Happy „a parasztok” King pap "
Ha a „király pap” éhség senki sem halt dühösen rázva kis kezét, hogy „bejelentők”, „átkozott a bolsevikok”, „felejtés” (itt például a szelektív memória), hogy a bolsevikok nem csak teljesen megszűnt az írástudatlanság, hanem amennyiben a parasztság ipari termékek, és ami a legfontosabb a termelési eszközök, amelyek lehetővé tették nem csak a takarmány az országot, hanem hogy biztosítsa az export élelmiszerek és nem kárára éhség puhnuschego lakosság, hanem rovására tényleges többlete.
Állításokat, hogy a „jó”, „paraszt” király a parasztok hengerelt lóhere, és nem hal éhen, de csak overgorged ananász és kaviár nem állja.
Ez nem egy bolsevik agitáció. Ez bizonyíték kortársak. Az élet a parasztok a király volt sovem más:
„Az étel a legtöbb paraszt -Az leginkább szűkös és szinte kizárólag növényi - mondja a magazin” Nemzetgazdasági Oroszország „az 1885. -kartofel igen burgonya (azaz főtt igen sült), de paprikás krumpli zabelkoy a skoromny és növényi olajat egy húsmentes napot vagy leves a legtöbb szürke káposzta azonos ízesítésére, de skoromny nap egy kicsit „a tetején teljes tej fojtó „által kifejezett egy farmer és fekete kenyeret napi ebéd és vacsora paraszti ételek.
A reggeli és délutáni tea készül rozs túrótorta túró, rozs pite burgonyát vagy fehérrépa, és - egy vekni fekete kenyeret és főtt burgonyával. " Itt van egy leírás M.Pylyaev a könyv „A régi üdülő pazarlást arisztokraták a cári Oroszországban,” Gróf Musin-Puskin, aki élt rovására a 40 ezer jobbágyok lepte vacsorák Moszkva, amelynek ára egy csomó pénzt. Egyes édességet egy évet töltött 30 000 dörzsölje. Extravagáns a jövedelme, mielőtt hízott pulyka trufelyami és borjak otpaival tejszínt és tartott bölcsővel csecsemők. Baromfi kijelölt vágóhídra, ahelyett, zab kapott fenyőmag, dió, de víz helyett - a tejszín és a bor "
Sikoltozó most, a polgárok voprekantsy hány tehén megvásárolhatók a királyi rubel ...
Tanú az élet forradalom előtti parasztok ezt a bejegyzést egy grafikon LN Tolsztoj (a Complete Works 90-szeres térfogatú, akadémiai jubileumi kiadás, 29. kötet)
Az első falu, jöttem - Kisebb Gubarevke 10 yard volt 4 tehén és 2 ló; Két család a koldulás és a szegénység minden lakos szörnyű volt.
Ez majdnem ugyanaz, bár valamivel jobb helyzetbe falvak közelében Big Gubarevki, Matsneva, Protasov, Chapkina, Kukuevki, Guschina, Hmelinok, Shelomova, Lopashinov, Sidorova, Mikhailova Brod Bobryk, két kazán.
Mindezekben falvak, bár nincs mix a kenyér, mint volt 1891-ben, de a kenyér, de tiszta, nem ad a szívük tartalmát. Hegesztő - búza, káposzta, burgonya, sőt a legtöbb nem. Az étel áll növényi leves, fehérített, ha van egy tehén, és nezabelennyh, ha nem -, és csak kenyeret. Mindezekben falvak, a többség eladott és jelzáloggal mindent, ami eladható, és feküdt.
Tól Guschina mentem a falu Gnevyshevo ahonnan két nappal ezelőtt jött a parasztok, kértem segítséget. A falu ez, valamint Gubarevka 10 yard. Tíz kilométer itt négy lovat és négy tehenet; szinte nincs juh; A házak olyan régi és rossz, hogy alig áll. Minden szegény, és az összes könyörgött, hogy segítsen nekik. „Ha tudtam többé-kevésbé pihent fiúk” - mondják a nők. „És akkor kérdezi mappa (kenyér), és így semmit, és nem elaludni uzhinayuchi”.
Tudom, hogy van némi túlzás, de ami itt azt mondta, a férfi egy kabát áttöri a váll, feltehetőleg nem túlzás, hanem valóság.
„Ha csak két, három kenyeret lök, - mondja. - És itt van az utolsó város SVEZA scroll (kabát túl régen ott), hoztam három pudika nyolc ember -, hogy meddig! És ott tényleg nem tudom, hogy mit tegyen ... "
Azt kérte, hogy változtatni a három rubelt. Az egész falu nem volt pénz, és a rubel.
Vannak statisztikai tanulmányok, amelyek azt mutatják, hogy az orosz emberek általában alultáplált 30% -a, amit az embernek szüksége van a normális táplálkozás; Ezen túlmenően, bizonyíték van arra, hogy a fiatalok fekete föld zónában elmúlt 20 évben egyre kevesebb követelményeinek megfelelő egy jó mellett a kötelező katonai szolgálat; Ugyanez az általános népszámlálás azt mutatta, hogy a népesség növekedése, a 20 évvel ezelőtt, az egykori legnagyobb a mezőgazdasági öv, minden csökken, és csökken, most eljött a nullához ezekben a tartományokban. (Május 26, 1898)
Elfogyott, és adnak ingyen, és az összes szarvasmarha ozhigayutsya építése az üzemanyag, a férfiak maguk gyújtották a yard, hogy a biztosítási. Voltak már esetek éhhalál.
Itt [a falu kerület Istenszülő] már szomorú helyzet az előző években, nem seyavshih zab, leereszkedett a háztartások rosszabb. Ott már eszik utoljára. Még most nincs mit enniük, és ugyanabban a faluban, hogy [Otori] vizsgáltam, fele a háztartások ment lóháton a távolban koldulás. Ugyanígy, mint a gazdag, töltsük fel a közelébe 20%, sok zab és egyéb források, de emellett a faluban élő földnélküli katonák gyerekek. Az egész külváros lakói a föld nem mindig rossz, de most, amikor egy drága a kenyér és a fukar kínálat alamizsnát egy szörnyű, szörnyű szegénység.
Mi, felnőttek, ha nem vagyunk őrült, akkor, úgy tűnik, hogy megértsék, ahol az éhség az emberek.
Először is, ez - és ez még csak muzhik- tudja
1) hiányt a föld, mert a fele a földet a földesúr és a kereskedők, akik a kereskedelem és a föld és a kenyér.
2) a gyárak és üzemek a törvényeknek, amelyek árnyékolt kapitalista, de nem árnyékolt munkás.
3) vodka, ami a fő bevétele az állam és az emberek, akik megszokták, évszázadok óta.
4) a katonaság választottak a legjobb ember az ő fénykorában és megrontsa őket.
5) a tisztviselők, elnyomják az embereket.
7) A tudatlanság, amelyben tudatosan támogatják állami és egyházi iskolákban. (1892)
Bérek minimalizálható. Komplett megmunkálás tized, kezdve az első szántás és befejező dömpingelt ferde és kapcsolódó kenyér bérbeadó pajta, érdemes 4 p. a tizedik, 2400 négyzetméter. feketék. 6 rubelt. a tizedik negyedévben 3200. feketék. Napi bér 10-15 kopecks. naponta. (Itt és próbálja urak védők a király apja, hogy vesz egy tehenet öt rubelt, ha kell 15 kopecks a ruha, hogy a családi és ez nagyon mitikus tehén takarmány ..)
A beljebb a belső az Istenszülő és közelebb a megyei Efremov, a helyzet egyre rosszabb. egyre kevesebb a szérű gabonát, szalmát, és a szegény háztartások több és több. Efremov a határ menti megyékben és az Istenanya a nagyon rendelkezés különösen azért, mert az összes azonos gondok, mint a Krapiuna Szűzanya és a megyék, ahol még nagyobb ritkaság az erdők, nem született burgonya. A legjobb földeket nem születtek szinte semmit, csak a kapu magokat. Kenyér szinte minden hattyúk. Quinoa nevyzrevshie zöld. Hogy a fehér nucleolus, ami általában történik benne, egyáltalán nem, és ezért nem ehető.
Kenyér quinoa nem rendelkezik ilyennel. Ha a koplalás enni egy kenyérből, majd dobja ki. Tól kuvasz készül a lisztet quinoa, emberek shaleyut.
Elmentem a falu szélén ezen az oldalon. Az első kunyhó - nincs kunyhóban, és négy kő, szürke kő, agyag bekente a falakon, fedett potolochinami, ami rakott burgonya tetejét. Nem udvar. Ez az első családi ház. Ott, előtte otthon, érdemes egy kocsi kerék nélküli és az udvaron, ahol általában van egy szérűt, és azonnal a kunyhó előtt a megtisztított helyszínen, a jelenlegi, ahol az újonnan csépelt és izveyali zab. Hosszú férfi szandál lapáttal és kézzel önti a kupac egy fonott sevalku tisztán otveyanny zab, mezítlábas nő körülbelül 50, egy piszkos, fekete, szakadt az oldalán inge, hord ezek sevalki, öntjük helyezése kerék nélkül, és úgy véli. Kapaszkodott a nő, kapok rá egy szürke pólót kosz ellen, kócos lány körülbelül hét éves. Man - A keresztapa baba jött, hogy segítsen neki eltávolítani izveyat és zab. Nő - egy özvegy, a férje meghalt, a második évben, és egy fia a hadseregben az őszi, fúró és lánya a házban vele két kis gyermek, egy mellkas, a karok, a másik két évig ül a padon.
A szüret az idén - a zab, ami visszahúzza mindezt egy kosár, egy 3:45. Rozs, vetésre volt szépen rendet fel a zsákban Punko hattyúk, három kilót. Nem köles vagy hajdina vagy lencse vagy a burgonya nem vetett és ültetett. Sütött kenyeret quinoa - olyan rossz, hogy nem lehet, és a mai napig reggel az asszony ment koldulni a falu mérföld a nyolc. A falu az ünnep, és ő szerzett öt font quinoa torta darab, amely nélkül ő megmutatta nekem. Egy kosarat szerzett hegek és a darab pálma, font 4. Ez a tulajdonság és az összes látható megélhetést.
Tovább kunyhó ugyanaz, csak kicsit jobban terjed, és ott dvorishko. Rye betakarítás ugyanaz. Ugyanez quinoa zsákot helyezünk a járaton belül, és istállók a leltár. Zab az udvaron nem vetett, mivel nem volt magokat tavasszal; háromnegyede a burgonyát, és a kölest két intézkedést. Rye, amely továbbra is a kibocsátás a mag, a nő sült vegyes quinoa és most eszik. Ez maradt fél cipót. Azoknál a nőknél, négy gyermek és egy férj. Férj akkoriban voltam a házban, nem voltam otthon - tette fel a házat, a kő agyag a szomszéd ember az udvaron.
A harmadik ház ugyanaz, mint az első, és nem udvar és a tető, a helyzet ugyanaz.
A szegénység mindhárom család él itt, mint például a teljes, mint az első udvaron. Rozs senki. Ki pshentsa két font, az egyik burgonya két hétig. Sütött kenyeret quinoa rozs ki magokat is ott van, de nem elég hosszú.
Az emberek szinte minden otthoni: aki nem éri el a kunyhót, aki tolja, akik ülnek körül csinálnak semmit. Csépelt minden ásott burgonya.
Ez az egész falu 30 háztartás, kivéve a két család gazdagabb.
at SG Kara-Murza könyvében „szovjet civilizáció” is bizonyított kortársak:
„Vegyész és agronómus A.N.Engelgardt, aki dolgozott a faluban és a bal részletes alapkutatás” Levelek a falu „:
Amerikai adja felesleges és adjuk meg a szükséges napi kenyeret. Az amerikai farmer, ő egy kiváló kenyér, sonka, bárány zsír, teát inni, lekvárok ebéd édes almás pite vagy melaszt papushnikom. Saját ember, a gazda egy rossz rozskenyér tűz Sivtsev, szőrme, slurps üres szürke leves, luxusnak hajdina kása kender olaj, egy almás pitét, és fogalma sincs, és még nevetni is, hogy vannak olyan országok, ahol egy lány -muzhiki enni almás rétes és munkások ugyanazt a takarmányt. A paraszt-farmer nem elég kenyér a cumi gyermek pozhuet nő rozs kéreg, hogy ő eszik, tedd egy rongyot - szívás. "
De akár megérdemlik a bizalmat az ilyen „bizonyíték” neomonarhistov, anti-sztálinisták „liberálisok” Döntetlen a saját következtetéseit:
A forradalom előtt, és a kollektivizálás a jól élt, aki jól működött. Slackers élő szegénység és a nyomor. Az egész falu 50 háztartásokban csak egy részeg, és garázda. Ő volt a cipész.
A gazda mindig etették, patkolt és felöltözve. Hogy mást? Élt az ő munkaerő.
Szegény mi voltunk azok, akik vezette kis farm. Alapvetően ez volt minden részeg, aki nem akar dolgozni. Lusta, egy szó! (Azaz, a lusta rögzített 90 százalék gazdálkodók)
Minden jó gazda volt egy könyv a gazdálkodás, amely figyelembe veszi az összes bevételek és ráfordítások. Bevételek profit gazda is befektetni paraszti bankok, akkor kap tőle kamatot. (98% írástudatlan, és voltak "gazdasági könyvek, jól, jól ...")
Hagyományosan, Oroszország nagy mezőgazdasági ország a világon, és a szállított termékek európai országban. (Senki azt állítja, a rablás az emberek)