A koncepció a társadalom szociális filozófia
Home | Rólunk | visszacsatolás
Társadalom - nem egyszerűen a számtani összege magánszemélyek. Társaság a filozófiai értelemben - egy organikus, holisztikus összeköttetése minden formáit és módszereit interakció az emberek összehozása kifejező teljes függés egymástól. társadalom a probléma a másik oldalon a probléma az ember, a belső énje és kollektív jellegét.
Hogy az emberek össze vannak kapcsolva a társadalom, mi a természet e kapcsolatok és a kapcsolatok az emberek között, amely meghatározza a végső fejlődés a társadalom?
A vallásos-idealista modell lényege a társadalom és a forrása a fejlődés látható a szellemi birodalomban, a megvalósítása egy vallási vagy világi ideális. Tehát világvallások (kereszténység, az iszlám, a buddhizmus), valamint a nemzeti (judaizmus, a hinduizmus, konfucianizmus), megvan a minta szerkezetét a társadalom és az állam. Isteni eleve elrendelés társadalom szerkezete pedig biztosítania kell a tisztességes ember az Istennel való találkozásra.
A társadalom egésze rendszer végrehajtja szempontjából strukturális és funkcionális koncepció a amerikai kutató T. Parsons (1902-1979), az alábbi funkciókat:
tseledostizheniya funkció - a hierarchiát a közös célkitűzések és mozgósítása elérni őket;
funkció integrálása - összehangolják az erőfeszítéseket az emberek a rendszeren belül;
tartás funkció az értékes mintából - az egyéni motiváció összhangban kell lennie a célok a szociális rendszer.
Ezek a funkciók használatával kapcsolatos az „energetikai tevékenységek” alapján a természetes vágyak és a szükségletek a különböző egyének, és újra szabályozó-szabályozás minden emberi cselekvések, azok bevezetése a kulturális mainstream.
Társadalom Fejlesztési Koncepció
A kérdés az a társadalom fejlődésének történetében filozófiai gondoltam, ott volt egy sor elméletek, melyek közül kettő külön figyelmet érdemelnek. Ez nevelő és civilizációs modell a történelmi fejlődés.
És ő és a többi, figyelembe véve a társadalom, hogy elszigetelt bizonyos szakaszaiban és szakaszait. Azonban értelmezése a hajtóereje a fejlesztés és jellemzése különböző fázisokban.
Nevelő által kidolgozott elmélet Marx a társadalmi fejlődés kiosztja számos társadalmi-gazdasági formációk. Társadalmi-gazdasági rendszer - ez a fajta konkrét történelmi társadalmakban előforduló és működőképes alapuló egyedi gyártási módszer. A gyártási folyamat áll a termelőerők és a termelési viszonyok. A termelési viszonyok - konzervatív, viszonylag stabil eleme a termelési folyamat. Vannak négy elem az ipari kapcsolatok: a termelési viszonyok magát; tevékenységét a csere; arány eloszlásától előállított termék, és az arány a teljes fogyasztás a termék. A lényege a termelési viszonyok vannak kapcsolatai tulajdonjogának termelési eszközök. Kié az ingatlan a termelési eszközök, amely meghatározza, hogy az összes többi kapcsolatok: termelés, csere, elosztás és fogyasztás; ő is tartozik, és a végterméket.
A produktív erő - aktív, és a fejlődő tagja gyártási folyamatot. Ezek közé tartozik a munkaeszközök (eszközök és anyagok), valamint a közvetlen gyártó - ember. Folyamatosan fejlesztik elem - a berendezés, de a fő szerepe van az ember - ő vezeti a gépet. Fejlesztése, a technológia határozza meg újabb és újabb igényeket az ipari kapcsolatokat, tulajdon. Így a megjelenése több modern munkaeszközök a feltételeket, a primitívek vezetett elmozdulást a kollektív jellegét munkaerő és az ingatlan önfoglalkoztatás és a magántulajdon.
A fejlesztés a termelőerők határozza meg a csere az ipari kapcsolatok. A változás a termelési viszonyok (alapján) változáshoz vezet a politikai és jogi felépítmény és a kapcsolódó formáit a társadalmi tudat. Még a „ködös kialakulását az agyban az emberek és azok a szükséges termékeket, egyfajta füst az anyagi életfolyamat ... Így, az erkölcs, a vallás, a metafizika, és más típusú ideológia és a megfelelő tudatformákat elveszíti a látszatát függetlenségét. Nincs történelem, nincs fejlődés ... „(Marx). Összesen marxizmus öt ilyen képződmények: primitív kommunális, szolga, feudális, tőkés és a magasabb, Marx szerint, egy kommunista.
Egy másik megközelítés a társadalom fejlődéséhez megvalósított különböző kiviteli civilizáció kontseptsii- helyi történelmi, világ, történeti és stadialnogo.
A kifejezés civilizáció (Latin Civilis -. Civic) vezették be a XVIII századi francia közgazdász Mirabeau B. és jelentette az ideális társadalom alapja az ész és az igazságosság. De egyértelmű e fogalom értelmezése még mindig ott van. A XIX században a civilizáció érteni színpad történetében a társadalom, miután a vadság és barbárság (L. Morgan - amerikai antropológus). Ennek alapján periodizációnak kerültek technológiai ugrások a társadalom fejlődéséhez, amelyek kapcsolódnak a kultúra fejlesztéséhez általában.
A kifejezés civilizáció gyakran azonosítják a kultúrával. A kultúra szót az ókori Rómában eredetileg megértette a folyamatot „kezelés”, „termelés” a talaj, majd a koncepció szerzett új értelmet - oktatás a fiatalabb generációk, új társadalom tagjai. A mai napig a kultúra szót szerzett hatalmas mennyiségű értéket. A könyv „Sociodynamics kultúra” A. Mole jelzi, hogy több mint 250 meghatározásai kultúra. Azonban mindezen definíciók szerint sok kutató szerint lehet összefoglalni három fő szempontot:
Kultúra - olyan intézkedés az emberi emberben (fejlettségi fokát az ember mint társadalmi lény);
kultúra - egy bizonyos minőségi emberi tevékenység;
Kultúra - egy sor ember alkotta tárgyi és szellemi értékeit.
Az egységes, világtörténelmi megközelítés civilizáció kerül bemutatásra, mint az ideális a fokozatos fejlődése az emberiség egészére. A német filozófus, Karl Jaspers (1883-1969) című művében: „Az eredete a történelem, és a célja az” elosztott történetében a társadalom négy részből áll: őstörténet, helytörténeti (a nagy kultúrák az ókor), axiális történelem (az elején a világtörténelemben - a VII században. . születése előtt Krisztus alakul ki, ha az összes világvallás és a fő lelki útmutatást az emberiség) és a „technicista” civilizáció (az átmenet egy egységes világtörténelem miatt lelki egységet az emberiség).
Az év második felében a XX század alakul stadiális megközelítés a történelem társadalomban. Ellentétben kialakulási koncepciók alapját képezik megalakult a gazdasági alap, stadiális megközelítés az alapja a civilizáció, figyelembe véve a műszaki és technológiai alapjainak (Rostow, Aron, D. Bell, Z. Brzezinski, A. Toffler).
Annak ellenére, hogy a szemléletbeli különbségek, hogy a történelem a társadalom, mind a kutatók egyetértenek abban, hogy a modern civilizáció épül új típusú kapcsolatokat a társadalom, az állam és az egyén. Ez a kérdés a származási és a civil társadalom fejlődését.
A civil társadalom
A társadalom már nem azonosítható az állam, hanem éppen ellenkezőleg, felismerte az egyén autonómiájának és az állam érdekeit. Így az angol filozófus Locke elismerte, hogy a társadalom megelőzi az állam és még mindig vannak olyan természetes állapotban, „a természet.” Az állam alapján keletkezik, természeti viszonyok. Bár a társadalom szuverenitás halad abba az állapotba, azonban az állam legyen a nyilvánosság számára csak eszköz magukat.
A legnagyobb fejlesztés az elmélet a civil társadalom kapott írásaiban Hegel. Látta a civil társadalom, mint egy különleges szakaszában az evolúció a család az állam. Ha egy család, tagjai képviselik egy egész, a civil társadalom folyamatos összecsapása magánérdekek, komoly konfliktusokat. Csak megalakult a legfőbb állami hatalom a jogállam, akkor, Hegel szerint, hogy megszüntesse az összeférhetetlenség, az igazságtalanság a társadalomban, hogy az emberek egy egyetemes politikai közösség.
Az állam, Hegel szerint, beszél a család és a civil társadalom, valamint a szükségesség és mint a cél. Az állam viseli az erkölcsi elv, és a szabadság megnyilvánulása az abszolút szellem, az ötlet az isteni sugallat.
Egy másik megközelítés látható marxizmus. A megjelenése a civil társadalom és az állam, Marx szerint szorosan kapcsolódik a megjelenése a magántulajdon kapcsolatok osztály osztály és az osztályharc. A civil társadalom kezeljük Marx az első helyen, mint a munka világában, a termelés és a csere, mint a forma, amelyben a gazdasági fejlődés. A civil társadalom - a gömb a magánérdek hatálya emberi elszigetelten a szociális egész. Az állam egyik eleme a politikai felépítmény és eszköze az uralom egyik osztálynak a másik felett.
Jövõépítés osztálynélküli kommunista társadalom jelentette marxizmus haldokló állapotban, mint eszköz az osztályharc, és ezért joggal. Ezért, tekintettel a kommunizmus fogalma civil társadalom tekintetében az egyéni jogok és érdekek az egyén, a demokratikus ellenőrzés, értelmetlen.
Radikális változások a modern világban - az összeomlás totalitárius rendszerek számának növekedése a demokratikus államok - ismét felhívta a figyelmet a civil társadalom szükséges feltétele a demokráciának.
Szükség van, hogy jobban meghatározza azokat a civil társadalomban. Most, egy demokratikus társadalmi gondolkodás, a civil társadalom megértsék a rendszer önkéntesen alakult non-állami struktúrák, hogy garantálja a jogokat és szabadságokat az egyén és biztosítani a feltételeket az önmegvalósítás minden területén a közélet. A nem állami szereplők - ezek az intézmények a társadalom, mint a család, az egyház, az oktatás, a szociális és szakmai szervezetek. Jogi állam a fejlődési szakaszában a társadalomban, melyet a következő főbb jellemzői:
Ø szigorú betartása alapvető jogok és szabadságok;
Ø a jogállamiságot;
Ø elválasztása a törvényhozó, végrehajtó és bírói hatalmat.
Kialakulását, a civil társadalom azt jelenti, és új követelményeket az egyén és az állam. Az állam tekinthető az egyik a sok közül, de a legfontosabb intézmények a társadalom. Hatálya alá tartoznak a törvény, azaz lesz egy jogi garantálása érdekében jogainak és szabadságainak az egyén, az állam, mint intézmény nagy hatalommal. A civil társadalom .fenü az egyén, mint a valódi tárgya a saját életét és tevékenységét képességeik és az önmegvalósítás folyamatát. Egy személy jogait és szabadságait eszközök és a magas fokú felelősséget tetteiért. A folyamat alkotó ilyen társadalom Oroszországban még a kezdeti szakaszban.