üdvösség ABC
A második pont nepostyzhdeniya az időt a halál és a tompított megpróbáltatásokat. Furcsa dikoyu tűnik okos srác gondolat megpróbáltatásokat, de nem tudnak menekülni halad ...
St. Theophan Remete
(Kommentár Ézsaiás próféta)
Postyzhdenie „a idoleh” tett jó postyzhdaemyh
"Zanezhe szégyellni való idoleh, ihzhe voskhotesha magukat." Nagy tettet - még postyzhdennym lehet ilyen esetben az a személy, aki először hencegett, mert nem volt képes látni, hogy valójában undorító, de híressé szégyen. Ezért postyzhdenie „a idoleh” tett jó postyzhdaemyh. De ezek a dolgok történnek, csak akkor, ha az eddig bálványoknak szolgáltak tudomására jutott az igaz Isten. Mert akkor eszmél következetlenségeket és borított szégyen imádkozott élettelen dolgokat, mintha a hatalom, hogy mentse. De minden érzéki, ami tiltva a leigázott volt, istenít, mint egy bálvány, hozott egy rossz templomban, vagyis a szíve, tartósan marad vele és a gondolat a kép vozhdelevaemogo. Tehát bogatolyubets ott a szív, ahol a kincs van a bálvány kapzsi, falánk, rabszolgája vágy ennivaló, Isten hasát. De a „Átkozott az az ember, aki megteremti a szobor és az egyesülés, útálja az Úr.” (V. 27:15). Boldogok azok, akik a tanácsot a James zuhant „istenek chuzhdyya”, és változtassa meg a „ruházati cikkek, felmegyünk Bethel”, vagyis az Isten háza „sotvoriti Tamo oltár Isten” (Ter 35: 2,3). Tehát öntött ki az idegen Isten bálványokat, és a változás ruhák, tedd le az öreg, és még mielőtt gyűlöl „useryazi megpróbáltatás usheseh” (Ter 35: 4) A miénk, vagyis romos tanítások mi megédesíti. Ezek a dolgok azt mondják a szavakat: „szégyellni való idoleh, ihzhe voskhotesha magukat.” Mert nem szembeni majd ezeket a bálványokat, melyek leírása előtt, mivel a maguk szenvedélyek vágy, imádom őket.
A kísértés az igazak pedig az postyzhdeniyu ellenségeik - démonok
A kísértés az igaz és szent ember van az öröm jó Isten, hogy a javulás a lelkük és postyzhdeniyu ellenségeik - a démonok. Ismerje meg a cselekvő Isten parancsolatait Krisztus szerint már nincs egyszerűen az, hogy Krisztus Isten és bekapcsolt állapotban van, akkor a démonok látták a gyakorlatban, és a félelem, de - hogy minden lehetséges számára, és minden akaratát - a jó, és nélküle semmi nem történhet nem jó. És mivel ilyen nem akar semmit Isten akarata ellen, még akkor is, ha ez volt, és az élet. Azonban, ha nem találja az utolsó, de az Isten akarata az örök élet, és ez jó, és bár úgy tűnik, bizonyos, hogy a termesztés ilyen szerencsétlen életét. Mert én vagyok a rossz, rosszabb, és rossz, nem akarok dolgozni annak érdekében, hogy megtalálják a nagy hit és rajta keresztül jött az istenfélelem és az elején a bölcsesség a lélek, de néha önkényesen zárja le a szemét a lélek és megszegi a törvényt, és néha sötét feledésbe, és jönnek a tökéletes tudatlanság és így ismervén a hasznos lelkem egyre vékony szokás, én vagyok a készség a gonoszt. Tehát, ha azt szeretnénk, hogy menjen vissza, ahonnan jöttem le, nem tudok, mert én akaratom akadályt, amely elválasztja engem Istennek, mint az egyházatyák azt mondják, és nem akarom, hogy keményen dolgoznak, hogy lebontják ezt az akadályt. Ha tudtam volna, hitet bűnbánat ügyek, azt lehetne mondani, Istenem Praed fal (Ps.17: 30), és ne félj, kétséges, és azt mondja magának, és hogy találkozni fog velem, amikor én rendezte ugrani a magassága a fal? hogy van-e egy szakadékba? Hogyan tudom, ha nincs ideje, hogy menjen fel, nem esik le, és nem kap vissza újra, miután a munkálatok, és még sok más, mint a. De hittel, hogy Isten közel és távol, még soha nem volt annyira hiszi, de aztán folyamodtak az Istennek, minden hatalom és tekintély, és minden jót, és a kedvesség, nem te levegő megsujtá (1 Kor.9: 26), kívánnak szerezni egy úszó nokak Vishny jó. És minden akarat hátrahagyott, elkötelezett az isteni akarat, amíg meghallja és az új nyelvek vagy magát beszélni is, ismerve a szertartást. És az erő a cselekményt, vagy inkább kap hegymászó hatályba referencia, a kegyelem és jóindulata mi Urunk Jézus Krisztus, akinek köszönhető minden dicsőség, tisztesség és a hatalom, örökre. Ámen.
Akit kívánta gyors postyzhdeniya?
Hadd térjen vissza azonnal stydyaschesya mondás, Mi: blagozhe, blagozhe. Ez a 39. zsoltár van írva a következőképpen: legyen gyalázatot szenvedjenek, ha az ő jól beszélő, jó!
Theodoret szó: Ne csak azt mondják, lesz eltemetve, de szégyen térni az élet készíti istenfélő élet katasztrófa, és örömét lelje a fájdalmaim, jöhet ismét menekülnie szégyen lát változást bennem. Hesychia: Aki akarja gyorsan postyzhdeniya? jól beszél! jó! azaz nevet, hízelgés, megkapta a káros és halálos jó, de okos ellenség, és csak azt akarja, hogy elkerülje a szégyent vissza, és érzéki: a sebesség, hiszen az utóbbi lágyabb, mint a természet a testvérek, és az egyszülött edinoplemennye.
(Kommentár Zsoltár 118)
„Áldott legyen az én szívem feddhetetlen a indokolását. Te, Te ne engedd, hogy szégyellni "
Az erkölcsi élet két oldala: blagopovedenie és a szív tisztasága. Blagopovedenie Levél csoda és állvány, és megszerezni és megőrizni a makulátlan szív nagyszerűen működik. Minden, ami van elhelyezve az Úr üdvösségünk, annak biztosítása, hogy a szív volt makulátlan, és a gonoszság is neki kell csepegtetni a szenvedély. Annak ellenére, hogy nem természetes, hanem mélyen lépett velünk és légy együtt a természetes igényeit, ezért a szív makulátlan ugyanaz, hogy újra létre. Nyilvánvaló, hogy a Teremtő mellett, senki nem tudja. Ő volt minden, és nem engedett, hogy igazolja, hiszen az új élet, végre erők létrehozott megszentelő és javító hivatalnokok, létrehozott egy atyai útmutatást. Grace jön, és azt mondja az alapja a tisztesség, akkor működik samoprotivleniya és önkorrekció felügyelete alatt megszentelő tisztviselők kizárták az egyik a másik után a szenvedély és a helyükön és növényi jó helyen. Végén a munkálatok a szív teljesen ártatlan, tele az összes gyümölcsöt a Lélek által említett Szent Pál: „Luba, öröm, békesség, türelem, szívesség, jóság, hűség, szelídség, önmegtartóztatás” (Gal 5: 22-23), vagy az ilyen hogyan ábrázolja Isten boldogság: a töredelmes és alázatos, szelíd, igazat, irgalmas, tiszta, mirotvornym, beteg upovatelnym. Szeplőtelen Szíve nem csak idegen az egész ördögi, hanem a teljes minden jóság - mélyen.
„Ne szégyellje.” A próféta nem említi, hogyan és hol igen „nem szégyenül meg.” Közel nepostyzhdenie történik a felkelés idején a belső háború. Felveti ellenség vihar gondolatok és rossz mozog, de amikor a szíved tiszta és megfelelően, akkor ezek prirazheniya, közeledik kívülről, találkozik egymással ellentétes nyilatkozat helyeken jó, gyökerezik a szív, egy erős tükrözi a harag tükröződik szelídség, a büszkeség és a hiúság - egy törött és töredelmes , tisztátalanság - tisztaság, az önzés - a tőke és irgalmas, harag - türelem, és hogy lehet, hogy nem rossz mozgás, azt állapítja meg, az ellenállás az ellenkező önmagában jó hangulat szív. Nem számít, hogy kiagyalt az ellenség, nem legyőzni őt, aki tiszta szívvel: az utolsó soha megszégyenülnek, mielőtt az első.
A második pont nepostyzhdeniya az időt a halál és a tompított megpróbáltatásokat. Furcsa dikoyu tűnik okos srác gondolat megpróbáltatásokat, de halad őket elkerülhetetlen. Mit keresnek ezek Pedicularis futólag? - Togo, hogy van-e az övék árut. Ez a termék az mi? - Passion. Tehát, akinek a szíve tiszta és idegen szenvedélyek, valójában nem talál semmit, mi lehet csatolni, éppen ellenkezőleg, szemben a minőségi tényező sem fog üti magát, mint a nyilak molniynymi. Ez az egyik nemalouchenyh itt mi kifejezte azt az elképzelést: a megpróbáltatásokat, bemutatva valami szörnyű, mégis nagyon valószínű, hogy a démonok helyett szörnyű képviselnek valami szép (hízelgő, alattomos). Csábító, elragadó, minden típusú érzelmek, haladnak kedvelik egymást. Amikor a szív a folytatása a földi élet száműzték szenvedély és helyezték őket ellentétes erény tehát, hogy sem Képzeld bájos lélek, amely nem igazán szimpatizált az a tény, hogy átmegy, és elfordult az undortól. És amikor a szív nem tisztítják, majd a szenvedély legtöbb táplálja azt együttérzését a lélek és a fogások is. Démonok és vigye, mint a barátok, és akkor tudja, hová tegye. Nos, ez nagyon kétséges, hogy a lélek, míg a még mindig vannak szimpatikus, hogy a tárgyak minden szenvedély, nem kell szégyenkeznie a megpróbáltatásokat. Postyzhdenie itt az, hogy a lélek vettetik a gyehennára.
De a végső nepostyzhdenie - az Ítélet Napján, mielőtt a mindent látó bíró előtt a házigazdák az angyalok és a szenteket mind. Ez a kép minden Isten szentjeinek folyamatosan gondolt, és igyekezett, hogy ne térjenek az elme attól a pillanattól kezdve, amikor a száját a bíró izydet „otydi” vagy „jön”, hogy neki, hogy a motiváció, hogy megvédjék magukat a nem csak a nyilvánvaló bűnöket, hanem a bűnös gondolatok és érzések. Ez az egyik, és felgyújtották őket minden gonosztól, és a növény minden, ami jó. Mert kétségtelen, hogy a próféta szavait ezen a helyen azt jelenti, elsősorban az utóbbi nepostyzhdenie, miatta gondoltam a legjobb eszköz ültetni szívében integritását.