Az értelmezés a Psalter
Az orosz (New International Version)
1. A végén, a pesneh Dávid zsoltára.
2. Vnegda prizvati E, hallgassatok engem mert az ítélet Istene moeya bánatban elosztott rám vetetted, uschedri rám, és hallgasd meg imádságomat. 3. chelovechestii fiai, amíg tyazhkoserdii? Vskuyu szeretik hiúság, és keres egy hazugság? 4.-re, és, mint egy meglepő Lord prepodobnago Ő Úr meghallgat engem, mi vnegda vozzvati Őt. 5. dühösnek lenni, de ne vétkezzetek, mondja a megpróbáltatásokat a szíveket az ágy hegyezve. 6. Devour áldozat az igazság és a bizalom az Úrban. 7. menekített sok glagolyut: aki felfedi nekünk olyan jó? Banner ránk fényében arcodat, Uram. 8. Te Gave öröm van a szívemben, a gyümölcs a búza, bor Elealét azok umnozhishasya. 9. A világon az alvás és kapcsolt pochiyu, Te, Uram, abban a reményben, edinago cseppentve rám vetetted.
A végén. Song. Dávid zsoltára.
Amikor felhívtam, hallottam Isten az én igazságom. A szomorúság, amit adott nekem helyet. Könyörülj rajtam, és hallgasd meg imádságomat!
Az emberek fiai Mindaddig, amíg vannak (lesznek) rezisztens? Miért szeretik a hiúság, és keres egy hazugság? Tudom, hogy az Úr tett csodálatos Ő tiszteletes. Az Úr meghallgat engem, mikor szólítjuk Őt. Legyetek mérges, és ne vétkezzetek; mit mondani szívükben, (kb) Lament az ágyban. Igaz áldozattal áldoznak, és bíznak az Úrban.
Sokan azt mondják, aki megmutatja nekünk olyan jó? Nyomott minket figyelemmel arcodat, Uram. Adtál öröm van a szívemben, és bővelkedik a gyümölcs a búza, a bor és az olaj. A világ gyorsan megnyugszik és aludni, mert te, Uram, az egyik inspirált reménnyel.
Az éneklõmesternek. A húros hangszerek. Dávid zsoltára.
Ha hívom, válaszolj nekem, Istene igazságát! Közelről, amit adtál nekem helyet. Könyörülj rajtam, és hallgasd meg imádságomat.
Az emberek fiai! amíg a dicsőség a szégyen? Meddig szeressétek hiúság, és igyekszik a hazugság? Tudom, hogy az Úr félretesz önmagáért Ő szent; Az Úr meghallgat, amikor hívom neki. Legyetek mérges, de ne vétkezzetek: commune a saját lelke, az ágy, és hogy még mindig.
Ajánlat az áldozatot az igazság, és a bizalom az Úrban.
Sokan azt mondják, hogy „Ki fogja mutatni olyan jó?” Mutasd meg nekünk fényében arcodat, Uram!
Te boldogsággal a szívemben az idő, hogy a gabona és a bor (és olaj) nőtt.
Nyugodtan fogok lefeküdni és aludni, mert te, Uram, tégy engem lakik biztonságát.
Negyedik Zsoltár méltó rengeteg tartalom és szélessége felhasználásra istentisztelet és az ima. Így folytatja napi téma. Az istentisztelet a napi ciklus általában használ a zsoltárokat, amelyben megemlíti a változás a nappal és az éjszaka, és alárendelése az emberi élet ezen természetes ritmusát, különösen az követési Isten, ima neki a különböző napszakokban. Tehát, ébredés védelme alatt az Úr a harmadik Zsoltár beteszi a Six Zsoltárok a reggeli és indulás a világon aludni a negyedik - az alapja annak megnyilatkozás elején Nagy Compline. Továbbá a negyedik zsoltár hangzik, prokeimenon a vesperás minden hétfőn. Egy nemrégiben a vonal (db 9.7.) Használunk ima vacsora után (lásd Horologion :. Te, aki tetted meg az étel, ige :). Kifejező szó otpechatlenii és jelenségek számunkra a fény az Úr, halljuk az első órában az ima, valamint része a 7. vers lett szentség az ünnepekre, posveschenny Kereszt - banner ránk a fény a személy Urad.
Között a funkciók a negyedik zsoltár - a felirat. Sok a zsoltárok egy rejtélyes felirat „hogy a végén”. Szent Nyssai Gergely értelmezi az egész Zsoltárok, mint egy könyv arra ösztönöz bennünket, hogy erény. Ezért az értelmezése a felirat van alárendelve a nyilvánosságra hozatala a fő, az ő véleménye, a cél a Zsoltárok könyvében - „építeni semmi jóra” 1. Ismeri az fordításai felirata 4. zsoltár 2. De neki ez az egyetlen bizonyíték és értelmezés opció „a végén.” az emberi élet hatja át a harc a lélek a fogyatékos és ebben a harcban a keresztény meg kell oldani, vagyis kihasználja a végén kell egy győzelem: .. „után blagovremennogo menekülés lázadnak (amely természeténél fogva egyedül, hanem teszi a sok alatt hajló segít), majd azt mondta: megnövekedett, hogy baj velem! Sokan támadnak ellenem (Zsolt 3: 2), és miután az összes, hogy tartalmazza továbbá a zsoltároskönyv, már kezdett támaszkodni győzelmet. Mert blagovremennoe menekülni az emelkedő az oka győzelem ellenségek. Ezért a következőket felirata zsoltároskönyv: a végén. És a végén minden harc - a győzelem ... és aki egyszer megkóstolta ezt a nagyon győzelem, annak érdekében, hogy sikeresen legyőzni az ellenséget követik egymást; mert az első győzelem, amikor az élet édességét lépett egy verseny mentális előnyök, akkor az a tendencia, hogy jobban prepobedila igazi csábítás „(Kb felirattal Zsoltárok 02:11).
Így a szó St. Aranyszájú Szent János talált sok fényes mondások és parancsolatok által kiejtett például az imáról: „Ez nem a rengeteg szó könyörög Istenhez, de a lélek tiszta és jó cselekedetek.” „Imádkozó először egy szilárd hit, majd kérünk minden bizonnyal sikerül.” „Miért mondják, sokan nem hallottak? Mert kérve haszontalan. Ebben az esetben ez hallatlan jobb, mint a meghallgatásra. "
„Meg kell megközelíteni Istent az éber elme, töredelmes lélek és patakok a könnyek, nem kérnek semmit világi, sok a jövőben, hogy imádkozzanak a szellemi, nem keresik a gonosz ellenséget, senki nem emlékezik a gonosz, hogy tekerni a lelkéből minden szenvedélyek, és így kezdődik megtört és bűnbánó szívet, teljesen engedelmes, beszéli a nyelvet az áldást, hogy nem vett részt egy ördögi semmi, semmi köze a közös ellenség a világegyetem, t. e. az ördög. "
6. vers áldozatának igazság a szavak St. Aranyszájú Szent János egyetemes nyilvánosságra hozatala, „az Isten ajándékát - a legnagyobb, az áldozat örült, hogy a megoldása nagyon jó neki, hogy nem a vágási kosok, és ökör, de teljesítő tetteit az igazság ... bárhol is van, akkor hozd (az áldozat ), maga a pap és az oltár, és egy kést, és az áldozat. Ezek az áldozatok egy ésszerű és lelki: anyaguk nagy könnyedén, anélkül, hogy bármilyen külső felkészülés. "
Egy másik csoport idézetek láthatjuk a jellegzetes Antiochiai „tudományos” megközelítés, taszítja pontos megértése a szavak jelentését. „Név alatt az igazság nem az erények értem, itt, hanem az összes erények teljesen.”
„És mit tyazhkoserdii (3. v.)? Szívetek keménysége miatt, test, kötődik a talaj, hajlamos a gonosz, hű satu romlott vágy ... Semmi sem tesz a szív beteg, mint egy ördögi vágy, a szenvedély az élet, ragaszkodás a földet. " „Mi az a meglepő (4. v.)? Ő volt félelmetes, híres, híres, dicső, aki hűséges volt hozzá. " "Light, ő (a Próféta), melyet itt (7. v.) Védelme, ellátás, segítségnyújtás, az ipar." „Mit jelent edinago (v. 9)? Tehát perverz „emberek nélkül.
Mivel a szó: A bánat elosztott énnékem (2. cikk). „A bölcsesség és a hatalom Isten megnyitott különösen az a tény, hogy ő nem csak megáll a szomorúság, hanem a folytatása áruikat nagy nyugalom ... teret ad, hogy megkönnyítse szomorú lélek, és nem megáll bánat, izgalmas ... az lustaság és megszabadulni minden álom ... azonban, meg tudjuk érteni a terjedését egy másik, nevezetesen amikor a lélek megszomorodik kísértések, megjelent a szenvedélyek és más számos betegség, akkor különösen élvezi a nyugalmat. "
„Te Gave öröm van a szívemben, t. E. Lyubomudrstvovat megtanított megvetni világi dolgokat, tudja, a dolgok valódi és tartós, emelt rám jó eséllyel vezetett a következő életben, mielőtt az előnyeit inspirálta az nekem jó remény. Oké, mondta. "
„És ez azt jelenti: együtt? Koncentráló, azt mondta magában, felszívódik önmagában nem szórakozik számtalan gondjai, nem gondolt az ügyek egyik vagy a másik, nem szétszórt gondolatait ő az egész világon, de gondolt magáról, hogy hasznos számomra, és ez különösen a tisztességes ember. "
Így az értelmezés SVT. Aranyszájú Szent János egyesíti tudományos pontossággal megértését szavak és kifejezések egy közös etikai megközelítés. Azonban még a pár a fenti idézetek is látható, hogy a megközelítés St. Aranyszájú Szent János helyesen nevezhető, nem annyira morális (ami határos elvont elméletek), és egy praktikus, alkalmazás 6. és 7. leginkább reális.
Most, miután az általános jellemzők, értékek és megközelítések a 4. zsoltár adhat némi magyarázatot az egyes versek problémákat okoz.
Art. 5. dühösnek lenni, de ne vétkezzetek, mondja a megpróbáltatásokat a szíveket az ágy hegyezve. A szó a zsoltár hiszen állásfoglalásban szereplő harag és ha megparancsolta, hogy dühös. Ezért azt látjuk, a szavakat az atyák különbség, hogy az emberi természet, hogy dühös és sin segítségével istenadta erejét. Így szerint St. Aranyszájú Szent János, a próféta „nem szűnik meg a harag, ami hasznos, és nem utasítja el a felháborodástól, ami hasznos lehet, ha az emberek ellen irányul igazságtalan és óvatlan, de elutasítja igazságtalan harag és a felháborodás vakmerő.” És szerint a tiszteletreméltó. John Cassian a római „parancsolja nekünk, hogy haragudni haszon nekik, vagy származnak a gonosz gondolatok, és nem bűn, azaz a. E. Nem vezeti őket a káros hatást.” Szintén Euthymius Zigabenus azt állítja, hogy „harag ültetik az emberek valójában, hogy szembeszálljanak a satu.”
Továbbá, ez a vers lett fontos bizonyítékokat és az alapja a Szentírásban az ősi gyakorlat az esti vagy éjszakai teszt a lelkiismeret és a meditáció lefekvés előtt a bűnt a nap folyamán. Erről a gyakorlatban különböző régióiban a Római Birodalom szerint tanúskodnak az ókori atyák - elmélet és a szervezők a szerzetesrendek: St. Bazil Nagy Szent Aranyszájú Szent János és bl. Theodoret Cyrus. Például, St. Bazil Nagy az ő szabályai szerzetesek előírt következő rutin: „És a végén a nap van szükség, mint a hálaadás az a tény, hogy ez a nap adott nekünk és boldogulni Számunkra ez azért történik így, a gyónás, hogy nem teljesülnek önkényesen, hogy ez volt a bűn vagy akaratlanul vagy akár titokban, akár állt szavakkal vagy tettekkel, vagy feküdt a szív, - minden van, hogy megnyugtassák Isten ima. Az elmúlt nagyon hasznos látni, hogy ismét esnek az ilyen bűnök számunkra, amiért azt mondják: „commune szívetekkel a ágy, és hogy még mindig” (Zsoltárok 4: 5). „10 A St .. John Cassian Róma Feltételek kinovityan (.. Bk 8, 8. fejezet) Ez a vers a zsoltár egy univerzális jellegét (az ágy értelmezzük szimbolikusan) leküzdésére zavartság és káros hatása a gondolatok „, mit gondol a szívetekben a hirtelen támadás rossz gondolatok, akkor eltávolítása félreértések szemlélődés és zavaros haraggal, mintha egy ágyban, helyreállítása és törölje ki üdvös bűnbánattal. " Aztán, utalva a apostol szavaival. Paul: „Ne a nap lemegy a ti haragotokon” (Ef 4:26). Hozzátette: „haragszik a satu, és a düh, hogy amikor a kényeztetés azok nem állítottad be a nap az igazság (Krisztus) az elsötétített szívét harag, mert a és eltávolítása után, akkor nem ad az ördög egy helyet a szívetekben. „11
Art. 7. menekített sok glagolyut: aki felfedi nekünk olyan jó? Banner ránk fényében arcodat, Uram. Hetedik vers tartalmaz egy költői kérdés emberek remegnek, valami emlékeztető Pilátus kérdést: Mi az igazság? Szent Nyssai Gergely kéri ezt a kihallgatás „slave ítéletet mond a szép” 12 Euthymius Zigabenus úgy véli, hogy mivel az emberek azt mondják, elkeseredtem, hogy „elérje a kétségbeesés, és nem hiszem, hogy az Úr közel van azoknak szólítva őt.” Úgy tűnik, hogy a kérdést: „Ki lesz a segítő?”. Azt jelenti, hogy senki sem fog. Az ilyen állapot értelmezés „a szélsőséges mértékben a kétségbeesés.” Szent Aranyszájú Szent János felhívja érdeklődő emberek „gyenge és durva”, „rendezetlen tömegben, tudatlan és vakmerő.” Ezek a szavak Chrysostomé utal az emberek szeretni öröm, nyugalom, gazdagság, hatalom. Különben is, a fő probléma az ilyen ember kétséges Isten gondviselése. Az kérdés a következőképpen foglalható össze: „Hol van a bizonyíték Isten ellátás nekünk?”.
A válasz az ilyen gyáva emberek, akik látják az előny csak a testi örömök, a szavai napechatlenii bennünk a fény Isten Face. Ahogy a fény, a nap látható, hogy az összes, valamint az ipar és a gondoskodás Isten kiterjed minden, a szavak St. Aranyszájú Szent János.
Több elméleti és spekulatív magyarázatot St. Nyssai Gergely: „a fény az úgynevezett fent említett fény vossiyavayuschy Isten jelenlétét a természetben, amelyek nem tudnak áthatolni az érzést. Mutasd meg nekünk, azt mondják, a fény arcodat, Uram. Mert Isten arcát látható néhány jellemzőjét, nekem úgy tűnik, a Próféta megérti semmi mást, mint erény; mert más kép az istenség „13. Tovább megértése az” isteni vizitáció jelei „a hit fényében,” mint azt, hogy eloszlassa a sötétséget a kétségbeesés. " Ez a változat kínálja Euthymius Zigabenus, akkor arra utal, hogy egyes elemzők, hogy a szó a fény nevezik keresztények „, amely naznamenovana a lefektetett speciális nyomtatási - Christ, ezért is nevezik a keresztények, a Krisztus, aki a fény az Atyaisten (Jn . 14: 9; Eur 1: 3).”.
Rev. Dimitry Rumyantsev
Master of teológia