p. 43.
7. Ithaf, 1. kötet, pp. 318.
8. Fathul-'Allyam, 4. kötet, p. 315.
9. Tirmidhi, Hakim.
10. Al-Mavsu'atu Yusuf, 55. o.; Hashiyat al-'Adavi, 3. kötet, 95. oldal .; [Mullah] Ali al-Qari, „Ayn al-'Illi, 1. kötet, 33. oldal .; Hakaiku „egy AT-Tasawwuf, o. 566.
11. Abu Dawud, Hakim.
12. Ibn Kathir, Al Bidayah va n Nihayah, Volume 10, pp. 614.
13. Al Yousuf Mavsu'atu, 54. oldal .; Jalaluddin Suyuti, Tayyidul-Hakikat., 15. o.
14. „Ajlun, Kashful-Hafy, 341. oldal .; Hakaiku „egy AT-Tasawwuf, o. 567.
15. Lapos-Shaf'i al., 25. o.
16. Az ellenfél Szufizmus vezet szó állítólag által kiejtett Imam ash-Shafi'i: „Ha egy férfi gyakorló reggel szufizmusban, akkor nem jön ebédidő kivételével ez lesz a bolond.” Ez az idézet vezeti Abu al-Faraj ibn al-Jawzi, könyvében "Talbis Iblis."
Mondván mintha ez egy másik könyv címe: "Hulyat al-Awliya.” Itt van az eredeti e idézet:
حدثنا محمد بن عبد الرحمن حدثني أبو الحسن بن القتات, حدثنا محمد بن أبي يحيى, حدثنا يونس بن عبد الأعلى, قال: سمعت
الشافعي يقول: لولا أن رجلا عاقلا تصوف لم يأت الظهر حتى يصير أحمق
„Azt mondta Muhammad ibn Abdurrahman, azt mondta, Abu al-Hasan ibn al-katatsya elmondta Muhammad ibn Abi Yahya mondták Yunus ibn„Abd-al-a'la, aki azt mondta, hogy hallotta Imam ash-Shafi'i mondta, „Ha egy értelmes ember szufi jön ebédre, ez lesz egy idióta” (Hulyat al-Awliya”, vol 4, p 411).
Most az a kérdés, hogy melyik verzió a helyes? Mi ő azt mondta, hogy Imam ash-Shafi'i? Úgy véljük, hogy a változat a könyv "Hulyat al Awliya„igaz az alábbi okok miatt:
2. A könyv "Hulyat al Awliya„egy egész láncot adók (isnad) e mondást, hiszen Muhammad ibn Abd al-Rahman, aki azt mondta, hogy Yunus ibn Abd-al-a'la, aki azt mondta, hogy hallotta Imam Shafi'i, és a könyv „Talbis Iblis” nem egy lánc, de csak említette a nevét Yunus ibn Abd-al-a'la élt idején Imam al-Shafi'i. Nyilvánvaló, hogy a nagyon Ibn al-Jawzi Hanbali nem hallotta a szavait Yunus ibn Abd-al-a'la, és akiktől hallottam őket nem mondta.
4. Annak igazolása, hogy ezek a szavak lzhesufiyah van a könyvben „Manaqib Shafi'i” Imam al-Bayhaqi.
Imám al-Bayhaqi magát magyarázza: „Ezek (kritikus) szavak imám volt utalva, akik eljöttek a neve a szúfizmus és zárt (szúfi) és a valódi értelmét a szúfizmus. Imam utalt ki, aki mögé bújva Sufism megszűnt megélni és a szórakozás a nyakán muszlimok, anélkül, hogy aggódnia őket (azaz Imam jelentette, hogy valaki mögé bújva egy maszkot a szúfizmus, a muzulmánok semmibe lógott a nyakán). Imam utalt azokra, akik nem sajátították el az ismereteket, és nem vesznek részt az istentiszteleten (Allah).
Imam ash-Shafi'i jellemezte, mint szufi is ezeket a szavakat: „A szufi nem egy szúfi, miközben nem egyesül a négy adottságok: túlzott lustaság, étkezési sok étel, sok alvás, és nem kell sok beszéd (törvények).” Valóban imám bírálta az úgynevezett szúfi, aki ilyen tulajdonságokkal. És azok, akik már tiszta szufizmusban, az igazi bizalom Allah, betartva az etikai Shariah az Allah imádata, és ezzel összefüggésben az embereket, a Imam ash-Shafi'i tartjuk velük a kapcsolatot (azaz az igazi szufi), és még kaptam tudásukat. (Kérjük, vegye figyelembe, az imám kapott tanácsot igazi szufi). ( "Manaqib Shafi'ee, vol. 2, pp. 207-208, Publishing House" Maktabatu Dari at-Taras „)
17. Ithaf, 1. kötet, p. 339.
18. Ibn Kathir, Al Bidayah va n Nihayah, Volume 10, pp. 692.
19. Ibn Kathir, al-Bidayah WA-n-Nihayah, 10. kötet, p. 659.
20. Ithaf, 1. kötet, 269. o..
21. Hakaiku „egy AT-Tasawwuf, oldal 567 .; Al-Yusuf Mavsu'atu., 55. o.
22. Gizaul-albab, 1. kötet, pp. 120.