Sámáni hangok, harmónia, béke
Szent ember Dakota, Eagle Good (Jó Eagle) mesélt egy történetet egy másik szent ember, aki élt az ősi időkben, amely segítségével a dal tette a Világfa, hogy tisztázza az értékes gyümölcslevek, hogy mindenki igyon szent és kimeríthetetlen forrása, és meggyógyul. Itt a történet:
Amint az emberek hoztak áldozatokat a szent ember, aki élt régen, az általuk készített egy rituális fürdő számára, ahol ment a tisztításhoz és felkészülés a magányt. Aztán megragadt a pole a földre, amelyen lógott a bőr bivaly, festett vörös színű. Beteg és szenvedő jöttünk körül a pole, és vágott húsdarabokat a fegyvert, és halmoztak tövénél a pole. A szent ember feltöltött egy fából készült tál mellett a levágott húsdarabokat és elkezdett énekelni egy dalt az erő:
Ó, ti emberek, ti is meggyógyult
Új élet vagyok ti
Ó, ti emberek, ti is meggyógyult
Új élet vagyok def.
Apja révén mindenekelőtt
Csinálom
Új élet vagyok def.
Miközben énekelt, szentelt víz fut le a pole, és megtöltötte a poharat színültig. Minden szenvedő ember ivott az isteni forrásból, és azok betegségek hagyta őket.
A szent ember gyógyult küldte el teepee pihenni estig. Ezután visszatértek a szent pole, a központ, ahol a szent ember felhívta jeleket a földön. Egyikük sem érti a jelentőségét feliratos karakter, amíg a szent ember nem emelte fel a kezét a föld felett, és azt mondta: „A szellemek az atyák azt mondja, hogy holnap lesz egy csomó bivalyok, és mindegyik meg kell ölni a három.” Aztán folytatta: „Meg kell, hogy vágja le a lábát, vágott nyelv és szívét, akik megölték, és hagyjuk egy felajánlás a Nagy Rejtély, de meg kell hozz negyven irha”.
Minden úgy történt, ahogy megjósolta szent ember. Emberek hozta a bőre, amit varrt speciális ing számukra. Ő is készített puskapor és sapkák agyagból, szalmából és faszén. Mindez adta az embereket. Ezután épített összes emberét egy sorban állva a végén. Ő pipára gyújtott a nap, és minden ember vett néhány szippantás, jelképezi az élet leheletét.
Ezután a szent ember mondta. „Az emberek minden jól gyógyult betegség Frissítettem életüket Most mennem kell vissza a helyemre ...”
Azután soha többé nem látták.
Csakúgy, mint a Világfa áll a középpontjában a hatalmas kiterjedésű a kozmosz, a dal áll a középpontjában az emberi űrkutatási. Abban az időben, amikor van egy sámán dalt, amikor a szent levegőt emelkedik a mélyből a szív, a központ megszerzett és elért a forrása minden isteni.
Alaszka, a sziget a Kis Diomedes, Knud Rasmussen * találkozott egy idős nő, aki élt a hideg és sötét barlang között darabka életét. Jósnő, látta többször sikerült egymást évszakban, és sok életet tartottak előtte, mint az évszakok. Ő beszélt a saját életüket számítva közelgő halál. Az utolsó szó az érintett eredetét a dalt. A mély és élénk betekintést ő le a forrása a szent hangok, a legfontosabb sámáni hang, a hang, ami felébreszti a csúcs pillanatában az átmenet: „Elődeink úgy vélték, hogy a dalok születnek csendben, amikor mindenki azt akarja, hogy úgy gondolja, csak a szép dolgokat Aztán ölteni a fejekben. emberek, és emelkedik a légbuborékokat a mélységben az óceán keresett levegő robbant. Tehát a szent dalok születnek. "
Mivel a magokat ültettek a talaj vagy a levegő buborékok a mélységben a tenger, dalok a sámán csak bizonyos időpontokban. test fájdalom és a lélek magánya lehet ölni a héj, amely megvédi a belsejében egy dalt énekel. Abban a pillanatban, amikor a sámán leginkább elmerül a szenvedés tapasztalatát vagy öröm, abban a pillanatban, ecstasy, amikor átvisszük egy helyen túl halandó költészet robban elő, hogy megragadják és elborít erős és esztétikus felbontás. Ez a folyamat tele érzelemmel, miközben ez nem könnyű leírni szavakkal, mert a világban történik szellemeket. Ugyanakkor több sámánok, költők, mint Isaac TENS, Aua és Orpingalik igyekezett leírni a pillanatot, amikor a mag kicsírázik dalokat. Orpingalik kifejtette Rasmussen, hogy „egy személy úgy mozog, mint egy jégtömb a víz áramlását. Gondolatait elragadta fluidtechnikában amikor úgy érzi, az öröm, amikor úgy érzi fájdalmát. Gondolatok mosni vele, mint az árvíz, ez teszi a vér áramlását sokkok és remegő szívvel. Valami mint egy olvadás, majd meleg és puhítja, és akkor úgy gondoljuk, hogy kicsik, úgy fogja érezni, még kisebb. fogunk félni, hogy használja a szót. De úgy történt, hogy a megfelelő szavakat fog jönni a saját maguk által. Ha a szó, hogy meg kell, lőni magukat, mi de kapunk dal-kezét. "
Song és Chant sámánok maguk a bűvészmutatvány elért leküzdésében fájdalmas akadályt, ami a kereső érintkezik a természetfeletti. Papago Délnyugat sivatagok Amerikai mondta, hogy vie denie jön csak azoknak, akik megérdemlik. Csak az egyik, aki szerény, de újra eljön finomsága, és újra a nap és mindig hazudik dalt.
Ez a nagy költészet, emelkedik a végtelen mélységben az emberi szellem, megnyitva a szent át a válságot és a szenvedés, és van egy pillanat kreatív betekintést. Minden következő dal a visszaigazolást, vagy a memóriára ezt a hatalmas jelenség az átalakulás. Dalolva hozza a saját tapasztalatait a szenvedés és a transzcendens megértés kapcsolatban az, aki szenved abban a pillanatban. Hatálya alól az eredeti inspiráció, ő (lány) „vpevaet életre” azok, akik legyőzték a betegséget, és azok, akik állni az arcát a halál.
Ismert eszkimó sámán Orpingalik egyszer azt mondta, hogy a dalok „elvtársak egyedül.” Élő, mint az emberek és a szeszes italok, mint például a személyre szabott társ dalokat. Tény, hogy a sámán dal - hangzik istenek átjutását férfi, ugyanolyan magas, nyafka hang a hang a dübörgő bivaly szellemeket. Geronimo, az apacs főnök és szent ember azt mondta az etno-zenetudós Natalie Curtis, hogy milyen számot akart énekelni, szent és nagy teljesítmény: „Amikor énekelek, kapok a magasba szent helyen, ahol Yusun (legfelsőbb lény) ad nekem erőt, hogy csodákat. vagyok körülvéve kis felhő, és amíg kapok a levegőben, én vagyok a változó, egyre tiszta szellem. " Itt a dal nem csupán egy eszköz a repülés, hanem az átalakulás.
Így sámánisztikus dal egy erős kapcsolatot a szellem és az anyag. légzési lelked az emberi test formájában dal, össze lehet hasonlítani egy élő lélek, csillogó szemében a férfiak. Orpingalik Rasmussen azt mondta: „A dalok - ez a gondolat, hogy éneklik lélegzetet, amikor az emberek hajtja a nagyhatalmak és a hétköznapi beszéd nem elég.” És tovább: „Nem tudom megmondani, hogy mennyi van dalokat nem hiszem, olyan sok pillanatok az életben, amikor az öröm és a bánat érezhető annyira, hogy jön a vágy, hogy énekeljen csak azt tudom mondani, hogy van egy csomó dalt ... . egész lényem egy dal. énekelek, mint a légzés. " A dal is gyakran annak a jele, hogy a sámán egyesült a szellem. Az angol szó lélek (szellem) származik a latin spirare (légzés), és a légzés valóban forrás (belégzés) és a megnyilvánulása a dalt. Az indiánok Klamath szellemét és lényegét a dal, az egy dolog, egy szó jelentése egyaránt, a dal a megtestesítője a szellem és a lélek ébred dalt. Miután az egyik dalát Orpingalik kiáltott fel: „Az én légzés - ez a neve ennek a dalnak, mert csak meg kell énekelni, mint a levegővétel.”
Ha a sámán meg akarja találni a dalt, nem összpontosít bizonyos szavak és énekelni ismerős dallamok. Az álom, vagy egy másik dalt álomszerű állapotba kerül át a gát, amely elválasztja az embert a szellemi világban. Papago indiánok úgy vélik, hogy a sámán hallja a dalt, „tudja, mit énekel a héja, vagy egy hatalmas fehér madár repül ki az óceánból. És talán énekelni egy felhő vagy a szél, vagy bozontos vörös pók, lengés egy láthatatlan szál”. Talán, ahogy az indiaiak uicheli, ez a dal a tűz, nyelvére lefordítva az emberek, vagy a szél dal a száraz bokor, vagy az eső dobolása a nádtetős. És talán a sámán tudat, amely készen áll, hogy elfogadja a szent hangok jönnek belülről vagy kívülről, fordult Chantu költészet.
Ezek a dalok jelennek pillanataiban az isteni sugallat a háttérben súlyos kísérletek a lélek, gyakran rendelkeznek gyógyító ereje. Isaac TENS, egy indián törzs Gitxsan Nyelv emlékeztet az első találkozás a szellem kísérte eszméletvesztés. A teste remegett: „Míg én ilyen állapotban, elkezdtem énekelni a Chant ömlött belőlem egyedül, és nem tudtam semmit, hogy megállítsa azt én egy csomó dolog: .. Hatalmas madarak és állatok ... ők láthatók csak nekem de nem a többi ember a házban. az ilyen víziók fordulhat elő, ha egy személy válik sámán, hanem ezek maguktól. a dalok szülni magukat és nem törekszik, hogy hozzon létre, és kitalálni. " A szó a dal egy nagy teljesítmény, hogy felhívja a dolgokat ez áll a szent központ, vonzása és rajz mindent maga. Szó létezik, és nem létezik. Ez idézi magát a képet felébredt módon. A világ eltűnik, a költészet megy, de képzeletbeli formák továbbra is létezik az elme és befolyásolják a lelket. Song, így az akció és interakció az eredeti értelemben vett részt az alkotás folyamatában.
A hatalom a dalt, hogy meggyógyítsa, mint énekelni és hallgatni a folyamatos és markáns jellemzője sámáni dalokat. Tunguzka sámán Szemjon Semyonov elismerte, hogy amikor énekel, ő betegség általában elmúlik. A Aua, eszkimó sámán alatt fájdalmas és fáradhatatlan erőfeszítéseket, hogy egy sámán felfedezték, hogy a spontán megjelenése egy dal kíséretében szenvedés enyhítése. „Akkor kerestem magány, és hamarosan lettem nagyon szomorú. Néha sírt, és nyomorultul érezte magát, nem tudta az okokat. És akkor, minden ok nélkül, minden hirtelen megváltozott, és úgy éreztem, nagy öröm kimondhatatlan öröm olyan erős, hogy nem tudtam neki harcot, de el kellett énekelni, énekelni erőteljesen, hogy a dal csak szoba egy szót:.!. az öröm, öröm, és azt kellett énekelni teljes hang, majd a közepén ilyen támadások titokzatos és elsöprő öröm lettem sámán, anélkül, hogy tudnánk, hogyan történt. De nem tettem sama nom. Láttam és hallottam egy teljesen más módon. "
A dal lesz megnyilvánulása a megváltozott szellemiségéről a sámán. A lélek, amely egykor a sérülékeny és sebesült most visszanyerte a gyógyulás és az erőt. Jelentkezzen be az emberi szellem és integritását egy dalt.
Fordítás: Angela Sergeeva
* Knud Rasmussen - Rasmussen Knud Johan Victor (1879-1933) - a dán néprajzkutató és kutató