A koncepció a tevékenység plébánia lelki és oktatási központ
Azonban valós tapasztalat azt mutatja, a tévedés az érvelés, hogy a figyelmet arra a problémára, szellemi és erkölcsi nevelés, churched fiatalok és felnőttek kell adni kizárólag keretében az oktatási folyamatban.
Véleményünk szerint van egy másik problematikus pont, törvények, hogy a terv - aszkéta. A modern ember gyakran jellemző a krónikus érzés „unalom az élet”, és néha a magány, fárasztó unalom, csüggedés. Ezek a feltételek részletesen Christian aszkéták aszkéta következtében a támadás veszélyes démon az úgynevezett „déli démon”, a továbbiakban a híres zsoltár (Zsolt 90: 6). És ha eltalálta egy szerzetes-remete. hajtogatott szellemi fegyver a végén, nem lát más gyógyszereket ebből elnyomás a szellem, de elhagyni a celláját, feláldozva változatos szenvedélyek, vagy a legjobb esetben, hogy meghajoljon aludni, amíg a következő támadás melankólia, majd laikus - a rezidens a modern metropolisz - könnyen kísértésbe hagy egy sejt saját szíve és a „ki”, hogy az ipar „fogyasztói társadalom”, a veszélyes dzsungelben „virtuális világ”, vagy megkérdőjelezhető szubkultúrák. Átlépni a küszöböt a templom egy ilyen lelki állapot már nagyon nehéz, és az intézkedések aszkézis jog elv ugyanaz, annak ellenére, hogy leküzdhetetlen különbség korszakok és civilizációk. [3] Az egyetlen gyógymód az e pusztító mentális hozzáállás, tanítása szerint az atyák - egy imát, és harc a semmittevés.
Az összes fenti elgondolkodtató a jelentősége holisztikus, rendszerszemléletű megközelítésével foglalkozó társadalomban domináló eltűnt. Itt, a hosszú távú missziós felhívásokra a különleges érdeklődésre számot, és figyelmet kell fordítani a szabadidő - szabadidős tevékenység a különböző tevékenységek függően érdekek és az emberi világban. Idő, „enni” egy szenvedélyes önpusztítás kell kitölteni a lelki és külső tevékenységek, amelynek központja, természetesen lesz egy templomot, és isteni liturgia, végre azt. Ez volt a templomban kellene élnie egy teljes egyházi életben, hogy megtalálják a folytatása annak tevékenységét, és miután a szolgáltató, a templom előtt. Valójában a „liturgia” tekinthető az első helyen. mint az Eucharisztia, mint szolgáltatás, mint egység a Szent Kehely, de a liturgia, mint a „közös ügy” végzik, és miután az ember ment át a küszöböt a templom, az ügyek Isten szolgálatára, szomszéd, önfejlesztés és önfejlesztés. Ebben az értelemben a helyzet, mint egyfajta „liturgia akcióban”, olyan cselekmények.
Tehát nyilvánvaló, hogy a pozitív hatást, az egyház a társadalom, mindig azt mondja, Kirill pátriárka [4], a munka churched, doctoring emberek, hogy az emberek egy kincs az ortodox kultúra nem lehet teljes, ha kiderül jelezte hatalmas réteg szabadidős tevékenységek szem elől gyermekek, fiatalok és felnőttek számára. Mert úgy tűnik, megfelelő az oktatási intézményekben a különböző profilok, valamint a plébániák nem korlátozódnak a hagyományos formákat az oktatási tevékenység (vasárnapi iskolák, előadótermek, „alapjai ortodox kultúra” osztály), de az átmenet a kialakulását szellemi és oktatási központok, ahol jelentős potenciál az egyház közös munka, a család , az iskola és a társadalom valósul maximális teljességét és hatékonyságát. Meg kell jegyezni, hogy a felmentés lehetőségét a templom egy ilyen központ, mint általában, a közvetett bizonyítékok a jelenléte az egészséges szellemi légkörét a kölcsönös megértés és harmónia a közösségen belül és kölcsönhatása a „világ”.
Hagyományosan, pedagógia szabadidős tevékenység szokásosan sorolt öt, egymással összefüggő és egymást kiegészítő paramétereit [5]:
Így ideális esetben a feladat a szellemi és oktatási központja a templom - valamennyi ezeken a területeken. Mély hiba egy közös hit, hogy a „modern” egyház ebben az esetben „utánozza” az érdekeit bizonyos csoportok, használja a „szabadidő-wrap” kiszervezése mechanikai és eltűnt. Amikor Őszentsége pátriárka alatt az egyik első látogatást a regionális egyházmegye, beszél Tula, szükségességéről szólt felmentés szellemi és oktatási központok a templomok, ezeket a szavakat valaki tűnhet valami új és forradalmi. Sőt, ha jobban belegondolunk mélyebben őket, akkor láthatjuk a hívás, hogy visszatérjen a szülőföld hagyományait. A tény az, hogy 1917 előtt, a kolostorok voltak csak szellemi központ, amely körül építeni és kultúra államiság. Ugyanez mondható el a templomok - nem véletlen, a gyakorlatban a tevékenysége plébánia iskolában oszlott Oroszország, biztosan lefedi és rekreációs alkatrészeket. Történelmileg, az Egyház mindig is törekedett, hogy nem foglalkozik a kultúra, a hagyományok és az életmód az emberek, akik elfogadták a kereszténységet, hanem éppen ellenkezőleg - megpróbálja átalakítani őket: a legjobb dolog az volt, hogy megszentelje, hogy ki, vegye fel a legnagyobb magasságot. A nehéz időkben a hazáért, ha a kultúra határán nemlét, az ébredés kezdődik azokkal elváltozásokat, amelyek a hő körül szentélyeket. Forradalom előtti gyakorlat természetesen szellemi és oktatási központok a templomok és kolostorok ma már újjáéledt, a módosításokat a korszak, amit óhatatlanul csinálni, visszatérve a rengeteg tapasztalat, hogy már velünk, hogy a korszak üldözés, különleges módon megtört a közegben kivándorlás tükröződik szigorúbb valóságot „a kilencvenes években.”
A legfontosabb előnye, hogy a szellemi és oktatási központok (WPS), szemben a hagyományos modern plébánia vasárnapi iskolákban (melyek maguk is része a WPS mint egység), a következők:
Ezen kívül, minden szellemi és oktatási központ egy szerkezeti egységet a rendszer a vallási oktatás az Orosz Ortodox Egyház, ő is egy önálló ortodox oktatási rendszer (BC).
Ahhoz, hogy az összes fenti nem tűnik megalapozatlannak érvelés, én viszont a tapasztalat megléte szellemi és oktatási központja [11], a rendező, amelyek az áldás a templomban 6 év.
Jelenleg a központ felépítése a következő:
Rendszeresen vesz látogatóközpont mindig nyitva együttműködést az iskolák, egyetemek, kreatív stúdió, gyermekotthonokban és veteránok szervezetek, kerületi és más régiókban. Heads körök, stúdiók és a klubok a hallgatókat előadások események különböző szinteken, valamint részt kiállításokon és versenyképes programok.
Meg kell jegyezni, hogy a különleges jótevők, és egyéb speciális jellemzők kivételével kétszintes épületben három tanterem és egy díszterem száz ember, a központ nem. A szerkezet, amelyet kizárólag annak a ténynek köszönhető, hogy az aktív alkotó ember volt arra, hogy részt vegyenek a templom, ahol élnek, természetesen kapcsolódnak a szentségét a helyén, mereven elosztásának időt minden négyzetméter, beleértve a keresztelési szoba és üzleti egységek. Miután az első, nagyon intenzív években, amikor a szellemi és oktatási központ vált élő és organikus, a tanárok maguk eltűntek lekérdezések, vezető munkatársak, részben megoldani a pénzügyi problémákat. Nagy figyelmet fordítanak a tereprendezés és az építőipar a nyár környékén a Központ a téli, a Vol. H. A szülőket arra kényszeríti, sok gyermek. Természetesen ez csak a fejlődés kezdetén.
Természetesen a szervezet az oktatási központ leküzdeni hagyományos a szovjet és a poszt-szovjet sztereotípiákat. Hadd mondjak két példát szórakoztató. Egy barátja egyik női hallgatók Hittudományi tanfolyamok egyszer megkérdezte, hogy miért sok hívek után a vasárnapi istentisztelet nem siet, hogy menjen haza, de továbbra is az egyház késő estig. Megvan a válasz, hogy a plébánia elég érdekes az élet, és számos speciális osztályok tanulmányozzák a szentírásokat, társa gyanakodva „És pontosan ez az ortodox egyház nem egy szekta?” Néhány lakosok, „mélyen győződve, hogy” kétszintes épület (szellemi központ) - „személyes otthoni apát,” felháborodottan becsült mérete méretéhez képest a fatemplom. Ezek példák a többé-kevésbé ártalmatlan és szórakoztató, de túlmutatnak a kerítés a templom, sok pap kell, és még mindig nincs itt az ideje szigorúan szembe egy ilyen félreértés falat - annak szükségessége, hogy miért a plébániákon több kell az épületek, föld és anyagi erőforrások, és befejezve a vitát kvóta műsoridő a médiában.
Archpriest Oleg Mumrikov
2 Khachatryan T. Fr. Vissza eltűnt. Tudományos és teológiai portál képzés
3. Egy nap az egyik blogger „Live Journal” már elhagyta egy ilyen rekord: „A démon a szomorúság, amely szintén az úgynevezett” déli „(Zsoltárok 90: 6), van a legnehezebb az összes démonok. Ő továbblép a szerzetes a negyedik órában, és ostrom alá, amíg a nyolcadik óra. Először is, az ördög tesz egy szerzetes észre, hogy a nap nagyon lassan, vagy egyáltalán nem még, és a napnak vége van, ha pyatidesyatichasovym. Aztán az ördög [szomorúság] arra a szerzetes folyamatosan keresni az ablakokat, és kiugrott a cellájában, hogy nézd meg a napot, és hogy mennyit van bízva, hogy a kilenc órát, vagy az, hogy ha nem volt közel sem a testvérek. Még az ördög inspirálja szerzetes gyűlöletet [megválasztott] hely, egyfajta élet és a kézi munka, valamint [az ötlet], hogy kiszáradt a szeretet és nincs senki, [aki] megvigasztalni ... És, mint mondják, amikor belefog minden trükkök a szerzetes elhagyta a cellát és elmenekült [ő] mező”. Abba Evagrius. Helyettesítő vezetője a szerzetes, és kap naprakész képet a munkát a moszkvai irodája.