első vágás
Az első vágás. SCREEN. Partzuf
Amikor a fény Hochma tele a vágy, hogy megkapja, átadta a kérelmet, hogy annak természete - a vágy, hogy. Ez volt az oka annak, hogy Behina Aleph megváltoztatta a vágy - a vágy, hogy változott a vágy, hogy ajándékozni.
Miután Behina Dalet jött, és tele van a fény Hochma, azt egy hasonló folyamat - benne is a fény hatására, és ő is megszerezte a vágy, hogy fényt, így Behina Dalet eltűnik a vágy, hogy megkapja.
Miért fényében Hochma, ha kitölti az eret, ad neki, a vágy, hogy? Mivel a hajó úgy érzi, nem csak az öröm a világon, hanem a vágy, az Adakozó. Creator lehet létrehozni egy tartályban oly módon, hogy nem fogadja el őt, mint az Adakozó, és úgy érzi, csak az öröm a fogadó.
A mi világunkban, szórakozni, nem figyel, hogy ki ez a móka jön csak azok, akik szeretnének kapni nem fejlődött: a gyermekek, valamint a durva, primitív ember és az elmebetegek. Amikor a gyermek felnő, elkezd bizalommal átvételét.
Az emberben ez az érzés alakul ki olyan mértékben, hogy ő inkább a szégyen kap semmilyen szenvedés. A Teremtő teremtett minket ezen a vonalon kifejezetten használja, akkor képes lesz felülemelkedni a természet, azaz több mint a vágy, hogy megkapja.
Annak érdekében, hogy úgy érzi, a szégyenérzet, és úgy érzi, a szenvedés a nyugtát, éreznünk kell, hogy egyre. Ez csak akkor lehetséges, ha úgy érezzük, hogy létezik a ajándékozó. Ha tudom, hogy a dolog nem a tulajdonos, nem szégyellem - nem haboztam, hogy ezt a dolgot magam. De ha tudom, hogy van egy sereg dolgot, ha látom, szégyen nem engedi meg, hogy ezt a dolgot. Úgy érzem, meg kell adni neki valamit cserébe, amit én kaptam. Akkor nem értem, és én vele, hogy van, ez is valami bennem lesz.
Az érzés a Teremtő okoz Malhut annyira szenvedő kezd, amit ő úgy dönt, hogy soha nem használja a vágy, hogy megkapja csak a saját öröm. Ez a döntés Malchutban az úgynevezett „Tzimtzum” ( „Cut”), és mivel ez a döntés született, az első alkalommal, Malhut ez rövidítve „TsimtsumAlef”, azaz a „First Cut”.
Malchutban megáll fény fogadására - ennek eredményeként, hogy többé nem a címzett. De ez még nem érte el a fő cél -, hogy hasonló legyen a fény, amely örömet szerez. Végtére is, a fény, a Teremtő ad Malhut öröm. De az a tény, hogy a Malchut nem kap visszajelzést a Teremtő fény, hogy nem ad neki az öröm. Mint tudja, a Teremtő azt öröm, hogy az alkotás örömét. Ezért Malhut hasonlóvá válik a Teremtőhöz, és miután már nem kap fényt.
A teremtés célja az, hogy örömet Creation, Malhut. Ez a teremtés célja abszolút és állandó. Ezért a Teremtő, a fény továbbra is befolyásolja Malchutnak, követelve, hogy ő kapta meg. Fény Malchutban azt mondja, hogy annak a ténynek köszönhető, hogy ő nem érti, az nem felel meg a teremtés célja. Malhut kezdi érezni, hogy tolkoizgnaniya fény (Tzimtzum) nem elég. De mivel a teremtés, akinek csak a szolgáltatás átvételét, amit adhat a Teremtő?
Ezért Malhut úgy dönt, hogy megkapja a könnyű, nem magának, de a kedvéért a Teremtő. Akkor viszont, hogy megkapja a visszatérés. Örömét leli a neve a Teremtő teszi a cselekmény fogadása cserébe az akció.
Ha Malchutban kapja a fényt, minden öröm, hogy a Teremtő készített neki, nem magáért, de a kedvéért a Teremtő, kiderül, hogy ő ad neki annyi örömet, mint ő ad neki. Itt egy példa a világunkból. Egy ember jött el.
Annak érdekében, hogy kérjük a vendég, a gazda elkészítette a különböző ételeket, mint az idő, és olyan mennyiségben, mint a látogató szereti a legjobban (mert a fény maga teremtett magukat a hajó maga szigorú összhangban az összeg öröm benne lévő) számára.
Bár a vendég akar enni, a tulajdonos jelenlétében zavarta. Vendégek érzi a címzett, így semmit cserébe - azt eredményezi, hogy az a tény, hogy a szenvedés a szégyen nem engedélyezi vendégek kezdeni enni. De akkor a tulajdonos kezd ragaszkodni ahhoz, hogy a vendégek enni kezdett. Elmondja a vendég, hogy ő készített mindez dlyanego, és megkóstolta az ételt, a vendég örömet neki, mester.
Vendégek kezdi érezni, hogy most, miután a sokszor nem volt hajlandó enni, de a tulajdonos továbbra is ragaszkodnak ahhoz, hogy ez az étkezés igazi élvezet volt a tulajdonos, és nem neki, a vendég. Ezen a ponton, egyre átalakul a visszatérés. Vendégek átalakult a címzett az adakozó személyesen nyilvánított udovolstviedrugomu, és a tulajdonos elkezdi élvezni.
A nyelv a Kabbala a következőképpen írja le: a vágy, hogy megkapja a hajó (vendég) úgy érzi, a Fény (öröm), aki azt akarja, hogy adja meg. A hajó taszítja fény (vendég nem hajlandó enni, érzés fogadására a tulajdonos). Force taszító öröm az úgynevezett „Maszah” ( „screen”).
Segítségével a képernyőn, az erők ellenállása élvezet, a hajó ellenáll magam, harcolni, hogy a saját vágy. Bár lehet, hogy úgy gondolja, hogy a hajó taszítja könnyű, de valójában a hajó kitolja a vágy, hogy élvezze, és jelenleg nem használja azt.
A hajó nem tud visszatérni a fényt a Teremtő, de belül van egy vágy, hogy örömet a Teremtő, és ez a szándék az úgynevezett „Ohr Hozer” ( „visszavert fény”). Fény az úgynevezett öröm. Közvetlen fény - öröm, hogy a Teremtő azt akarja, hogy a teremtés, és a visszavert fény - öröm, hogy Tvoreniehochet szállít Teremtő.
Az edényt (vendég) bízik abban, hogy ő nem fog a fény magad, hogy segítségével a visszavert fény ellenőrzések mennyi fényt tud fogadni a Teremtő. Ez az ellenőrzés szerint történik az érték a vágy, hogy örömet a Teremtő.
A fény közvetlenül a Teremtő, így nevezte a közvetlen fényt. Azt akarja, hogy bekerüljenek a hajó, de fut a képernyőn. Képernyő taszítja a fény, és nem akarjuk, hogy a maguk számára. Ez a hajó megfelel az első feltétel C „A -” hogy ne kapjon önmagáért. "
A számítás, hogy mennyi fény a hajó kaphat fényt a Teremtő, jön egy képernyő. A hely, ahol ez előfordul az úgynevezett „Peh” ( „száj”). A képernyő áll PE. Minden érzések és döntéseket a fény befogadására előfordul, hogy a hajó azon része, amely az úgynevezett „Ros” ( „fej”).
Miután eldöntötte, hogy a hajó kerül a részét a fény már szabtak ki a Rosh. A belső része a Partzuf - „Toch” - ez az a rész, ami valójában történik kézhezvételét fény. Miután Toch hajó megkapja a Fény Hochma annak érdekében, hogy ez öröm, hogy a Teremtő, a Fény öltözött „orhasadim” - a fény a szeretet, amely a szándék, hogy kérjük a Teremtő.
A hajó kap csak egy kis részét érkező fény a Teremtő. Része a tartály üres, mert a képernyő nem elég erő az egész világon. Ez része a Partzuf, amely továbbra is üres, az úgynevezett „Sof” - az utolsó része a Partzuf. Ros, Toch és Sof hajó együttesen „Partzuf”. Minden Partzuf áll izrosh és GUF ( "test"). Guf viszont van osztva Toch, Sof.
A határ a GUF a Partzuf, ahol a recepció a fény megállt, az úgynevezett „Tabur”. Ez része a fény, amely bekerült a Partzuf, az úgynevezett „Ohr Pnimi” - a „belső fényt.” Ez része a világnak, amely még nem lépett a hajó neve „Ohr Makif” - „környezeti fény”.
Közvetlen fény képernyő van osztva a belső és a környezeti fény. Malhut következő öt Behinot. Képernyő dönt, hogy mennyi fényt kap minden Behina, így minden Behina van osztva egy része, hogy fényt kap, és egy részét, amely nem kap. Öt Behinot van a Toch, és öt Behinot a Sof ott.
Következtetés: Fény korrigálja a hajó áthalad a hajó tulajdonságai, azaz a tulajdonságok a Teremtő. Ez elvileg pontosan mi hiányzik -, hogy jöjjön a fény és a korrigált számunkra, ezért akart lenni, mint a Teremtő. Ez a funkció a Kabbala - a tanulmány a Kabbala maga gerjeszti a környező fény nahoditsyavokrug minket.