Radikális megmozdulások az iszlámban
Radikális megmozdulások az iszlámban.
Az egyik legjelentősebb a radikális csoportok Szövetsége Muzulmán Testvériség alapította 1928-ban az egyiptomi tanár Haszan al-Banna 1906-1949. védelme iszlám és a muszlimok ellen a veszély a szekularizmus és az ateizmus, valamint a bővítés erkölcsök szerint romboló hatása a Nyugat. A cél az egyesület meghatározott egyértelműen a négy bekezdése hitvallása úgy vélem, hogy a zászló az iszlám felett repülő emberiségnek úgy vélik, hogy a muszlimok kell kérnie az ébredés iszlám dicsőségére. Úgy vélem, hogy a muszlimok alkotják egy és csak egy, egyesült hit Allah a nemzet úgy vélik, hogy a muszlimok lag oka abban rejlik, hogy indulás iszlám. Az Alapokmány az Egyesület a Esküszöm, hogy Allah és az Ő szájából az, hogy a legjobb az én fog gyógyulni a vezető szerepet az iszlám birodalmában ötletek és erkölcs az ő parancsokat és utasításokat, harcolni fog a szabadgondolkodó és ateizmus, amelyek veszélyeztetik ezt a vezető szerepet. Muzulmán Testvériség a kartell különböző népek azok jellemzőit a muszlim közösségen belül, és érdemesnek hazaszeretet - Szeretem az ő hazájában.
De elutasítja a nacionalizmus mint ideológia alapján túlzó nézet a nemzet és az abszolút elsőbbséget annak érdekeit.
Úgy vélik, hogy egy ilyen megnagyobbodás ellentmond az alapvető iszlám elve - elve monoteizmus, amely lehetővé teszi az istentiszteletet egyedül nacionalizmus gyakran válik kultusz, ha közel sem a követőinek, és ez - egy megnyilvánulása eretnekség Shirk politeizmus. A harc a hatalomért, a valódi iszlám szerint Al-Banna, hazaszeretet különleges szerepet játszik az első szakaszban a harc a függetlenségét a muzulmán népek hazájuk nyugati imperializmus.
A második szakasz - a megvalósításához arab egység, szükséges, hogy a megújulás az iszlám dicsőség, újra az iszlám birodalom, a feltámadás erejét a muszlimok. A harmadik szakasz - megalakult a Szövetség a muszlim államok, az utolsó lépés az egységes vallási-politikai közösség szellemében a Medina közösség világszerte.
Ez biztosítja, hogy hozzanak létre egy szervezet egyesítő összesített muszlim államok - a szervezet a muszlim nemzetek hogy egyesítsük erőinket a muszlimok a politikai, gazdasági és kulturális téren. A külpolitika az uniós állami fogja meghatározni a különleges politikai tanács, valamint az együttműködést a gazdaság területén kell biztosítani számukra a függetlenség a gazdasági szférában a nem muszlim világban. 2.3. Nemzetközi Iszlám szervezetek és a tudomány jelenlegi elképzeléseit pán-iszlamizmus.
Egy fontos lépés a szervezet a muszlim államok a modern időkben nyilvánította a vonatkozó nemzetközi iszlám szervezetek működő teológiai, mind kormányzati szinten. Megemlítjük a legfontosabb muzulmán szervezetek 1. World Congress-ben alakult Karachi 1949, valószínűleg a hivatalos támogatás Pakisztán most, amely körülbelül harminchat tagállamokat illeti, bár az ágak léteznek hatvan országban.
Az alapelvei között az iszlám terjedése, együttműködés minden muszlim országokat, hogy támogassák az iszlám egységét, hogy meggyőzze a muzulmán államok és nemzetek lemondani a különbségeket, érvényesíteni az arab nyelv, mint egy olyan egyesítése minden muszlim, az együttműködés a kereskedelmi politika megfogalmazása alapján az Alkotmány és törvények alapján Sharia . 2. A muszlim Világliga Mekkában 1962-ben alakult, mint egy nem hivatalos ügynökség Szaúd-Arábiában.
Azonban, ez szolgál a szervezet számos iszlám szervezetek és csoportok. Jól finanszírozott Szaúdi League akció mind az öt kontinensen értékeljük cselekvési nem kormányzati szervezet, annak köszönhető, hogy ne csak iszlamizációja és előmozdítása a vallási oktatás, hanem a promóciós iszlám szolidaritás. Ez termel számos publikáció és szervezi a nemzetközi szemináriumok, prédikált kombinált iszlamizálódása és sharia, segítve muzulmán kisebbségek részt az általános iszlám tevékenységet, mind a politikai és gazdasági. 3. Szervezet az Iszlám Konferencia is inspirálta Szaúd-Arábiában, 1969-ben alakult, mint egy egyesület muszlimok kijelentette, inkább a muszlim Világliga. Szervezet az Iszlám Konferencia áll, mintegy negyvenöt országok, valamint egyesíti elveit az iszlám mechanizmusok a modern nemzetközi szervezet.
A Charta és intézkedések hangsúlyozzák a konszolidáció, a koordináció és az együttműködés, annak érdekében, hogy erősítse az integráció valamennyi muszlim államok a jövőben.
Erre a célra a szervezet létrehozta az aktív politikai intézmények - politikai. gazdasági és kulturális. Találkozó a Heads of Nations - államok és a Külügyminisztérium, bevezetni és támogatni a fejlődését néhány közös intézmények, mint például a Iszlám Fejlesztési Bank kiadott a Világbank. Az Iszlám Oktatási, Tudományos és Kulturális Szervezete UNESCO hozta létre a modellt. és az iszlám jogtudomány Akadémia elérése egységét az iszlám világ a jogi területen.
Együtt a tanítás az iszlám szolidaritás fényében a kortárs valóság, fogalmának kialakítását iszlám állam, az elmélet az iszlám közgazdaságtan és az új iszlám az együttműködésen alapuló, a muzulmán országokban, valamint a létesítmény az iszlám közös piac a gazdasági integráció által termelt elvei defenzív stratégiát a muzulmán országokban, és így tovább. N. De az évtizedek, és elméleti fejlemények nem hajtják végre.
Lényegében marad észrevétlen is hívja a muszlim egység tekinthető nem politikai integráció az államok, valamint az egysége a cél és szándék hangzott a 60-as az egyiptomi teológus Muhammad al-Ghazzali nem támogatja a régi, attól az időponttól kezdve az arab reformer Abdarrahman al - Kawakibi ötlet, ha a hajj zarándoklat Mekkába szent, mint egyfajta politikai egyezmény, amely évente összehozza a feje muszlim államokat, közéleti, ulama, pi Atelier, üzletemberek, fiatalok, annak érdekében, hogy tanulmányozzák az alapvető vonalak általános politika a muzulmán népek álmodott másik Nasser 53, p.144. Az ötlet az önellátás a lelki egység alapján a Korán a muzulmánok alapvetően osztja az egyik első ideológusai iszlamizmus Jamal al-Din al-afgán.
Nem abszolutizált az elképzelést a politikai integráció muszlim országokban, figyelembe véve, hogy a gyarmatosítás elleni küzdelem, amelyre oly szenvedélyesen sürgette a muszlimok már egyesült a hit által.
A mi korunkban, tartjuk ugyanazt a nézetet ismert tunéziai teológus Muhammad al-Tahhar Ben Achour, az indonéz Ulama Munaf Husain, Al-HASBI Shiddiki. Egyiptomi tudós Muhammad al-Bahi fogalmát úgy értelmezi egységének az iszlám közötti szolidaritást a hívőknek. Egyiptomi iszlamista ideológusa Hassan hanafi Bal úgy véli, hogy az akvizíció a muszlim közösség egykori integritását kell menni először útján ideológiai egyesítés 57. 115. oldal. Mindaddig, amíg nem lesz feltételeket, amelynek alapján a Pan-iszlamizmus, nem lesz új projektek alapján a Pan-iszlám eszmék.