Az erény önmegtagadás
nem tud elmenekülni
gondolatok a lázadás - és anélkül, hogy
a csend az érzékek
nem fogja érezni a világot gondolat.
Szent Izsák a szíriai
Ma, a túlnyomó többsége a lakosság bolygónk aggasztja csak egy dolog: hogyan lehet az életet kényelmesebbé. Sajnos, a mai fogyasztói társadalom vágy a kényelem volt már elég „normális” jelenség.
A folyamat során a felvásárló és a keresztények nem messze, megfeledkezve arról erényeit önmegtagadás. A szekularizáció életünk része a vágyunk, hogy boldogan élnek békében és jólétben, és rajtunk keresztül, és belép a templom.
„A szekularizáció méri az összes vallás kivétel nélkül. Különösen erősen nyilvánul meg a nyugati kereszténység, megelőzve ezzel kapcsolatban, azt az ortodox. De mi szorgalmasan és sikertelenül felzárkózás vele „(AI Osipov” Hol van a kereszténység „).
Gyakran kerülünk, hogy a kifogások a szenvedélyeket, és megerősítik azokat a dolgokat, amelyek közvetlenül ellentmondanak a tanítást az egyház és a Szent Atyák. Például elterjedt a keresztények között volt egy sztereotípia, hogy a fösvény nem társul szorítkozott a felhalmozódása a pénz, ingatlan, stb Úgy véljük, hogy az értelemben, az önmegtagadás nem lemondva le, és hogy a rabszolgája. De kevesen gondolnak arra, hogy ez részben igaz, jóváhagyás gyakran rejtett képmutatás és indokolja szenvedélyes mellékletet.
Minden emberi lény őszinte lelkiismerete, akkor ellenőrzi, hogy a földi javakhoz, vagy nem kapcsolódik könnyen. Például egy ember kapzsi soha nem fog megbánni bármelyik elvesztése (még a legdrágább) az ingatlan és az öröm (nem bánta), hogy megosszák a rászorulóknak.
„Mindenki fizet a szíve, nem vonakodva vagy kényszerűségből; Isten a jókedvű adakozót szereti „(2 Kor. 9).
Sajnos, nagyon kevés ember képes ma, nem az, hogy boldogan, hanem a gyászoló, hogy jelentős mértékű támogatást az alacsony jövedelmű emberek. Egy ortodox keresztény, mint kapcsolódási kell szolgálnia alkalmat, hogy bűnbánatot és a változás a belső szellemi sáfárságában a parancsolatokat az evangélium:
”... Különösen annak szükségességét, hogy elutasítja azokat a tevékenységeket, amelyek nizvlekayut nekünk sok kiadásokat és az ülés többlet ingatlan ... Ha valaki, mert a hit hiánya, vagy más fogyatékosság, nem tudja megtenni, akkor legalább hadd ismerjék az igazságot, és törekedni mastery erőszakkal vádolta gyerekcipőben jár.”(Szent Ignác Bryanchaninov).
Mi azonban hajlamosabbak, hogy igazolja magát, gyakran a fedelet a szavakkal Szent I. Aranyszájú: „Legyen szeretet zapoteet kezedben”, - kezeli őket, mint a tiltás-egy figyelmeztetés azoknak, akik alamizsnát adni mindenkinek. Ezt az értelmezést tovább beépült, hamis sztereotípiák, mert a szent nem hívjon minket megítélni, aki az emberek között támogatandó az, és aki nem. A szavak értelmét a szent az, hogy mi alamizsna, gondolkodni, hogyan (nem aki) segítünk, hogy ez történik a színpad vagy tényleg úgy érzi, az együttérzés és a vágy, hogy segítsen a felebaráti? Nem áll módunkban figyelembe Isten ítélete és osztják meg az embereket a méltó és méltatlan:
„Amikor benyújtott, tálaljuk a nagylelkűség, a gyengédség az arcán, és így nagyobb mértékben, mint sokan kérdezik. Ne próbálja meg felismerni a méltó és méltatlan; legyen minden ember van a jó oka.”(Szent Izsák a szíriai).
„Lásd, hogy ti nem az alamizsna az emberek előtt, hogy lássanak titeket; mert különben nem lesz jutalmatok a ti mennyei Atyátok” (Mt 6).
Mivel birtokosai, sok modern keresztények nem tudják, és nem akarja tudni, hogy az ortodox egyház megszerzése utat önmegtagadás mindig járt a gyakorlat nem kivágási.
A Megváltó szavait: „Nem szolgálhattok Istennek és a mammonnak” (. Mt 06:24) - mindig értelmezhető az egyház, mint egy figyelmeztetés, egy figyelmeztetés, hogy a keresztények: Legyen óvatos, aki ismerte a szíve (az első helyen, a gyakorlati intézkedések) szenvedély megszerzése, már nem lehet keresztény.
„Ne gyűjtsetek magatoknak kincseket a földön ... Mert ahol a kincsed van, ott lesz a szíved is” (Máté 6: 19-21.).
Hasonló figyelmeztetések már többször is hangot adott a Szent Atyák.
Tiszteletreméltó. Mark az aszkéta „Kapzsiság és ambíció - az oka az irgalmasságot és a képmutatást.” Wealth csábítja elsősorban birtokolja. Önmagában vagyon nem érték; ez csak színházi maszk, amely elfedi a valódi kép az ember. De birtokló tanul öntudatlanul ápolják őket, beleesik egy veszélyes önáltatás, kötődik a képzeletbeli előnyöket.
„Enmeshed Mnogostyazhatelny ellátás, és mint egy kutya lánc kapcsolódik; Ha kénytelen mozogni, akkor az szomorú emlékét tulajdon hoz magával, mint a nehéz és haszontalan terhet.”(Szent Nil Sinai).
„A gazdagság szeretete egy természetellenes szenvedély - Aranyszájú mondja - gazdagság iránti vágy nem természetes, hogy nem szükséges, de túl ... Azt teszi, akkor fogoly lelketlen ingatlanok, töri meg a szolgálatot Isten”.
„Nem elég, hogy megveti a gazdagság, - mondja Aranyszájú -, valamint annak szükségességét, hogy táplálja a szegények, és a legfontosabb dolog -, hogy kövesse Krisztust. ”. Ie világi pátosz megszerzése, készletezése, tárolása pátosz valódi előnyöket ellenzi az evangéliumi parancsolatot, hogy a szegény, mielőtt az arcát szegénység és a nyomor minden hamis mammonból, és halott, mint bizonyítékot a szív konzervativizmus és ellenszenv.
Az egyház nem követeli meg tőlünk, hogy az egyetemes szegénység vagy a szegénység, de elítéli a luxus és extravagáns. . Aranyszájú Szent János látta, hogy a megoldás a problémára az egyenlőtlenség gazdagság és a szeretet az emberek, mert „a szeretet nem keresi a maga” (1Korinthus 12: 5). Úgy tűnt neki, hogy a kérdést rendezni a korai egyházban.
A viselkedés az első keresztények komoly: nem törődnek a saját anyagi jólétét, és nem a anyagi jólét az egyház. A tárgyi eszközök az első helyen, de arra szolgált, hogy teljesítik a parancsait Krisztus. Az eredeti keresztény közösség tekinthető segítő szomszéd abszolút kifejezés, és folytatta a hit.
Az első keresztények jótékonysági volt az aggodalom minden. Nem elég csak pénzt adományoznak - meg kell feláldozni magukat és időben. A korai egyház, még a templomok már úgy ezüst tartalék alapok a szegények szélsőséges esetben szükség. Tehát Bishop Jeruzsálemi Szent Cirill, hogy nem tud segíteni bármilyen más módon a szegények alatt éhínség, eladta minden edényeit és dísztárgyak a templomok és a pénzt adott a szegényeknek.
Amikor ariánusok acél hibás kommunikáció. Ambrose, hogy ő adta a szent edények váltságdíjat fogságban keresztények, Ambrose mondta a védelmi kiváló és emlékezetes szavakkal:
„Aki elküldte az apostolokat arany nélkül - anélkül, hogy az arany és az összegyűjtött Church. A templom arany, hogy nem tartja meg, hanem, hogy a szegények és segít nekik szükségük van. Miért tartani valamit, ami nem hoz semmilyen hasznot? Nem tudjuk, hogy milyen az asszírok vették az összes arany és ezüst a templomból az Úr (4 Kings 18: 15-16)? És nem lenne jobb fizetni a főpap, hogy az arany készpénzre, és segít nekik éhező, adsz fosztogatni rabló és istenkáromlókat? Vajon Isten nem mondja, hogyan tette oly sok szegény ember halt éhen, amíg volt elég aranyat vásárolni tőlük az élelmet? Hogyan tesszük vezet, fogságban tartott olyan szegény, és nem vásárolt őket? Hogy szenvedett, hogy néhány közülük megöltek? Erre azért volt szükség, hogy az erek élőlények, és nem a termék halott fém. Mi a válasz? Ha azt mondjuk, féltünk, hogy az egyház nem lesz dísz? Ezen Isten azt állítják, hogy a szentség nem igényel arany. Ezeket nem lehet vásárolt aranyat, és ők díszített arany. Díszítése a szentségek - a megváltás foglyokat. "
Természetesen az egyház felismerte a korai keresztény közösség eszménye a keresztény életben. Sok szokások és azért, hogy túlsúlyban a korai keresztények voltak később kanonikus alapján. Például a szabály Szent Apostol 59: „Ha valaki, püspök, vagy presbiter, vagy diakónus, bizonyos, a papság nem kell benyújtania potrebnago: hadd kiközösíthettek. Zakosnevaya azonos hagyjuk őt leváltották, mint egy gyilkos testvére. "
Szláv kormányos értelmezi ezt a szabályt a következő: „A templom vagyon - a vagyon a szegények. Egyházi le - szegény le Szentírás felhívja illik razdavati nyomorúságos. "
Bizonyíték arra, hogy a fogva önmegtagadás egyik fő erénye a kereszténység, a fogadalmak, akik közül néhányan fogadalmat a szegénység.
Alatt szerzetesi fogadalmat a személy, aki úgy dönt, hogy szerzetes lesz, többek között arra kérték, a következő kérdést: „Te is ott haláláig nem birtoklási és szabadon az istenért általában az élet puszta szegénység érvénytelenítheti magát styazhevaya vagy tartására, kivéve, ha megpróbáltatás az összes szükséges, és íme az engedelmesség és nem az ő akaratából?”.
Aki azt akarja, hogy szerzetes lesz, igenlő választ adott! Ez azt jelenti, hogy tilos szerezzenek, és egyetért azzal, hogy él az önkéntes szegénységet, ami annak az eredménye önkéntes elhagyása megszerzése.
Nilus Sinai írta: „fösvény hívás mi nem a szegénység önkéntelen, ami történt, a szükségből, megtöri a lelket, és az akaratlan, tisztelt kellemetlen, hanem egy önkéntes kötelezettségvállalás, hogy elégedjenek meg kevés, szerzett zsarnokság gondolatok, de jól igényes munka, és még nem volt ideje, míg a gyakorlat vált készség, nem tolerálható mutasd milyen hosszú ideig úgy tűnt, nehéz és elviselhetetlen. "
Az egyház sosem indokolt, és nem indokolja a szerzetesek, akik megszegik ezt a fogadalmat. Használata dolgok, nem megfelelő koldus állapot szerzetes, nem indokolja olyan dolgokra is tartozik a obschemonastyrskomu tulajdon.
Íme egy részlet a vita st. Maxim a görög és lopók. Rátérve a Szent Maximus, kapzsi szerzetes azt mondja: „Mi nem érdemelnek semmiféle kárhoztató ítélet, amit nyerünk a birtok és a saját föld és falvak. Egyikünk nem kell semmit az övé. És egyikünk sem megengedett, hogy bármit is, de minden tartozik a kolostorba. Ezért joggal nevezik fösvény, mert egyikünk nem kell semmit a saját, de -. Általános "
Abban, hogy ez nem birtokosai válaszolt: „Te mondod, hogy volt valami vicces. Ez nem más, mint, mintha sok éltek egy prostituálttal, és abban az esetben, sebek, mindenki azt mondaná: én nem bűn, hiszen az is közös tulajdon minden. Vagy ha valaki jött rablás banda és gyártott együtt más rablás, majd elkapta a kínzással mondanám egészen ártatlan, nem vettem semmit, az összes zsákmány maradt a másik. "
Tiszteletreméltó. Új Teológus Szent Simeon beszélt kapzsi szerzeteseket: „És mások szeretnék, hogy folytassa a szerzetesi út, hogy nem tudta, világi életet. Amit (a szerzetes) ad választ az ítélet napján, amikor Krisztus fog adni mindenkinek, amint az ő a szerzetesek, kombinált vele, sok bizonyság előtt összegyűjti a fogadalmak azok előtt a szent oltár, és a szent angyalok, és folyamatosan ígéreteket teljesíteni? Azt is megfogadta, hogy mi kell a szerzetesek - és a világ emberek váltak rosszabb. Mi elmenekült a világ, mint az ellenség - és eközben azok, akik a világ és a világ dolgait, nagyobb, mint Krisztus szeretete.
Az atyák a legtöbb úgy döntött, hogy elhagyja a testet és megszabadulni életét a testben, hanem a változás, hogy az erény és a testi szükségletek laposabb bárki élő bőségesen. És mi, amikor már mi szükség, mint a fiatal kutyák vidáman csóválja a farkát, simogatják dobott meztelen, talán a csont, menekül a gazdagok, hívja őket jótevői és megbízottak keresztények, és egy szó, sorolják őket valami erény bár ezek rendkívül ördögi ... ezért szép, igazán szép, kedves, üzlet - adja meg újra az ősi boldogság és vegye fel az élet a régiek, mert, ahogy én gondolom célszerű nyerni. "
Azonban annak ellenére, hogy az összes állítást St. apák és az évszázados tapasztalat az egyház, sokan nem akarnak élni egy igazán keresztény életet, gyakran találja annak indokolását az a tény, hogy a nem-birtoklása, azt mondják, jó csak a szerzetesek.
Mintegy hamisságok és lépjen fel a jelen vélemény írta részletesen művében: „A egysége Krisztus ideális” St. Hilarion (Trinity). Hadd adjak íme néhány idézet:
„Mi lett két kereszténység két keresztény eszmény: az egyik a szerzetesek és egy világi emberek. Ez a szétválasztás, azt hiszem, az ideális Krisztus alapvetően abszurd és rendkívül káros a gyakorlatban.
Holy Aranyszájú írja: „Ön nagyon téved, és becsapta, ha úgy gondolja, többre van szükség a laikus, a másik pedig a szerzetes; A különbség köztük az, hogy az egyik férjhez, a másik nem, minden más dolog azok ugyanazok a közös felelősséget. "
A gazdag ember nem büntették meg egy csomó, hogy kegyetlen volt szerzetes, de - ha szabad ezt mondanom valamit magyarázat - amit, hogy egy laikus, és élt a jólét és a lila, megvetett Lazarus mélyszegénységben.
Bocsásson meg, mi mást annyira gyakori közmondás, „nem vagyunk szerzetesek” - van egy teljes megértés hiánya a kereszténység lényegét, csak butaság.
Lemondott életrend adta meg, a laikusok. Hol és mikor? Keresztségben mindannyian megkérdezi, ha elutasítjuk a Sátán és az összes művét. A címzettek minket válaszolt: „tagadni!”. És megkérdezte tőlünk, hogy lemondtak a Sátán; és mi volt a válasz: „Otrekohsya!”. ... Kár, hogy a laikusok, ha felnőnek, nem is néz ki a rangot keresztség.
Az engedetlenség és készpénzfelhalmozás - satu, és a laikusok, mivel lemondott és világiak a szenvedélyek a világ. Krisztus ideális, az ideális a tökéletesség egy mindenki számára. Ez az ideális - lelki épségét, a szabadság a szenvedélyek.
Tudom, hogy a laikusok e kétségbevonhatatlan igazság, hogy meggyőzze a nagyon-nagyon nehéz, hogy jobban megéri, hogy az igazság az ellenkező téveszme - akkor mentegetőzni, és hibáztatni mind a szerzetesek; az úton, és megteszi a lélek, és átkozta a szerzetesek. "
Befejezni ezt a cikket szeretném szavait St. Isaac a szíriai, aki (mint sok más szentek) hangsúlyozta, hogy megnyerje a szenvedélyek elérni igazi boldogság, a szabadság és a keresztény tökéletesség. Anélkül, hogy ez a győzelem (vagyis az emberi felszabadulás a szenvedélyek, többek között, és a szenvedély a kapzsiság-kivágási) nem ember lelki növekedést nem lehet figyelembe venni.
„Isten és az angyalok örvendeznek, amikor mi vagyunk a szükségletek, és az ördög, és munkását - ha egyedül vagyunk. Sajnálatos és gyötrelem bővül, és ezzel usposoblyayut parancsolatait; és a nyugalmi helyzetben ad bántalmak, ezen keresztül pedig korlátozza, és megakadályozza ezzel előírásait „(kommunikáció. szíriai Isaac).
„Ha nincs hiány igényeket, és a test egészséges, és nem fél semmitől soprotivnogo - és azt mondják, hogy ezúton tisztán felvonulás Krisztus akkor tudja, hogy beteg elme, és megfosztották eszik az Isten dicsőségének.”(Szent Izsák a szíriai).