Orosz rítus - vhodiny - vagy - háromlábú

Orosz szertartás „Vhodiny” vagy „háromlábú”

A régi orosz rituális hogy hozta a család a béke, a jólét és a jólét: ez - vhodiny, vagy egyszerűbben - a háromlábú. Háromlábú ember ünnepelte azóta, mikor az első ház Oroszországban. Belépve egy új ház mozgó jelek hagyományok és háromlábú, ami megy sokáig, sokan úgy tűnik, érthetetlen. De ha egyszer nagy jelentőséget tulajdonított. Az elején lefektették, és egy házat nagyon komolyan veszik. Jóval azelőtt kezdték el építeni, hogy válasszanak a helyére. A javasolt helyszín hozott tölgyfa kérge és a megfigyelt, hogy a felhalmozott sok bogarak és férgek rajta. Ha a férgek voltak sokan, a választott hely az építési másikra. Néha ültetett fa, és figyelte, hogy gyökeret.

Minden szokások mozog egy új otthon, háromlábú alaposan megfigyelni. Azt hitték, hogy abban az időben az áthelyezés az emberek különösen érzékenyek, mivel ez egy köztes állapot, elszakadva a régi házban. Ez szertartások segített neki, hogy a módosítások megfelelnek, így a folyamat értelmes, kifejező. Gondos megközelítés időzítés. Mozgó előtt a telihold egy jó jel. Valahol úgy döntöttek, hogy mozog a délután vagy kora reggel, de nem este. Az Advent a kereszténység megpróbált belépni az új házba, hogy nyaralása bemutatása a Boldogságos Szűz.

A fejlesztés új terület vonzott a hazai állatállomány. Az udvaron az első jele kakas, és a ház - egy macska. Úgy gondoltuk, hogy a gonosz erők fogják venni, hogy a nyilatkozat az első, aki átlépte a küszöböt. Az állat volt, hogy átvegye ezt a csapást. Ezen túlmenően, a macska úgy döntött, egy nagyon hangulatos hely, ahol később ő lett ágy vagy baba bölcső.

Felvett ezekkel a szavakkal Domracheva Tamara (1934 DOB) Domracheva Anatolij Anatoljevics Gregory (született 1935-ben) a lakosok d.Markelovo Novotoryalsky kerületben a Mari El Köztársaságban.

Volt még egy rituális mozgás közben: a nyitott ajtón át (néha egy ablak) dobott egy kötelet vagy string. Kapaszkodva először lépett a házigazda, akkor a nők és gyermekek, hogy volt gazdagság pribytok ebben a házban. Megosztják a csúszás a régi ház az új ház: ikonok, gyertyák, húsvéti tojás. Mindezt meg a piros sarokban. Feltétlenül kell venni a vendégeket kenyér vagy tészta, a kis érméket. Ez elűzi a gonosz szellemeket és szimbolizált le. Írja őket bízni, akik már rendelkeznek a gyermekek, jobb, mint egy terhes nő. Továbbá, a háziasszony végül meggyújtotta a régi kályha főzött kása benne. És ez nem melegedett fel az új járvány.

Fontos feladat az volt, hogy mozog egy új lakóház-őrző béke a háztartás évek óta. Erre a célra szükséges volt, hogy a seprűt, vagy a régi mondás: „Itt van a nagyapád sosedushka és menedéket egy régi ház” (írott szavakkal Chesnokova Claudia Petrovna).

Rite háromlábú mélyen érinti, beleértve a pszichológiai. Miután megkóstolta az edényt még fejletlen terület, úgy érzi, kényelmes és magabiztos. Tehát az emberek azt mondják magukról, és jóváhagyta. Anélkül, háromlábú elf hagyja el a házat, azt gondolva, hogy a tulajdonosok fukarkodik. Gratulált az új telepesek otthon, mindig adott kenyér és a só a gazdagság. Kap az első vendég egy ember nagylelkű, gazdasági, tiszteletben tartják a település szerencsét hoz, és előrevetítette Oké, virágzó életet. Kezeli szolgált zselé, galuska, stb A főétel volt: lakókocsi, aki vezette az ünnepre, díszített csokor Viburnum. De az igazi élt-kunyhó lett csak fontos családi események, ha valaki született, meghalt, vagy férjhez.

Hely megléte: a. Elembaevo Novotoryalsky kerületben a Mari El Köztársaságban. Felvett a szavakkal Chesnokova Claudia Petrovna, született 1907-ben egy bennszülött a Kirov régióban rezidens. Eksey-Elkin.

Létezési forma, a kifejezés a jelenség. Mint minden fontos esemény az ember életében, új otthon megvannak a maga hagyományai: az ősi, felmerült még a pogány időkben, és viszonylag új. Az ókorban, a szervezett ünnep az ő családja. Később intézkedik ünnepek szomszédok és más lakosok. Ma azonban ezek a hagyományok nem olyan gyakran - általában egy házat felmelegedés party a standardnak a modern emberi szórakozás.

Az érték a kulturális jelenségek, vagy kifejezési formák történelmi, művészeti, néprajzi, antropológiai, nyelvészeti szempontból. House próbált építeni a nyáron. Mi épül az egész falu. Háromlábú ünnepelte az ősszel.

A felkészülés a családi vagy céges háromlábú valahogy elfelejteni a jó öreg hagyományok, rítusok, hiedelmek. De igazán érdekes. Azt mondják, hogy ha hiszel jelek vagy az a hatékonysága a rituális, minden valóra válik.

Úgy szokott lenni, hogy ha nem ünnepli az új otthon, a ház tulajdonosai tartják őket mohó és nem szeret. És most sokan úgy vélik, hogy ha nem járnak a dicsőség után házavatás - akkor számíthat baj az új lakások. Egy régi hagyomány háromlábú közepén az asztal legyen egy vekni.

Mivel pogány időkben, az első a házban is a legidősebb férfi családtag volt, és egyfajta családi „áldozat” által benyújtott pogány istenek azoknak engedett, és védi az új haza. Azt hitték, hogy azok, akik belépnek az új haza először, hogy korábban halnak meg, mint a család többi tagja. Miután a kereszténység, az emberek továbbra is megfeleljenek sok a pogány rítusok, úgy döntött, hogy küldjön egy férfit a házba az első - ez olyan, mint küld neki, hogy haláláig. Miért veszi az ilyen „bűn”?

Tehát az első ház kezdett kezdeni egy kisállat - egy macska gyakran, mert ez kapcsolódik a gonosz szellemeket, így ő nem ijesztő. Még egy idő után, a hagyomány kiegészült egy új rituális: a macska futni kezdett a házba, és hagyja ott egy éjszaka vagy egy pár órát. A házigazdák ment, és visszatért a megadott időben, egy pillantást - milyen helyen egy macska. Ez a hely lett a „vörös sarok”, mert az állat állítólag úgy döntött, nagyon világos helyen. Szerint a másik változat, ezen a helyen rakjuk az ágy.

A régi ház mindig érintetlen marad, a biztonság és a tisztaság. Sokan azt hitték, hogy minden rossz, elhagyott egy régi házban, biztos, hogy előbb-utóbb bekövetkezik az új. Ezért, így a régi otthon, meg kell hagyni, hogy még ha nem is tökéletes állapotban, de legalább rendben van. Amennyiben legalább söpörni, vagy mossa a padlót jobban, helyezze be a törött üveg az ablakokon megjavítani a csapot a fürdőszobában, kenje nyikorgó zsanér, stb Általában a régi ház van szükség, hogy elhagyja a szeretet.

Az egyik az új hagyományok vagy jól elfeledett régi - hagyjuk a régi ház néhány változás, például egy ablakpárkányon vagy a földön a kijárat közelében. Úgy véljük, hogy ez lehetővé teszi a korábbi tulajdonosok, hogy beköltözik egy új otthon az anyagi siker, és az új - élni a jólét. És mégis megőrizte a régi szokás, az első, hogy legyen egy macska a házban. Ugyanakkor megpróbál, hogy ne adja meg a házat, amíg a macska nem válassza ki a helyet, és ne feküdjön. Ez a hely védjegy és oda ágy vagy bölcső. Minden meghívott feltétlenül jöjjön kenyérrel és sóval, mint egy szimbólum a jólét és a bőség. Ha kész a lakoma asztalra, emelő őt hoztam kenyeret és sózzuk, a sótartót. Kenyér kellett volna, hogy sokat. Szex a szőnyeget a fű.

Korábban senki sem hívták meg a háromlábú party - egyszerűen díszített koszorú új otthon (ez volt állandó a gerincen). Szőttek a koszorú fenyő ágak, nyír és szövik vadvirágok. Koszorú végét jelentette építési, hogy ebben a házban várja a vendégeket a háromlábú. Jó emberek jönnek a saját, és a barátságtalan tulajdonosok nem fogadhatnak el ajándékot tőlük, és nem vette. Jó vendégek köszöntötte egy új otthon kenyér és a só. Jó hagyomány, amelyet most próbálnak megfelelni. A vendégek is jönnek a háromlábú fél kenyeret vagy zsemlét. Mielőtt átlépni a küszöböt, dobott néhány érmét a házba.

Ugyanezen a napon egy régi házban gyúrt tésztát, melyet át az új házba, és ott már sütött kenyér nem kellőképpen hőkezelt és hozta kását Dowar neki egy új házat. Először jött a tulajdonos és vitte a kasszát faszén, ő futószakaszokat mentén falak és tüzet gyújtott a sütőben. A ház elsősorban csúszás ikon és asztalok. Miután a család jött a ház vendégei. Ők dobták a kukába, ami a küszöb pénz vagyon. A nők festik a háziasszony gyapjú, takaró, terítő, liszt, gabona, tojás, szalonna. Arról is döntöttek, hogy valami édeset - méz, cukor vagy sütés. Hoztak ajándékok saját kezűleg: székek, padok, szőnyegek, edények. Egyes vendégek hoztak, és az élő csirkék, kacsák, nyulak, ami jön, beszaladt a házba. Amikor az összes vendég összegyűjteni, lakoma kezdődött.

A vendégek vitték kezelésére, valamint a lehetséges. A tulajdonosok nem akarja, hogy bárki elégedetlen volt, és szerettem volna egy család a gonosz. Ezen kívül azt gondolták, hogy nem lehet kapzsi egy háromlábú fél, különben a ház lesz a jólét. A vendégek szétszórt késő tulajdonosok szeretnének boldogságot és jó egészséget az új házban. Vendégek kezelik, mielőtt elhagyja a csésze kuvasz, és inni az utolsó csepp, minden vendég van valami a tulajdonosok akart. Mi ezeket a szavakat: „Május az ellenség bal annyi vér, hogy hány csepp marad a tál” (szavait Domracheva Tamara és Domracheva Anatolij falusiak Markelovot Novotoryalsky kerületben a Mari El Köztársaságban).

Sok ilyen hagyományokat őrizni és most. Tegyük fel most, nagyobb valószínűséggel számoltak be nem háromlábú az új házban, és az új lakás, szórakozás, jókívánságokat, boldog jelek most. A hagyomány a kedves vendégek kenyérrel és sóval, ha jönnek egy új otthon, túlélte. Ez jelképezi a reményt, hogy ez a ház mindig sok étel. Figyeljük e vagy sem a hagyomány, hogy mindenki maga dönti el, mindaddig, amíg a helyzet a fesztivál volt a meleg, barátságos és otthonos.

Fokú tudományos felkészültség. A felkészülés a családi vagy céges háromlábú valahogy elfelejteni a jó öreg hagyományok, rítusok, hiedelmek. De igazán érdekes. vannak olyan funkciók, a szertartás „Vhodiny” minden településen. Mindegyikük jellemzi néhány sajátossága. Ahogy az ókorban, először ünnepelték az új otthon a családja, majd a szomszédok és a vendégek. Azt mondják, hogy ha hiszel jelek vagy az a hatékonysága a rituális, minden valóra válik. Táblázat definíció szerint elképzelhetetlen anélkül, hogy a kenyér - mint például az élelmiszer, mint egy szimbólum a jólét. Nem véletlen, hiszen ma van egy szó - vendéglátás - azaz a nyílt vendégszeretet és kedvességet. Salt szerint az emberek, hogy megvédje a gonosz szellemeket és erőket. Ha egy férfi vett magának felajánlott kenyér és a só, akkor nem ábrázolja rossz, kap egy barátja kérésére. Ha valaki nem hajlandó megkóstolni a kenyér és a só, s ezáltal ténylegesen nagy sértést a tulajdonos. Leírás Rite „Vhodiny” vagy „New Home” le a következő irodalomban:

Pankeev IA „A keresztelők temetésre”;

Korinthosz AA „Az emberek Russ”;

Pankeev IA „Szokások, rítusok az orosz nép.”

Ügynökségek, intézmények, magánszemélyek képviselő jelöltségét - tárgy a kulturális jelenségek: Elembaevsky KFOR Mosunova Tatyana, Tatyana Bastrakova

intézmény neve (szervezet) - Városi költségvetési intézmény kultúra „Novotoryalskaya CFB”

teljes név Head - Svetlana Sokolova

1. hagyományok hordozó (kollektív és egyéni előadók) - családdal kapcsolatos folklór együttest Domracheva Elembaevskogo KFOR Novotoryalsky kerületben a Mari El Köztársaságban.

2. Név csoportvezető (képzőművész) - Bastrakova Tatyana, kultorganizator Elembaevskogo KFOR MBUK "Novotoryalskaya CFB"

3. Születési idő - 1965/11/15, a

4. Speciális oktatás - speciális szekunder

5. Életmód - Folklore

6. Feltételek végrehajtás - kulturális tér. Orosz folklór, alkalmazkodott a színpad érzékelés (a résztvevők a média).

7. Suit (leírás) - Női ruha (sundress, blúz, sál), férfi ruhához (hímzett piros ing, fekete nadrág).

8. Eszközök (leírás) - harmonika

9. További művészeti formák tulajdonában az előadó - a vokális művészet, drámai olvasás

89278881234 - Mosunova Tatiana, igazgató Elembaevskogo KFOR

89177161979 - Bastrakova Tatyana, kultorganizator Elembaevskogo KFOR.

Szakasz vezetője folklór és ICH Novotoryalskogo TsKiD MBUK "Novotoryalskaya CFB" - N.A.Efremova.