Aquinói Szent Tamás
(1225-1274) -A legnagyobb képviselője skolasztikus filozófia alatt élte virágkorát.
Alapvetően minden munkáját Aquinói kapcsolódnak a filozófiai és teológiai kérdések és megkerülik a természettudományi szempontból. Logic Thomas Akvinsky érdekelt csak annyiban képez szerkezet, amelyben a nyilatkozatot iskolai problémák. Nyilatkozat Thomas filozófiai-teológiai anyag különböző exkluzív logika és mintául a további fejlődéshez. Minden probléma, vagy a területen a kiállítás kezdődik a vita számos érv szól a rendelkezés, amellyel szemben áll, majd ellenérv. Aztán jön a fő része, amely meghatározza azokat a dolgokat, meg kell mondani, ebben a témában. Ends expozíció cáfolat ellenkező érveket.
Aquinói ismert, mint az alapító tomizmus - az egyik fő iránya az ortodox skolasztika. Ez volt a legnagyobb rendszeralkotó minden filozófiai és teológiai skolasztika és obosnovatelem. Ez az ő nagy érdeme a filozófia történetében.
A kérdés, hogy a kapcsolat a hit és a tudás, a vallás és a filozófia - a fő probléma az iskolai filozófia - Aquinói kellett tovább erősítse pozícióját tekintve már létező szempontból. Végtére is, eltekintve a tisztán vallási szempontból, forgalomba hit mindenekelőtt a tudás és elsőbbséget adott teológiai filozófia, volt egy kettős koncepciója az igazság (az elmélet a két igazság) és két fajta. Egyikük azt állította, hogy a vallás és a teológia, egyrészt, és a filozófia és a tudomány, másrészt, különböző témák és kutatási módszerek és emiatt nincs ellentmondás a kettő között. A többi faj, folytatja a hagyományt averroizmust, azt állította, hogy ellentmondás van a igazságait filozófia és a teológia. Mindkét lehetőség jelzi irracionális jellegét teológiai reflexió.
Annak vizsgálata során ezt a kérdést, Aquinói mint néhány elődei, a filozófusok, mondván, hogy a vallás és a tudomány különböző módon érkezik az igazság. Tehát, ha a vallás és a teológia találja igazság a kinyilatkoztatás, a Szentírás, a tudomány és a filozófia jön az igazság tapasztalat és az értelem. Ugyanakkor, a téma a kutatás, a tudomány és a vallás, a filozófia és a teológia nem különböznek jelentősen, amelyek mind a kutatási módszereket. Aquinói gondoljuk, hogy van igazság a teológiában, hogy indokolt lehet a filozófiai álláspontok. Persze, akkor nem anélkül, hogy ez filozófiai alapja, de még mindig az utóbbi megerősíti az ember hitét ezeket az igazságokat. Még Canterburyi Szent Anzelm azt állította, hogy a filozófiai, ésszerű indoklást kell az összes dogmái az egyház, de ez a pozíció már találkozott ellenzék az ortodox teológiai hívei, így Aquinói kínál lagymatag megoldás erre a problémára: az elvei tan igényelnek ésszerű indoklást csak kiegészítő erősítése a hit.
Ezek alapvető hiedelmek közé tartozik különösen az a kérdés, hogy létezik Isten, az egyes attribútumok az Isten, a halhatatlanság az emberi lélek. Ugyanakkor, más rendelkezései teológia nem igazolható racionális módon. Ezek a következők: a létezését az Istenség egyszerre trehlitsah - az Atyaisten, a Fiú Isten és Isten a Szentlélek, a megjelenése a világ idején semmit, a tanítás az eredendő bűn, az örök boldogság és a büntetés Heaven and Hell. Ezek a rendelkezések szerint Aquinói nem bizonyítható, de ők sem ésszerű, sem racionális, ők, az ő véleménye, a supramental.
Így, filozófia és teológia - ezek két különböző, egymástól független tudományágak. Ebben a teológia használja filozófia elveit annak érdekében, hogy igazolja a kinyilatkoztatás az igazság, és azokat intim emberi lelket. Ezért a „filozófia - szolgálóleánya teológia”. Sőt, Aquinói az ő érvelése odáig megy, hogy emelje a teológia mindenek felett, mindenek felett a filozófia és a tudomány általában, mert a legtöbb dogmák teológiai, megismerhetetlen, hogy az emberi elme, nyitott az isteni elme. Teológus - a szent tanítás tudomány, amelynek alapja a fény kinyilatkoztatás.
Az az állítás, fölénye a hit felett tudás bizonyult Tamás nemcsak a logikus érvelés, hanem sok-sok példa mutatja a csodálatos megnyilvánulása az isteni akarat. Például, azt mondja a történet egy szokatlan, természetfeletti betegek kezelésére, a feltámadás a halálból, a gyógyulás idióták, stb
Pozíció fölénye a hit felett tudás diktált és a vágy Aquinói megszünteti az ellentmondásokat közöttük, ami felmerülhet, az ő véleménye, annak a ténynek köszönhető, hogy a tudósok, szívesen tanulnak, felejtsd el Isten és az isteni kinyilatkoztatás, és ezért azokat uralja érzékelésben hibák és logikai érvelés. Ha vannak ellentmondások a hit és az értelem, a kiemelt mindig tartozik a hit. Sőt, az összes tudomány kell hangolniuk álláspontjaikat a teológia, mind a magasabb bölcsességet kell törekedni elsősorban az indoklás is, hogy benne van a Bibliában és a filozófia, ennek bizonyítékaként keresztény elvek, úgy viselkedik, mint a bevezetés a hit.
Így Aquinói tett filozófiai teológia. Ez nyilvánul meg elsősorban a istenbizonyítékok létezéséről, ő adja az öt. Az első bizonyíték alapján a koncepció a mozgás. Mivel az önálló tárgyak mozgása nem lehetséges, ezért minden darab mozogni mások, és ez azt jelenti, hogy kell lennie egy erőgéppel, Isten, mint a végső motort. A második bizonyíték csökken a koncepció a generáló okok. Van is az érvelés azon a felismerésen alapul, a lánc az okok és a feljutás a végső ok, ami jár Isten az első oka a kreatív világ. A harmadik módja bizonyítani Isten létezését alapul fogalmakat a véletlen és a szükségszerűség. A világban számos olyan baleset, de ha ez nem kaotikus létezés, ott kell lennie, és szükség, amely rendelkezik minden eshetőséget, hogy az Isten.
A negyedik is bizonyítja, hogy a különböző fokú tökéletesség van jelen a világban. De a különböző fokú tökéletesség kell meghatározni néhány közös intézkedés, azaz Meg kell kapcsolódnia kell egy bizonyos modell a tökéletesség, amely áll mellett Isten.
Az ötödik módon bizonyítani Isten létét hívják a világ isteni útmutatást és alapja az a felismerés, a célszerűség, a meglévő az univerzumban. Thomas szerint, van egy racionális lény, aki hisz a célra mindenért, ami a természetben.
Minden bizonyíték levont Arisztotelész és Thomas ellen irányul lehetséges eretnek tanok, amelyek indokolják az Isten létét, a datum az emberi tudat, amely a misztikus panteizmus, azt állítva, Isten jelenlétét maga az emberi lélek.
Aquinói Tamás származik az elmélet Arisztotelész és a probléma a kapcsolat a forma és az anyag, átalakítása azonban tanításait a tanait a hit.
Például úgy értelmezi tanítását Arisztotelész passzív ősi szellemében a teremtés Isten a semmiből, így tehát az ötlet kreacionizmus a arisztoteliánusok. Azt is megváltozhat, és a tanítás a formákat. Arisztotelész forma mindig szorosan kapcsolódik a kérdés, testi formában nem létezik, csak Isten. A véleménye szerint Aquinói vannak testetlen, megfoghatatlan formákat, mint például az angyalok.
Arisztotelész szerint Isten véges és testetlen forma aktivitása nagyobb, vagy sürgős, először az ügyet - egy passzív lehetségesség. Az első kérdés nem függ, és Isten nem veszek részt az ügyek a föld, az utóbbi csak az határozza meg a kölcsönhatás az anyag és forma. Isten cselekedett Stagirite egy erőgéppel. Thomas, kezdve Stagirite megpróbálja újraértelmezni a szellem kreacionizmus. Aquinói úgy véli, hogy Isten teremtette a világot összhangban harmónia, de a jövőben, Isten beavatkozik a világ ügyeiben, és kezeli, bár nem közvetlenül a mozgás minden egyes tétel, amely lehet természetes okok, hogy tanulmányozza a tudomány.
A probléma megoldásának univerzálék, Aquinói álláspontja közel áll a helyzetét Avicenna, aki azt állította, a létezését háromféle univerzálék. Szerint Aquinói, a teljes tartalmazott az egyéni jellegét a dolgokat, ahogy vannak, valamint az emberi elme, amely eltávolítja az egyes dolgokat. Ezek azok a teljes létező dolgok után. De Thomas felismeri a harmadik fajta univerzálék, hogy létezik a dolog - ezek az elképzelések az isteni elme. Aquinói koncepció a probléma univerzálék - a helyzet a mérsékelt realizmus.
Szerint Aquinói Tamás, az embernek két tehetség megismerés - érzelem és értelem. a folyamat a tudás kezdődik érzéki tapasztalat: érzékszervi képek előfordulnak emberekben hatása alatt a tárgyak révén aktív elme átalakítják képek érthető. Ez a folyamat az absztrakció.
Az igazság Aquinói definiáljuk, mint a levelezés az elme és a dolog, nem ugyanaz a dolgok igazak, amennyiben azok megfelelnek a koncepció ezeket a dolgokat, amelyek már léteznek az elme Isten.
A végső cél az emberi tevékenység Aquinói elismert elérését boldogság. Bliss is az elméleti tevékenység az elme, a tudás abszolút igazság - Isten.
Lélek Aquinói támogatja alkotó Elvileg ez nem anyagi, ez tiszta formában anyag nélkül, ezért elpusztíthatatlan. Követve Arisztotelész, Thomas megkülönbözteti a vegetatív lélek, amely benne rejlik a növényekben, érzékeny, amelyek az állatok, és ésszerű rejlő ember.
Művében: „A szabály az urak” Aquinói támaszkodva Aristoteles, úgy véli, az ember elsősorban a társadalmi lény, a megértés a társadalom organisticheskim módon. Állami szerv jár el a Thomas vvde hierarchia, amelyben minden osztály részt vesz a vállalkozás. Fizikai munka a legtöbb ember a mentális - kisebbség. Pásztorok a társadalom - ez a miniszterek a templom. Állami Aquinói tekinthető isteni intézmény, melynek fő célja, hogy elősegítse a közjó egy olyan társadalomban, hogy fenntartsák a békét és a rendet, hogy a társadalom tagjai, hogy viselkedjenek erényes stb
Thomas különbözteti öt kormányzati formák, a legjobb, amely látta a monarchia. Azonban, ha a király válik egy zsarnok, az emberek szerint Thomas, joga van ez ellen, és megdönteni, annak ellenére, hogy a kormány egy isteni forrásból. Ugyanakkor, Thomas elismeri az emberek joga, hogy fellázadnak az államfő csak abban az esetben, ha az olyan az államfő ellentétes érdekeit az egyház.
A filozófia Aquinói Tamás a csúcsra az ortodox és a katolikus skolasztika fogadták el a hivatalos filozófiai tanítás. A megfelelő módosítások fejlődik most tomizmus.