Nem értem a filozófia - a filozófia és a politika - az emberi pszichológia
Értesítője Perm Állami Egyetem
Nem értem a filozófia
A cikk megpróbálja megérteni a működését és specificitása a filozófia. Az eredmények azt mutatják, hogy a fő jellemzője a filozófia, amely megkülönbözteti a tudomány, a művészet és a vallás, a meglepetés, egy félreértés. Filozófia kezdődik a személyes tapasztalat a meglepetés, majd továbblép a megértés útján filozófiai fogalmak art és visszatér a mélyebb félreértések a filozófiai vizsgálódás. A lényege filozófiai kérdéseket.
Kulcsszavak: filozófia; megértése; meglepetés; amehaniya; filozófiai kérdéseket.
Megérteni a költségek egy félreértés VV Bibikhin. „A nyelv a filozófia”
Minden területén az emberi tevékenység saját megközelítést. A tudományos megközelítés - egy egyezmény, abban az értelemben, hogy az állítások a tudomány megépítésük a nyilatkozatok formájában „ha - akkor”. Ha van ilyen háttérrel, az eredmény lenne, mint ez. A művészet, minden Po
Marchuk Alexey - PhD, adjunktus; Borovichi Novgorod ága az Állami Egyetem; 174.400 Novgorod régióban, Borovichi, ul. Vörös Hadsereg, 29; [email protected]
Alapja az egyediségét a tapasztalat, hogy kifejezzék magukat, ösztönösen. Vallás nélkül lehetetlen kijelentés, hogy foglalkozik a transzcendens. A lényeg a filozófia, a megközelítés és módszer - félreértés, meglepetés, kihallgatás.
Filozófia kezdődik csoda, úgy gondoltuk, így Szókratész és Arisztotelész, azaz Ez kezdődik a félreértés. Amikor valaki csodálkozik, az azt jelenti, hogy a szokásos napi tapasztalat szembe valami szokatlan, rendkívüli, érthetetlen. A filozófia fontos szerepet játszik a személyes tapasztalat. „A formáció a filozófiai tudás - mindig egy belső jogszabály, amely megtöri egy közvetítő egyéb intézkedések” [3, p. 12]. Ez a személyes tapasztalat azonosítjuk, akkor a filozófiai fogalmak egy bizonyos filozófiai technika. „Röviden, a filozófia - ez végrehajtás és korlátozza a fejlesztése az állam révén univerzális fogalmak, hanem a személyes tapasztalatok alapján” [3, p. 13]. Személyes tapasztalat egyedülálló élő tudat megtalálható a filozófia a technika filozófiai fogalmak.
A megértés azonosításának folyamata, a megállapítás értelmében, amelyet kifejtett keresztül fogalmak. Filozófia a megértés bemegy a másság „elidegenedett” magából a filozófia a tudomány, a filozófia a művészet, a filozófia a vallás.
A tanítás a megértés hívják hermeneutika. Először is járt a értelmezését kijelentések jósnő, értelmezése versek Omer T és T esioda, majd - értelmezése Szentírás (szövegmagyarázat). A XIX. köszönhetően Schleiermacher, Dilthey, különösen akkor válik egy eljárás a humán. Fenomenológiai hermeneutika Heidegger és Gadamer H. szabad beszélni hermeneutika, mint a módszer filozofálni. De valójában, hermeneutika, mint kísérlet arra, hogy megértsék és értelmezni semmit véglegesen, biztosan van másság filozófia. Mégis azt hiszem, meg tudjuk mondani metafizika és dialektika. Mindegyikük célzó értelmes megértést a világ, az, hogy az ember, akkor a megértés az Isten.
Egyetértési lövés egy félreértés, egy új, a jelen filozófiai félreértés. Szókratész azt mondta: Tudom, hogy nem tudok semmit. Ha Szókratész tudja, hogy legalább nem tud semmit, nem tud semmit tudni. Ez olyasmi, már tudja, hogy nem tud semmit. Feltételezhetjük, hogy Szókratész igazolja
ROVAL a tudatlanság, mert a másik, és nem tudom, de csak úgy, mintha tudni. Azaz, ez a mondat mintha Szókratész kigúnyolja ellenfeleit, és megmutatja a szerénység.
Talán Socrates tud semmit, nem érti, abban az értelemben, hogy legyőzte a megértés, nem az a célja, hogy építeni valamit, megélni, szülni tudás, a megértés. Szókratész áll tehetetlenül a megértés hiánya. És azt mondják, jól tudott állni egy egész napos mozgás nélkül. Azonban néhány magyarázza ezt furcsaság Socrates mentális betegség, mint az epilepszia. VV Bibikhin néhány könyvében írt „amehanii” kifejezés azt kölcsönöz az AV Akhutina, tehetetlen. Ez egy olyan állapot „ha feneketlen változatos, mnogouchenoe képes, ügyes emberi lény érzi általában tehetetlen alkalmazhatatlanná súlyozott nem támogatott” [2, p. 229]. Úgy tűnik, ebben az állapotban amehanii - tehetetlenség volt Szókratész, nem lehetséges, hogy tartalmaz olyan mechanizmust, a megértés, és ez egy üres tevékenység vagy passzivitás csak vezet az igazsághoz.
Tehát, először, a megértés hiánya a meglepetés, amatőr kezdő. Ezután egy megértését, hogy a filozófia a másság szakember-filozófus. A végső cél - a filozófiai gondolkodó félreértés. A filozófia vissza egy félreértés: „A filozófia - visszatérés a bölcsesség kezdete tudatlanság” [1, p. 667].
Felmerül a kérdés: mi ebben az esetben az a hely, a filozófia a modern társadalomban? Habermas azt állította, hogy már nem a tudomány, a filozófia már nem állíthatja, hogy egy helyettesi TENENS. Ha a fő jellemzője a filozófia - a megértés hiánya, akkor két módon. Az első út - az út Szibilla, Pythia, hogy „demoniacs száj Nesmeyana kendőzetlen műsorszórás hangja kiterjed több mint ezer év után Isten” (Hérakleitosz, töredék 75). Ebben az esetben a filozófia zárva a tudományos körökben, tisztázatlan marad gazdátlan társadalmat, ezért szükségtelen.
A második út - ahogy a gyermek: „A kor - a gyermek játszik, kocka dobás, a gyermek a trónon” (Hérakleitosz, 93 frank.). Játék a szövegben, dekonstrukció jellemző posztmodern. De lehet feltételezni egy harmadik úton, ahol a filozófus - az, aki felhívja a figyelmet arra a tényre, hogy a látszólag mindenki már régóta egyértelmű, hogy mit és ostanav-
Libanon nem éri meg. A filozófus azt mondta: „Nem, ez nem egyértelmű, és hogy tudatában vagyunk, akár nem, nagyon sok múlik. Szóval értem, nézzünk szembe, de egyébként semmi. "
A hajtóereje a filozófia in-proshanie. Filozófiai kérdések mindig erősebb, nagyobb, mélyebb, élesebb, szignifikáns válaszokat rájuk. Filozófiai kérdések nehezebb, alaposabban, mint választ. Válaszok eltávolítjuk, mások legyőzni, új válaszokat és minden megy feledésbe. Kérdések is az ideje, hogy a hátsó ülésen, de félig elfelejtett kérdések hirtelen visszhangozzák az új erő, újra kell értékelni, hogy egy új értelmet. A válasz rendszerint egyoldalú, egyoldalú. A kérdések fordulnak hozzánk különböző oldalról, nézi a kérdést, akkor nyissa meg egyre több a kezét sebességet.
Wonder, kétség, kérje a további filozófiai dolgokat, és nem
alapvető szükségleteinek. Filozófiai kihallgatás - egy különleges ajándékot adott az ember kívülről. Felkéri a filozófia is. Filozófia kérdezi magát anélkül, hogy várja, hogy hallja a választ. Filozófia kérdezi az Úr. Kérdezi együtt filozófia, a bevezetés a filozófiai kérdéseket, az ember önmagában talál, mi van benne valóban létezik.
Filozófiai kihallgatás nem igényel, és nem várja meg a válaszokat. Filozófiai kérdezés maga filozófiai gondolkodás. Keresünk választ, mert félünk, hogy úgy gondolja, félünk fuldokló a hatalmas óceán filozófia. Félünk, mert nem tudják, hogyan kell úszni és úszni, meg kell állnia, hogy fél a víztől, valamint a stop félni, mert az a tény, hogy nem érzi az alsó a láb. Ugyanaz a képességét, hogy filozofálni. A félelem, hogy egy olyan helyzetben, félreértés, építünk a filozófiai rendszer kiépítése mentális struktúrák, rendszerek, paradigmák. Elkerített általuk töltések és gátak. De soha nem teljesen védekezni a elemek egy filozófiai-proshaniya, hogy bármelyik pillanatban tönkreteheti a legtöbb tömör falak, esik ránk, annak minden erejét és árvíz.
Általános szabály, hogy nem kérdeznek, azt eredetileg előállítjuk a végső választ, majd kérdéseket esetben visszamenőlegesen formájában a problémát, jelentősége és újdonsága a téma. Így nem csoda, hogy a szerkezetek összeomlása önszántukból nekünk ugyanaz.
A kérdező mindig jobb helyzetben van, mint a töltés. De filozófiai kérdéseket meg kell különböztetni az ostoba, üres kérdésekre, provokatív kérdéseire meggondolatlanul vagy titkos szándékkal. A filozófiai kérdés -, először is az a kérdés, hogy maga megkínozza és inspiráló, ugyanakkor a Eros Platón. Filozófiai kérdések fenséges, teljes, sőt túláradó érzése, sokoldalú, változik a személy.
A hagyomány értetlen, nem tudom, a filozófia eredete az ókori görög filozófusok. Megtalálható a fennmaradt Hérakleitoszi töredékek: „Nature szereti elrejteni” (Fr. 8). „A titok harmónia jobban nyilvánvaló” (fr. 9.). tudatlanság az elven alapul az irónia Socrates és az ősi szkepticizmus. A szkepticizmus kell érteni nem abban az értelemben, hogy minden kétségbe, és meg kell szüntetni
felismerik a lehetőséget érkező igazság. A szkepticizmus az igazság, mint a végső hatóság (dot) filozófiai keresés nem létezik. A szkepticizmus származik a görög „szkeptikusok”, ami azt jelenti, hogy peer azt vizsgálja tanulmány. Huh filozófia megtalálható ecstasy misztika Dam kifejezve a képlet „elhalasztja all”, hanem a apophatic teológia tudományos tudatlanság Cusanus. A XX században. értetlen hagyomány filozófia, véleményem szerint, fejlett Heidegger, különösen a fejlesztés során a „Aletheia” - az igazság, mint a unconcealment, amely egyre inkább nem teljes átláthatóság, egyértelműség és elhallgatás, álruhában.
Ez a megértés alapja egy félreértés, gyakran nevezik VV előadásában tanfolyamok Bibikhin. Számára a filozófia is képviselteti magát olvasás filozófia, azaz mint átvevő megértés, feltételezés vagy figyel. Például olvasott részleteket a vers Parmenidész On Nature "
VV Bibikhin világosan azt mondja, nem érti ezeket a szavakat, hogy akár egyetlen szót Parmenides nem érti, úgyhogy hallgatók át magukat. Kijelenti, csodálatos fordító, nyelvész, filozófus, aki egy csodálatos képessége, hogy hallgatni a nyelvet (nem görög vagy többé, és olyan nyelven, általában).
A filozófia közvetlenül kapcsolódik a szöveget olvassa. A szöveg olvasása nem jelenti beágyazva a saját rendszere, a saját megértését. Hiába próbálja olvasni a szöveget objektíven, pártatlanul: bármilyen
Míg a filozófia, és zárva magukat, állandóan körül forog ugyanazokat a témákat, de minden körben megvallja, hogy valami új, egyedi, „Minden filozófia kell kialakítani oly módon, hogy nem hagy egy ismeretlen filozófia” [3, p. 23].
1. Akhutina AV Antik elején filozófia.
3. MK Mamardashvili Ahogy értem a filozófia: jelentések, cikkek, filozófiai jegyzetek.
Hogy én nem értem FILOZÓFIA
Borovichi Branch Novgorod State University;
29. Krasnoarmeyckaya str. Borovichi, Novgorod régióban 174.440, Oroszország
Ez a cikk egy kísérlet arra, hogy megvalósítsa a kinevezése és specifikációja filozófia. Ez azt mutatja, hogy a fő jele filozófia megdöbbenésére vagy meg nem értés, hogy különbözteti guishes azt tudomány, művészet és vallás. Filozófia kezdődik a személyes tapasztalat a döbbenet, akkor mozog a megértés miatt a technika filozófiai koncepciók, és végül azt, mint egy filozófiai kérdés, visszatér mélyebb értetlenség. Tehát a lényegét filozófiai kérdés is fedetlen.
Kulcsszavak: filozófia; megértése; csodálkozás; amehaniya; filozófiai kérdés.