Taoizmus - taoista filozófia
A neve a Tao Te Jia - "Tao-te iskolába." Az egyik fő iránya az ősi kínai filozófia és a nemzeti vallás Kínában. Ez eredetileg a 2. felében I. évezredben. e. A hagyomány szerint az alapító a taoizmus Lao-ce tartják (Li Er, Lao Dan, Li Boyan, Lao-ce Lai, szül. A 604 BC. E.), de a legfontosabb gondolkodója volt Chuang-Tzu (369-286 gg . BC) Oktatási daosizma ismertetett tanulmányban, nevezték ezeket a gondolkodókat (értekezését „Laozi” ismertebb nevén „Tao Te King”). Jelenleg a legtöbb tudós arra a következtetésre jutott, hogy az értekezést „Chuang Tzu” megjelent mintegy 300 BC. e. körülbelül ugyanabban az időben, mint „Lao-Tzu”, és ezért a társkereső kialakulásának a taoizmus átkerül a VI-V században. BC. e. (Amint azt korábban gondolták), hogy a IV-III cc. BC. e.
Az eredeti ötlet a taoizmus filozófiája a tanítás a Tao ( „Way”) - az elsődleges alapja és jogszabályok megléte minden dolog. Tao mind az anyag alapú, és az örök, természetes és egyetemes törvény a spontán kialakulását és fejlődését a világegyetem, az ember és a társadalom. Hogyan titokzatos integritásának a világegyetem, a Tao jelen van minden, de ez nem meríti ki a készüléket, nem a tudást az ész, és nem lehet szavakkal kifejezni. Tao is jelentősen generálása elején minden dolog - „anya” égi, és ez szolgál a szinonimája egy világot - Igen Qui ( „Nagy com”).
Tao velejárója a jó force de ( „erény”), amelyen keresztül nyilvánul meg a világon, a végleges formáját a megnyilvánulások (szereplők) tekinthető a kiviteli alak vagy kialakítás Tao.
A vezető taoista elképzelések közé tartozik a elveinek Tzu január (samoestestvennost, spontaneitás) és wei (nem-cselekvés). Az első szó szerint azt jelenti, hogy „önmagában (ce) olyan, ami (Ran).” Ebben az esetben beszélünk, amit a Tao teljesen ingyenes, sem ami egyébként független és követi csak a saját természetét. Ezért az alapelv követő Tao, azaz viselkedés összhangban van a mikrokozmosz a Tao (jellege) az ember, és a makrokozmosz - .. A Tao az univerzumban. A bölcs ember nem alapulhat a saját szubjektív vágyak korlátozott, és a függőségek, hogy ellensúlyozzák a természet körülötte a dolgok és jelenségek. Éppen ellenkezőleg, azt kell „követni a dolgokat” (kerülik y). Minden dolog azonos, ezért egy igazi bölcs mentes elfogultság és előítélet: úgy néz ki, ugyanabban az nemes és szolga, összeköti az örökkévalóságot és a világegyetemet, és nem bánt, sem az élet vagy halál, tudván, hogy a természetes és elkerülhetetlen.
Másrészt, a bölcs ember tudja, felhasználva a megértés a természet egy dolog, hogy tegye a szolgálatába, mint egyfajta „megy az árral a helyes irányba.” Megértés a dolgok természetéből és összhang lehetővé teszi a „puha szilárd win” és „erős meghódítsa a gyenge.” Elvek Zi Zhang Wei vált fontos forrása a módszertani és filozófiai alapjait a kínai rendszer elme-test edzés, alkalmazzák, beleértve a katonai és a harcművészetek (Wushu és sokan mások).
Minden intézkedés ellentétes a Tao azt energiapazarlás, és vezet a kudarc és a halál. Universe nem lehet tenni annak érdekében, hogy mesterségesen - meghatározni benne harmóniát és rendet kell adni a szabadságot, hogy veleszületett tulajdonságok. Ennek megfelelően, a bölcs uralkodó, miután a Tao nem tesz semmit, hogy ellenőrizzék az országban, és akkor növekszik, betartva a béke és a harmónia.
Kezdeti Qi (Yuan Qi) egyszerű és attributeless, de a folyamat létre a világegyetem, mintha polarizált és differenciált. Két fontos kozmológiai állapot egységes Qi - a Yin és Yang (Yin-Qi és Yang-qi) - .. Azaz nő, nyugodt, hideg, sötét, puha egyrészt, és férfias, a mozgás, meleg, világos, tömör - és másik. Ezek két állam abszolút harmónia és a kölcsönös átmeneteket. Az ötlet közötti összhang e kiegészítő és gyökeres egymás ellentétei horgonyo- fogalma taoizmus Tai Chi ( „The Great Limit”).
Elemei miszticizmus és irracionalizmus foglalt tanítása taoista, fokozatosan vezetett a szétválás a taoizmus a II-III században. n. e. A filozófiai (Dao Jia), továbbfejlesztették neodaosizme (Ho Yan, Wang Bi, Ji Kang, Xu Xiang, Guo Xiang, és más filozófusok), és vallási (Dao Jiao).
Mint vallási rendszer a taoizmus alakult eredményeként szintézisének tipológiai szoros vallási és vallási-filozófiai irányzatok: a tanítás Tao és Te Lao-ce és Chuang Tzu, a filozófia a természeti filozófusok (Yin-Yang Jia), a koncepció a szellem (shen), mint a végső kifejezése „a változási folyamat "" Book of Changes "(" I Ching „), hiedelmek sámánok - mi, mágusok - fan-sek és a tanítás a szent halhatatlanok (Xian, Xian sheng).
A II. van egy első díszített taoista vallásos irány - School „Út Égi mesterek” ( „Tiens dao”). A követői ebben az iskolában alakult Nyugat-Kína saját állami ig tartó 215 (amikor felszívódik északra fekvő Királyság Wei). Imádták az istenített Laozi és úgy vélte, az ő értekezését kanonikus szöveget. Mint minden tagja az iskola köteles volt éves hozzájárulását öt rizs intézkedések, és megerősítette a másik nevet - „The Way öt intézkedés rizs” ( „Udoumi-tao”). Később, az iskola vált ismertté, mint az „Út a valódi egység” ( „Zheng és a Tao”). Az első pátriárka ( „Égi Masters”) tekinthető Daolin Zhang (Zhang Fuhan, 34-156 év.) Állítólag kapott egy új kinyilatkoztatás a istenített Laozi és a jogot, hogy a lelkész a földön. Ez a cím át a régi Zhang örökölt a mai idő (63 perc, „Mennyei mentor” az a fajta Zhang (született 1894) él most Tajvan).
A IV c. Két új taoista iskola - Maoshan School (neve a hegy, amelyen ben alakult, a másik neve - Shang Qing, azaz a „Nagy tisztaságú”) és a Lingbao School ( „szellemi kincse”). Mindkét irányzat arra törekedtek, hogy összekapcsolják a szimbolikus ritualizmus „Égi mesterek” az okkultizmus és alkímiai hagyomány a dél-kínai taoizmus és nagy figyelmet szentelnek módszerek meditatív szemlélődés. Ugyanakkor kezd alkotnak egy teljes gyűjtemény a taoista vallásos irodalom (Daozang), amely már bizonyított a konszolidáció minden taoista egyetlen vallás.
A kialakult egy közös taoista vallási és filozófiai rendszerek és rituálék taoizmus engedélyezett, hogy az államvallás Kína. A különleges védelmet élvezett a taoizmus a Tang (618-907.), Amikor a császári rendelet hivatalosan szentté Lao-ce, Csuang-ce és más taoista gondolkodók és az egész országban a tiszteletükre emeltek templomokat.
Taoisták úgy gondolták, hogy a tanítás megy vissza mitikus ókorban, amikor a titok nyitottak voltak a legendás Sárga Császár - Huang (... 2697-2598 BCE), így hívták Juan Lao Xue Zhi - „doktrína Juan di Lao-ce. " Self Laozi megistenült Lao-Jun (Sovereign Lao) és úgy, mint egy kiviteli vagy szerv Dao (Daochzhi Shen, Daochzhi perces, Daochzhi szin). Az egyik későbbi taoista legendák azt állította, hogy ő született 1358 BC. e. az isteni "Jade leánykori" (Yuynyuy). Vissza 156 BC. e. végzésével a császár tiszteletére Lao-Tzu hozta az első áldozatok hazájában (falu Tsyuyzhen Lee County Ky királysága Chu tartományban).
A VII-VIII cc. hatása alatt a buddhizmus, taoizmus megjelenik a szerzetesség és a monostorok voltak idegenek az eredeti beállításokat a taoizmus. Ugyanakkor, a növekvő tendencia, hogy uralja a taoista vallásgyakorlás pszicho-technikák szemlélődő meditáció. A fő figyelmet fordítva a belső önfejlesztés technikákat. Ez a tendencia megjelenéséhez vezet a XII. Észak-Kínában taoista új iskola, a legfontosabb az, amely - „módjai tökéletes igazság” iskola (Juan Zhen Jiao) lesz a vezető taoista és így marad egészen a mai napig. A fő figyelmet az iskola fizeti erkölcsi javulás és taoista gyakorlat szemlélődés. Mert ez is jellemző a követelmény, hogy a kötelező elfogadása a szerzetesi papság (Tao Shih).
A fő cél, és a központi vallási fogalom a taoizmus elérése halhatatlanság (Xian Xue). A tanítás halhatatlanság azt jelenti, hogy a követője taoizmus, a bizonyos gyakorlatot, beleértve a torna és a légzőgyakorlatok, a szexuális higiénia, a meditáció és az alkímia elérheti nemcsak lelki, hanem fizikai halhatatlanság, valamint dolgozzon ki egy természetfeletti erő és a képesség. A taoizmus tagadja a lélek halhatatlanságát elválasztani a testet és úgy néz ki, az a személy, mint holisztikus pszichofizikai összetett ez a tan feltételezett két szempontból a vallási gyakorlat: javítja a test (torna és légzőgyakorlatok) és fejlesztése a szellem (elmélkedés, meditáció).
Az élet forrása Tao taoizmus tartják, ahol a halhatatlanság maga tekinthető elérését teljes egységben van a Tao. Az összes módszerek egyre halhatatlanság azt tartják a legfontosabb alkímia (lian tribute Shu, Jin tribute). Taoista hagyomány két típusát különbözteti meg az alkímia: a „külső” (vai tribute) és a „belső” (Nei tribute). „Külső” Alchemy alapja az a meggyőződés, a létrehozásának lehetőségét gyógyírt a halhatatlanság, vagy a termelő „mesterséges arany”, vagy hozzon létre egy elixírje cinóber és vegyületei más anyagokkal. Elixir őrület eredményezte a középkorban gyakori mérgezés nehézfémeket, különösen higanyt.
„Belső” Alchemy alapján a dolgozat a hasonlóság a mikro- és makrokozmosz, az emberi test és a világegyetem, úgy vélik, hogy lehetővé teszi egy olyan gyógyírt a halhatatlanság a szervezetben annak gyümölcslevek és finom energia (qi, jing shen) által pszichofizikai gyakorlatok és a meditáció. Úgy alakult, egy eredeti elméletét a szerkezet az emberi test, amelynek alapja a „csatornák” (Ching), amely qi kering a szervezetben, és az úgynevezett „cinóber mező” (tisztelgés tian) - eredeti tartály és központja qi. Fokozatosan, a „belső” alkímia helyébe a „külső”, amely, mivel a késő középkorban kezdtek érzékelhető, mint a hamis vagy profán.
A középkorban Science halhatatlanság lesz a legjelentősebb daosizma. Van egy kiterjedt irodalma módszerek egyre halhatatlanság, valamint a fejlődő legendairodalom - hagiografikus irodalom elbeszélése a tetteit a halhatatlan és csodálatos képességeit. Taoista hagyomány azonosítja háromféle halhatatlan „égi halhatatlan” (Tian Xiang) felment a mennybe a hivatalnokok isteni hierarchia föld halhatatlan (di Hsien) élő speciális „híres hegyek” (min shan) vagy a „boldog föld” és „szigetek álló” és a „halhatatlan, megszabadítjuk a test” (shi Jie hsien), azaz szentek, akik nem teljes élettartama alatt a halhatatlanság, de a feltámadás a halál után.
A népszerű hiedelmek a XIII. kialakítva a kultusz "nyolc halhatatlanok" - ba Xian (LAN CAIHE, Lü Dongbin, Zhongli Quan, Zhang Li cél Tieguai, Han Xiang Cao és ő xiangu Guoji), amely gyorsan elterjedt. Képek a „nyolc halhatatlanok” legjellemzőbb tárgya a középkori kínai irodalom és a művészet (különösen a nemzeti népszerű print), és végül átalakult egy szimbólum a boldogság és a hosszú élettartam.
Hatása alatt a buddhizmus kép halhatatlan több spiritualizált és halhatatlanság maga jön kell tekinteni, mint egy különleges, magasabb és felvilágosult tudatállapot hasonló a buddhista nirvána.
A XII-XIII században. Kiegészíti a kialakulását és pantheon taoista istenek. Hatása alatt a buddhizmus fejlett kozmológiai rendszer, központi, amely részt vesz a tanítás Sanya Ching ( „Három tisztaság”) - a három terület a Felső Világ: Yuqing ( „Jade Tisztaság”), Shangqing ( „Felső tisztaság”) és a Taytsin ( „Nagy tisztaság” ), lakta "Celestial tisztelt" (Tian Zong) - megszemélyesített szempontból a Tao. Scope Yuqing elérhető sovershennomudrym (sheng) Shangqing - szent (Zhen) Taytsin - taoista halhatatlanok (Xian). Deity ezen területek alkotják a legfelsőbb hármas a taoista panteon. Diétás gömb Yuqing - a fejét a legfelsőbb hármas - úgynevezett Yuyhuan shandy ( "legfőbb uralkodó a Jade császár"), vagy Yuanshi tyantszun ( "Primal Lord of Heaven"), és a címe Tianbao ( "Mennyei kincs"). Ő él a Jade Palace a Golden Gate található, amely a Mount Yushan ( "Jade Mountain"). Ő alá az egész univerzumot: ég, a föld és az alvilág, valamint az összes istenségek és szellemek. Istenség gömb Shangqing úgynevezett Pangu ( "Dish ókor"), és viseli a címet Lingbao tyantszun ( "Skylords csodálatos ékszerek"), Taisi ( "Nagy eredeti") és Taishan Daotszyuan ( "Supreme Sovereign Tao"). Pangu lakozik északi határain az Univerzum végzi időmérés és osztja azt időszakok, továbbá szabályozza a kölcsönhatás a fény és a sötét erők - Yin és Yang és Öt elem (y szin). Istenség gömb Taytsin nevű Taishan Laotszyun ( „High öreg császár”), és azonosították az alapító a taoizmus Lao-ce; is nevezik Shen Bao ( "Isteni Jewel").
A XIII században. vallásos taoizmus már jogú intézmény a papok, készülnek utódaiknak, egy bonyolult rituális rendszer, a kanonikus könyvek és számos panteon istenségek, amelyek különböző mértékű hatalom. Ebben az esetben egyetlen központosított struktúra, amely elvégzi a legfelsőbb vezetés valamennyi közösség taoizmus nem alakult ki. Azonban ez a szerkezeti lazaság és szervezeti gyengesége vallásos taoizmus kívül közösségek és szekták hozzájárult a behatolást a taoista és a taoizmus be a pórusokba a kínai társadalom és az átalakulás e tant nélkülözhetetlen szerves része az ideológiai modell az ország.
A hagyomány szerint, mielőtt elkötelezné magát egy bizonyos rituális taoista pap meditálni, ahhoz, hogy a szexuális önmegtartóztatás, és ne igyon alkoholt és fűszeres ételek. Több hónap után ilyen képzés teste „feltöltött” a hatalom a csillagok, amit a rituális énekek és gesztusok továbbítja a földre. És most kapott egy díjat az energia, a pap is öntött el a gonosz szellemeket, betegségeket gyógyítani, és frissítse a vitalitás és a termékenység a föld a közösség, amely elrendeli a megfelelő szertartás.
Taoista kultusz a természet és a tanítás a halhatatlanság volt a legerősebb hatása különböző területein az anyagi és szellemi kultúra Kínában: a tudomány (orvostudomány és a kémia, ami a fennálló találmányok, mint a papír és puskapor), a művészet és az irodalom. A kultusz a természet is óriási szerepet játszott a fejlesztés a kínai tájképfestészet.
Mint elismert és a szervezett vallás részesülő adatvédelmi hatóságok taoizmus aktívan harcoltak „eretnekség” egalitárius, utópisztikus és messianisztikus jellegét, valamint a helyi népi kultuszok, amelyek nem szenvednek taoista feldolgozás. Taoista „eretnekség”, mind önállóan és együtt az ötleteket más vallások gyakran ideológiai alapja kormányellenes titkos szekták és a társadalmak (Taypindao - „The Way a nagy egyenlőség” Baylyantszyao - „A tanítás a Fehér Lótusz”, és mások), és parasztfelkelések (például híres felkelés „Sárga turbánt (Huang Jing), összetörni 184 a Han dinasztia).
Az egész története, taoizmus üldözik, ez volt népszerű a vonalzók, például, Qin Shi Huang (246-210 BC.), Jing Di (156-141 ie. E.), Kao-Tsung (650-683 gg.), Hsuan-Tsung (712-756 gg.). Miután a X. században. Taoizmus fokozatosan elvesztette a támogatást a kormány, és megőrizte a szinkretikus népi vallás, felszívódik számos eleme a konfucianizmus és a buddhizmus. Kínában 1951-1953. széles elleni titkos taoista szekta alkalmazná.
Jelenleg Kínában van összefüggés követői a taoizmus, amely 1980 óta vezeti pap iskola Quan Zhen Jiao Li Yunhan. Taoizmus nagyon népszerű Tajvanon és Hong Kong (Hong Kong), valamint többek között számos kínai közösségekben a száműzetésből.