Ahimsa - az az elv, nem gonoszság

Ahimsa vagy ártalmatlanságát - az első elv az első szakaszban a klasszikus jóga - Yama. És ennek megfelelően a legfontosabb.

A „ahimsa” szanszkrit jelenti erőszakmentesség, neubiystvo, nem büntetés kiszabása a kárt.

Megjegyzés. Győződjön meg róla, hogy figyeljen arra, hogy mindazokat az elveket, Yama természetük tilalmak, korlátozások. Ezt az elvet brahmacharya, amely rámutat annak szükségességére, hogy ellenőrizzék. Ez annak köszönhető, hogy bizonyos tulajdonságait az emberi lény.

Természetesen értelmezése és vizsgálata ahimsa figyelembe kell venni sok szempontból, mint a tisztán filozófiai és praktikus.

Tekintsük a különböző aspektusait ahimsa elvet.

Ahimsa. A kapcsolat az ember és a természet

Man - egy korlátozott és csak akkor fogadja el egy bizonyos tartományban információt. Az érzékeink reagálnak bizonyos ingerekre.

Ebből következik a fentiekből, hogy néhány, a lezajló folyamatok a világ körülöttünk, csak nem fogadható el minket. Például tudjuk, hogy minden lélegzetvétellel egy belélegzi több száz fajta paraziták és baktériumok millióit. Miután bejutnak a szervezetbe, az immunrendszer azonnal elkezdi kezelni őket. Természetesen, károsítása ezáltal paraziták és baktériumok.

Vagy például, az emberek azt hiszik, hogy hány kis rovarok során elszenvedett mi séta az erdőben? Hány növények?

A fenti példákban, tudjuk objektíven szinte nincs hatással a helyzetet.

Mindenesetre, mint minden élőlény, mi kapcsolatok az élelmiszerláncban. Nincs hova mennie - ez tény, egy objektív valóság. Csak itt vagyunk tudatosan választani, hogy mit esznek, és ezért elvének figyelembe vétele ahimsa saját belátása szerint.

Táplálkozás nem olyan egyszerű, és jelentős hatást gyakorolnak az egyén sorsát, karma.

Úgy tűnik, hogy Ilya Mechnikov - híres orosz biológus (Nobel-díj 1908) kifejezve ez a gondolat: „Power - Ez egy bensőséges emberi kapcsolat a környezettel.” És ez így van. Fogom elmagyarázni a példát.

A tudósok végeztek egy kísérletet: két kontroll csoport ember etetett - másképp. Az első csoport tápláltuk egy vegetáriánus, és diétás második domináló hús élelmiszer. Egy hónappal később a kísérlet egyértelműen észrevehető különbség a viselkedését különböző embercsoportok. Képviselői az első csoport inkább nyugodt, kiegyensúlyozott és barátságos. Képviselői a második lobbanékony egyre agresszívabb és ingerlékeny.

Miért történt ez? Amikor diéta, valamint a fizikai és az élelmiszer több energiát és információt, amely hordozza ezt az ételt. Állateledel szükségszerűen hordozza az energiát az agresszió és a félelem, ami tapasztalható az állat a vágás előtt.

Mindez messzemenő következményekkel jár. Nem csoda, hogy a legtöbb könyvet írt a lelki fejlődés a táplálkozás.

Itt van még egy példa arra, hogy az információ a terméken keresztül továbbított.

Egy nap az apát egy buddhista kolostorban maradt egy hétig, és amikor visszatért, látta, hogy a szerzetesek valahogy olyan izgatott, nyugtalan. Az ok hamar világossá vált - a régi szerzetes, aki főzni, megbetegedett. A konyha azonosítottak egy fiatal szerzetes, akinek forrongó indulatok és érzelmek. Élelmiszer főzés során töltöttünk érzelmek a fiatal szerzetes, bár felkészült a ugyanazokat a termékeket, mint korábban. Ez elég volt ahhoz, hogy kiegyensúlyozatlanság minden lakója a kolostorba.

Egyidejű ajánlást a fiatalok számára. Én nagyon óvatos kiválasztásában az élettársa - a szeretője az otthoni és kandalló. Lelki és emberi tulajdonságok nagymértékben fogja meghatározni a sorsát.

Food. ami fogyaszt egy személy, jelentősen befolyásolja a kilátások, a viselkedés és a karakter. Ez viszont képezi az emberi környezet és a karma.

Betartása Ahimsa az élelmiszerbiztonsággal kapcsolatos olyan fogyasztó vegetáriánus.

Remélem világos, hogy egy személy fogyaszt húst, étel, akkor is, ha nem öli meg az állatot, formák és kifizeti a elpusztítása céljából. Ez vonatkozik a használatát ruházat, kiegészítők és egyéb cikkek bőrből és prémes állatok a mindennapi életben. Ott egyértelműen megsértette az ahimsa.

Természetesen ahimsa kell tartani a természeti erőforrások felhasználása, ásványi erőforrások, az energia és az ipari folyamatok. Ahimsa - szintén élővilág szentélyek, természetvédelmi területek, az ökoszisztémák védelme, a környezet és még sok más.

Ahimsa elvileg a társadalom különböző rétegeiben

Minden társadalomban van osztva bizonyos szegmensekben, összhangban a szint a lelki fejlődés. (Ezt a témát tárgyalja a cikk „kaszt és varna”). Minden embernek megvan a megértés az élet. És persze, tiszteletben tartsák a ahimsa különböző emberek keresnek - a maga módján.

Ember, mert a korlátozások, mint már említettük, nem tudja irányítani mindent. Ezért, amikor beszél a betartását elve Ahimsa, a lényeg az, hogy nem hozhatod vredprednamerenno. Ez a szabály az emberek minden fejlettségi szintjét. Ez az elv először, és prioritásként kell kezelni minden döntésben és kapcsolatépítés a környezettel a társadalomban és a családban.

Képviselőinek különböző kasztok elvének tiszteletben tartását a ahimsa lesz a saját jellemzői.

Általában ahimsa igényel árts „szóval vagy tettel, vagy gondoltam.” Teljes mértékben képes teljesíteni ezt a követelményt képviselői a magasabb kasztok - Brahmanák és Kshatriyas.

Sudra nem árthat egy dolog -, hogy ellenőrizzék a szavak és gondolatok nekik nehéz.

Vaisyas nem árthat sem szóval, sem tettel, hanem, hogy ellenőrizzék a gondolatait, hogy van egy bizonyos fokú összetettség.

Külön meg kell érintse a Kshatriya kaszt.

ahimsa Kshatriya

Kshatriya - a harcos, definíció szerint. Néha meg kell küzdenie, hogy önmagában azt jelenti, hogy az erőszak.

Kshatriya a legfontosabb - a teljesítése alól. Ahimsa Kshatriya - ne erőltesse, ha feltétlenül szükséges. És nem provokálni másokat erőszakot.

Kshatriya joga és kötelessége, hogy megvédje a családját, ha ő van veszélyben, hogy megvédje a becsületét, védi a munkáját, hazáját.

Ahimsa Kshatriya ezekben az esetekben - nem mutatnak agressziót az ellenség felé. Kshatriya kell ismernünk, hogy nem harcolni a férfi, és a rossz, ami abban nyilvánul keresztül az ellenség.

Elgondolkodtató: időnként használják az edzés ezt a technikát - a harcot egy képzeletbeli ellenfél. És, mint általában, „képzeletbeli ellenség” - egy módja elég egy adott személy, amely ebben az esetben sérül. És milyen következményekkel jár - nem ismert. Ki tudja, milyen erők állnak e mögött az embert ...

ahimsa bráhmanát

Néhány évvel ezelőtt hallottam ezt a példázatot:

Miután a prédikáció a pap közeledett a férfi, és megkérdezte: „Apa, te jó mondani a szerelemről és a jóság, és mit fog tenni, ha jelenléte fogja verni egy nőt?”. Amelyhez a pap így válaszolt: „Az én jelenlétében nem ütöttem meg nőt.”

Aztán a pap válasza tűnt, túl arrogáns.

Sokkal később rájöttem -, hogy a pap teljesen teljesül, és ahimsa „alakult a nem ártani”. Ezzel a hozzáállással az élethez, egy személy egy siddha, amely a „Aforizma Patanjali” meg van írva: „A jelenléte a székhelye nem sértő minden ellenségeskedés megszűnik (másoknak).”

Meg kell jegyezni, hogy ahimsa is mutatja - nem csak hogy nem hozza kárt másoknak, de ne lehessen semmilyen gondolat, minden lélek, amely árthat másoknak, vagy rosszat tenni. Így egy személy létrehozza a saját világában, ahol nincs erőszak általában, elvileg.

P .S .Ahimsa - nem árt - az első prioritás, és azt az elvet, hogy kell irányítani az embereket a döntések meghozatalában és építi kapcsolatait a külvilággal.

P .P .S. Kívánok minden jót!

Írjon ezt a cikket.

Share szociális. hálózatba