A megjelenése ismeretelméleti gyökerei vallás
Csak a megjelenése a modern humán típusú, lehetséges a megjelenése a vallás és a hit Istenben, egy ilyen személy - antropológusok hívjuk, hogy a cro-magnoni - van mintegy 40 ezer évvel ezelőtt. Az első maradványait és eszközök, hogy az emberek a rétegek orinyakskok kultúra.
Mielőtt laknak a lényegi kérdések, tudomásul vesszük, hogy a védők a jelenlegi szakaszban a vallás próbál kombinálni az Istenben való hit és a tudomány adatok szeretném mondani, hogy a megjelenése vallásos elképzelések egybeesik a kialakulását Homo sapiens - Homo sapiens, hogy ezért az ember, mint gondolkodó lényegében ez velejárója az elképzelést, a természetfeletti világ Isten Emlékeztetve a történelem primitív társadalomban, egyes modern teológusok próbálják megtalálni a közvetlen összefüggést a tényleges emberi tudat és a vallási meggyőződés indokolja
út örökkévalóság és az objektív igazság az utóbbi. Paleontológus és legnagyobb teológusa XX században. Pierre Teilhard de Chardin írta például, hogy a formáció az emberi tudat, anélkül, hogy látható változás a szervei, nagy újítás volt, amelynek során a „tudat nőtt durvább, és csobbant a helyet a szuper-érzékeny hozzáállást és felfogást.” 18
A számos tudományos szempontból azonban a megjelenése vallási, fantasztikus kilátás nyílik a világ, együtt a fejlesztési absztrakt gondolkodás egyik megnyilvánulása a dialektikus ellentmondások végtelenül változatos anyagi világban.
Így a cro-magnoni - hangsúlyos képviselője a modern típusú ember. Sajátosságait a cro-magnoni - jelentős fejlődésen homlokát, a kombináció a hosszúkás koponya egy nagyon széles arc, nagyon alacsony szögletes pályára, jelentős hossza az alkar viszonyítva a kar, a lábszár kapcsolatban a combcsont - között találhatók a korunk emberének. „Cro-magnoni típus - mondja MF Nestruh - nem teljesen eltűnt: néhol egyértelműen felismerhető még a jelen időben, például a fizikai megjelenése a lakosság bizonyos területein Franciaországban.” 19
Számos szociológus, a kérdés tisztázása a vallás eredete, látta a gyökér a sajátosságait tudat és gondolkodás primitív ember. Az ősember, ellentétben a modern, véleményük szerint, gondolta, "Prahl-tech", "magicity", "dologichno". primitív emberi tudat állítólag alapvetően különbözik a modern. „Ez teljesen más gócok - írja Levy-Bruhl. - A folyamatok meglehetősen eltérő a „21. között a primitív emberek, írja Jurij Semenov,” mellett egy logikai gondolkodásmód létezett. és a mágia. „22
A nagy orosz tudós és gondolkodó Sechenov is határozottan tagadta a különböző elméletek „pralogical” és a „pre-logikus” gondolkodás. „A főbb jellemzői az emberi szellemi tevékenység és a képessége, hogy úgy érzi, ugyanaz marad a különböző időszakok történelmi léte nem függ ugyanabban az időben, sem faji, sem a földrajzi elhelyezkedés, sem a mértéke kultúra” - írta 25.
Mik a jellemzői az emberi elme volt az ismeretelméleti alapja a vallás?
„Duplázás” a valóság és a fantázia
Ez jelenik meg a létezése az emberi elme. A tudat és az öntudat, az ember megérti, nem csak a kölcsönhatása a környezet, hanem maga agyában, logikai „I”. Annak tudatában, hogy az utolsó ember észre, hogy előtte, mintha megduplázódott a valóság: vannak konkrét, különösen a dolgok objektív valóság és a megfelelője az elme, magában az emberben. Mindkét oldalán ez a „kettős valóság” nagyon szorosan kapcsolódik egymáshoz, de mindkét oldalon megvannak a maga sajátos jellemzői.
A tény az, hogy a valóság a tudat nem másolható, és megjelenik a komplex formában. Ez a folyamat, mint Lenin hangsúlyozta, dialektikus, ellentmondásos. „Az a megközelítés, az elme (férfi), hogy egy adott dolog, Impression (fogalom) az, hogy nem olyan egyszerű, közvetlen, tükör halott aktus, hanem egy komplex, villás, cikcakk” 20.
Felismerni a sajátos, a két fél nem lehet csökkenteni kétszer a tudat valóság nem volt nehéz, hogy egy értelmes ember. Ő megduplázódott ez a valóság egyenesen nyilvánvaló. Végtére is, sőt, vannak bizonyos dolgok és jelenségek: állatok, folyók, házak, vadászat, eső, stb És az elme azt a személyt, nem elismert, mint egy tükör halott példányban, de a fuzionált általános fogalmak és koncepciók: .. Egy állat egyáltalán, a ház egyáltalán, vadászat általában.
Indulás, indulás a szubjektív világban ( „szellemi”), hogy létezik az emberi elme, a világ objektív, létező külső és független az emberi tudat, megkönnyítette az a tény, hogy az első köszönhetően híre viszonylagos függetlenségét. Pavlov azt mondta, hogy az emberi tudat „vált lehetővé, hogy elkerülje a valóság, hozzátéve, hogy az az érzés, a” 27. A szavak ebben az esetben kezd befolyásolja az egyén, valamint a befolyása az anyagi világban. „A” szellem „elejétől átok -, hogy” terhelt „számít, amely úgy tűnik, itt a forma mozgó légréteg, hangok - más szóval formájában nyelv” - Marx és Engels írt. A nyelv a közvetlen kifejezése a valóságot a tudat.
Nyelv és tudat elválaszthatatlanul összekapcsolódik, egyik a másik nélkül, nem tudnak létezni. Ebben jellemzője az emberi elme maga. „A nyelv olyan régi, mint a tudat,” - hangsúlyozta a marxizmus klasszikusai.
Hangsúlyozva azt az elképzelést, hogy a tudat terméke társadalmi kapcsolatok, Marx és Engels, majd hozzátette: „A tudat. először a figyelmet a legközelebbi érzékien érzékelt környezet és a figyelmet a korlátozott kapcsolatot más személyekkel és a dolgok. Ugyanakkor ez - a tudat természete, amely kezdetben ellenezte az emberek, mint egy teljesen idegen, mindenható és támadhatatlan erő, hogy az emberek teljesen állat, és a hatóságok, amelyek ki vannak téve, mint a szarvasmarha; s ezért - a tisztán állati tudat a természet (a megdicsőülés természet). „28
Így azt látjuk, hogy a származási tudat kialakulásához vezet a két legfontosabb előfeltétele kialakulásának vallás: az elkülönítés általános fogalmak a valóság és az ember tudata impotencia előtt jellegű.
Most elemezzük az első feltétele. Már mondta, hogy a valóság a tudat jelenik meg összefoglaló formában (vagyis nincs értelme, és a mentális kép a valóság). Ugyanazt a funkciót végez, és a nyelvet. Gondolat és szó megjelenik a teljes, „minden szó (beszéd) már általánosítja”, „nyelvi már csak általános,” - írta Lenin 29.
Az a képesség, hogy általánossá előtt tartva a tények az empirikus valóság - a legnagyobb eredménye az emberi szellem. Vele kezdődik a tényleges emberi oksági megértést a világ. Anélkül, hogy a képesség, hogy általánosítani ezek a formák a tudás elképzelhetetlen, mint a művészet, a tudomány, a filozófia. Anélkül, általánosítás a szót nem lehet a legelemibb absztrakció.
De logikus, verbális és általánosítás lehetőségét indulás a valóságot a tudat, perverz kijelző a világon, így az, hogy megértsük a világ szubjektív tényezők. Az utóbbi különösen veszélyes a szakaszban, amikor valaki nem érti a valódi természetét a kapcsolatot a lét és a tudat. Ezután a „duplázás” a világ válik perverz karakter az agyában: az elsődleges minősül származékot (tudat), a másodlagos - az elsődleges (egyelőre). Ezért Lenin azt mondta:
„A kettősség az emberi tudás és a lehetőséget az idealizmus (= vallás) kapnak az első, elemi absztrakció [” ház „általános és egyedi házak].” 30
Az emberi tudás aktív, kreatív jellegű. A munkája során az ember nem csupán átalakítja a fejében az észlelt világot, hanem spontán módon (vagy szándékosan), hogy a kijelző elemek fantasztikus. Anélkül, fantázia nélkül egy sajátos értelmezése az észlelt nem tud semmilyen cselekmény szellemi újratermelődése az objektív valóság. „Még a legegyszerűbb általánosítás elemi alapötlet (” table „) egyik jól ismert darab fantázia” .31
Teljes játék a féktelen képzelet nyílik meg, ha egy személy a számukra ismeretlen vagy szervezetek érzékelt vizsgált jelenségek és ugyanakkor elengedhetetlen, hogy megértsük ezt az ismeretlen vagy nehezen érthető a jelenség. Ez volt akkor, és ott van a „átalakításának lehetőségét (sőt, egy észrevehetetlen, öntudatlan emberi átalakítás) elvont fogalmak és ötletek a képzelet (ih letzter Instanz = Isten).” 32
Ezek nélkül ismeretelméleti oka a kialakulásának vallást általában lehetetlen. Lenin rámutatott, hogy „klerikalizmusnak (= filozófiai idealizmus), persze, van ismeretelméleti gyökerei, nem alaptalan, ez egy steril virág kétségtelenül, de steril virág, hogy a nő az élő fa élő, produktív, igaz, erős, mindenható , objektív, abszolút emberi tudás „33