Szókratész Szókratész, aki
Platón Szókratész mindig azt állítja, hogy nem tud semmit, és ő bölcsebb mások köszönhetően a tudást, de nem tud semmit; de nem hiszem, hogy a tudás elérhetetlen. Éppen ellenkezőleg, úgy véli, hogy a tudásvágy elsődleges fontosságú. Azt állítja, hogy senki bűnöket szándékosan, és ezért annak érdekében, hogy az emberek teljesen erényes csak szükséges ismereteket.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
469-399 BC) - a nagy görög gondolkodó. Szókratész nem írt semmit, így az ő véleményét tudjuk ítélni csak az alapján, hogy gondolkodás a munkálatok a többi görög filozófusok (elsősorban a könyvek ragyogó tanítványa Platón). A tömegközéppont filozófiai gondolkodás Szókratész állt érdekében, hogy igazoljanak egy etikai fogalmakat (jóság, igazság, őszinteség, stb.) Annak érdekében, hogy a lehetőséget, metafizikai kérdések a kezdet és a lényege az univerzum, szkeptikus volt. A jellemző filozófiai tanulmány Socrates a módszer azon a tényen, hogy a fejlődő álláspontjukat szóbeli interjú, nem volt kifejtve azokat rendszeresen, és kérdéseket tesz fel vele kapcsolatban, ébredés bennük aktív gondolkodás, és kapok egy helyes következtetést eredményeként a lánc rendelkezések és kifogások . Socrates ítélték halálra az athéni bírák nem hisz az istenek és a hazai bevezetésének új istenségek. Az új istenség úgy gondolták, hogy a „démon” ebből Szókratész gyakran mondta, vagyis az általa a belső hang a lelkiismeret, figyelmeztető személy a gonosz tetteket. / T. 20 /
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Socrates (c. 469-399 ie. E.)
Ógörög. filozófus tanításai to- jelek fordulnak a materialista naturalista idealizmus. Ő élt és tanított Athénban, ahol hallgatta a számos diák Platón, Antiszthenész, Arisztipposz, Megarai Eukleidész. Tanítása S. to-nek nem írt semmit, csak megítélni bizonyítékok alapján Platón és Arisztotelész. A szerkezet a világon, a fizikai dolgok természete megismerhetetlen; csak akkor tudjuk megismerjük önmagunkat. Ez a megértés a tudás a téma S. fejezhető ki: „Ismerd meg önmagad.” A legfőbb feladat a tudás nem elméleti, hanem gyakorlati - a művészeti élet. Ismerete C a gondolat, a koncepció az általános. A fogalom a meghatározása és generalizált indukció. Sam S. mintákat adott meghatározása és a szintézis etikai fogalmak (pl. Valor, méltányosság). Előzi meg a meghatározása a beszélgetés során egy raj társa több egymást követő kérdésre van téve az ellentmondásokat. A leírás ellentmondások Kiesett képzeletbeli tudás és aggodalomra ad okot, hogy a-Roe így zuhant szem előtt tartva, arra ösztönzi az ötlet, hogy keresni az igazságot. Kutatási módszerek C. összehasonlítva a „art a bába”; a módszer a kérdésre, feltételezve, kritikai attitűd, hogy dogmatikus kijelentések, az úgynevezett összehúzódás - Shankland a „irónia”. S. racionalista etika: S. rossz cselekedetek generálja csak tudatlanság és senki sem rossz önként.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
470 / 469-399 BC. e.) - ógörög. filozófus kifejlesztett tana „erkölcstan” (szájon át, abban a formában a párbeszéd és vita). Hírnév S. készítette kortársak és ábrázolja őt, mint az egyik a szofisták, valamint a kritika ezek egyes jellemzői a politikai rendszer az athéni demokrácia okozta ellenséges hozzáállás ez a demokratikus Athén vezetők. S.-t bíróság elé vádjával vallási vétek, halálra ítélték, és megfogta a méreg. S. tan néven bemutatott tanítványai, ezért hiányos és ellentmondásos. Ch. A feladat a filozófia, mint köztudott, C - Etikai :. létrehozása tanítás, hogyan kell élni. De t. Az, -iskusstvo az élet, és a kiválóság a művészetek kell tudását, majd ch. (Etikai) kérdés filozófia megelőzi a kérdés, milyen jellegű tudást. A tudás S. értelmezhető általános megítélésére (vagy egyetlen) számos terméket (vagy attribútumokat). A tudás, hogy van. Arr. koncepció egy tárgy, és úgy érik el fogalmának. A téma a tudás is a C csak mi áll rendelkezésre megfelelő emberi tevékenység. Szerint S. a leginkább hozzáférhető az emberi tevékenység a lelkét. Ezért DOS. S. feladata a megismerés önjelölt ( „ismerd meg önmagad”). Minden privát célok alá egy közös és magasabb cél, hogy az égnek kétségtelenül a legnagyobb jó. Ez a gondolat élesen különbözik a tanítás Szent szélsőséges az etikai relativizmus a szofistákról. Azonban, tekintve az emberi élet S. elismerte relatív relativizmus elkerülhetetlen bármilyen céltudatos tevékenység: az a pozitív hatás a használata és az elégedettség; Ugyanakkor vannak jó és hasznos a cél elérése érdekében, a t. Sp. egy raj, ez határozza jó. Ratsionalistnchoskaya etikai S. szorosan kapcsolódik az ő véleményét a szerepe fogalmak; azonosítja magát az erkölcsi erény a tudást. Az emberi tevékenység teljesen határozza meg a fogalmat vala, és milyen következményekkel jár a jóléti ezeket a fogalmakat a célja. Ezért ő azt állította, S. senki nem hiba, vagy rossz jóhiszeműen jár. T. arr. S. hozott bármely erkölcstelen cselekmény egyszerű tudatlanságból, vagy csalódás, és a bölcsesség - a tökéletes tudás. Etikai racionalizmus S. már látható a filozófusok az ókorban. Arisztotelész, pl. Azt is megjegyezte, hogy a S. fogva vált fogalmakat a tudomány, vagy egy speciális fajta tudást, elérni induktív módszerek meghatározzuk ezeket a fogalmakat. A középső és a második felében a XIX. etikai racionalizmus S.podvergsya élesen bírálta a polgári filozófusok, akik ellenezték az értelem, mint eszköz a kreativitás és a megismerés (Kierkegaard, Nietzsche). A XX században. kifogásolta az orosz vallásos egzisztencializmus pozíciókat. filozófus és író Lev Shestov.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
kb. 470-399 BC. e.), az ógörög. filozófus. Éltem Athénban. Végén élete hozta tárgyalás „hogy új istenek és megrontotta a fiatalok.” Halálra; hajlandó menekülni, fogta a méreg a börtönben.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Socrates (469-399 AD)
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
469- 399 BC) - ókori görög filozófus. Ő volt a fia, a kőfaragó és szülésznő. Kapott széles körű oktatás. Ő aktívan részt vett a közéletben Athénban. A 399 BC azzal vádolták, hogy „ő nem tiszteli az isteneket, amely tiszteli a város, és egy új istenség, és bűnösnek megrontja a fiatalok”. Úgy ítélték halálra, és megitta a mérget - bürök.
Socrates leírja a változatos és intenzív filozófiai tevékenység, ez főleg a bemutató tanításainak formájában beszélgetést. Ezért a véleményét Socrates csak megítélni három forrásból: Arisztophanész Xenophon és Platón. Arisztophanész a „felhőben” felhívta ironikus képet a Socrates, öntött rá, mint egy szofista, asztrológus és a „fizika”, „myslilni” tulajdonos. Gúnyosan gúnyos Socrates Arisztophanész kigúnyolja idején gyakori mód, hobby természetfilozófia és hamisan oktatás. Xenophon a „Memoirs of Socrates” Socrates felhívja viselkedett tanár erény, ami elég hű az állam. Ksenofong megalázta festett kép Szókratész, akit igazságtalanul vádolt megsérülhetnek a fiatalok. Platón is ábrázolja Szókratész, mint egy mély gondolkodó, akinek neve bemutatja a saját gondolatai Platón.
Ebben az esetben igazolni álláspontjukat Socrates használja a módszert lépett a filozófiatörténet úgynevezett szókratészi - azaz a dialektika, a szakterületen dialektikus érvelés. A dialektika - egy módszert, amellyel a bemutatott és kidolgozott, indokolt etikai fogalmak. Szókratész filozófiája azt jelenti, figyelembe véve a sajátos erkölcsi jelenség, amelyben eljutunk a meghatározása, hogy mi az a jelenség, hogy van, a meghatározása a lényegét.
Ezt jól szemlélteti a vita Platón párbeszéd „Das Lajes”. Párbeszéd elkötelezett a keresést értelmében a „bátorság”. Mivel a bátorság egy speciális fajtája, az erény, először meg kell találni, hogy mi az erény önmagában, majd lépni a fogalmát „bátorság”.
Szókratész azt kérdezi első példái a bátorság, és ezek alapján, hogy megtudja, mi a bátorság, a lényeg a bátorság erény. Socrates, hogy határozza meg a bátorság, amely kiterjed az összes bizonyos fajta bátorság. A beszélgetés során, és a példák világossá válik, hogy a definíció bátorságot a „ellenállás” nem tisztázza a lényege annak a kérdésnek. Szintén nem csinál semmit, hogy megoldja a problémát meghatározása bátorságot bölcsesség. Kiderült, hogy a bölcsesség - ez a tudás veszélyes, de valójában különböző területein életveszélyes megfogalmazott másképp. A párbeszéd „Das Lajes”, soha nem jön a döntést érdemben.
A rendszer ezen eljárás formájában beszélgetés formában kifejezve a kérdést: „Mi az ez és ez?” (Jó, az igazságszolgáltatás és egyéb etikai fogalom). A válaszok ezekre a kérdésekre gyakran elutasítják az egyik a másik után. Ezekben dialektikus érvek és érvelés Szókratész volt az első alkalom, hogy használja az induktív bizonyítási módszer. Használata párbeszéd eszközeként érkezik az igazság - egy óriási eredmény a történelem, a filozófia Szókratész, mint az összes korábbi filozófusok csak feltételezték álláspontját. A dialektikus Socrates fejezte antidogmatism és a pluralizmust. Ő nem tartotta magát a tanár a bölcsesség, és megpróbált csak miatt az ember az igazság. Ismert mondás Szókratész: „Tudom, hogy nem tudok semmit.”
Továbbfejlesztése, a dialektikus Szókratész kap egy párbeszéd Platón „Nagyobbik Hippiasz”, elkötelezett a tisztázására szépség fogalma. Használja a módszert, csökkenteni kell a különböző meghatározásokat, a szépség, gyakran ellentétes, jön, hogy meghatározza a lényege a téma. Így a szókratészi módszer célja annak biztosítása, hogy azonosítja következetlenségeket indokolásában a tárgyalópartnerek kigyomlálni minden nem létfontosságú és megmutatni az igazi természetét tekinthető elsősorban erkölcsi jelenség. Az erkölcsi személy lehet csak ő tudja, mi az erény. A tudás, - morális előfeltétele. Valódi erkölcs az ismeretek jó.
Sőt, a Socrates, a tudás és erkölcs elválaszthatatlanok. „Valaki, aki ismerte a jó és a rossz, semmi nem fog csinálni másképp, mint mondja a tudás és az elme elég erős ahhoz, hogy segítsen egy személy.” Által meghatározott fogalmakra Szókratész, „az emberek válnak nagyon erkölcsi, amely képes a hatalom és ügyes dialektikát.”
Így az etikai Szókratész egyértelműen kiderült racionalista sor: erény - ez a tudás, a rossz - ez a tudatlanság. A fő erénye Socrates - ez megszorítás, a bátorság és az igazság.
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Tehát, Szókratész azt mondta, nem tud semmit, és a vele kapcsolatban hitte, hogy szimulál. Szerint a „bocsánat”, sőt, Socrates, mondván: „az igazságot” tudatlanságát, szeretnék rámutatni a jelentéktelenség az emberi tudás képest isteni bölcsesség (Apol 23a3-b4.) Nem titkolta, hogy nem tudott, azt akarta, hogy az ugyanabban az állapotban a társaik, mert egyetlen ember, és nem lehet bölcs. Ő expozíció valótlan tudás (= minden emberi tudás) Socrates minősül szolgáltatás Istennek - Sze A történet a delphoi jósda felismerni Szókratész a legbölcsebb férfiak; megpróbálja megérteni a jelentését a felismerés, hogy Szókratész ment tanulni, hogy a bölcsek, és megállapította, hogy azok nem olyan bölcs, de gondoljunk csak bölcs, és ez a legnagyobb tévhit (Plat Apol 21a3-7; .. Diog L. II 37. ). „Negatív” dialektikája Szókratész volt a nyilvánvaló ellenzéki szofista gyakorlat az volt, hogy vezesse a felismerés, hogy a valódi tudás nem közölt külsőleg - ez kialakult egy belső erőfeszítés.
Beszélgetések Szókratész, a filozófus érezni misszionárius, nem is lehetne változatos és új tartalmat, és Szókratész azt mondta: „mindig ismétli ugyanazokat a szavakat, ugyanazt» (Plat szimpózium 221e ..); „Mindig ugyanaz egy és ugyanaz a» (Xen. Mem. IV, 4 6,4-5). Az állandó gondolat Socrates - abszolút értéke a jóság és a tudás, amely nem lehet elválasztani egymástól: lehetetlen cselekedni bátran vagy jámboran, nem tudva, mi a bátorság, vagy odaadás. Törvény csak erkölcsi értelemben, amikor egy személy a tudatos és a belső meggyőződés, ha jól viselkedik, mert például. „Mindenki csinálja” -, hogy ha a „minden” lesz rosszul viselkedik, akkor nincs ok arra, hogy erényes. Erkölcs kell lennie önálló, és lehetetlen ügyekben az igazság és a jó afelől, hogy a többség véleménye. Először egy csipet sót a többség véleménye kapcsolatos kritikák Szókratész athéni demokrácia és gyakorlat, hogy foglalkozzon a súlyos problémák a legtöbb szavazatot; a szellem ellenzék természetesen bekerült a tárgyalás véget ért a végrehajtás Szókratész. Az aláhúzott Socrates leválás politika - egy éles ellentétben közte és Platón, a politikus úgy véli, a legfontosabb tevékenységi köre a filozófus.
Szerint a Socrates, nem csak igaz erkölcsi (jó) mindig tudatos, de tudatos - mindig jó, és a tudattalan - ez rossz. Ha valaki megy rossz, így még mindig nem tudja, hogyan kell eljárni a valóságban (a rossz - mindig hiba az ítélet, nem lehet tudatos), és miután a lelke meg fog tisztulni a hamis előítéletek (amely Socrates küldetését), meg fog jelenni a természetes szeretet a jó, és a jó magától értetődő. Ugyanígy, ahogy nem tud jól ismerete nélkül az erények, és lehetetlen, hogy valóban szeretik, nem tudva, mi a szeretet, és mi legyen a valódi vágy tárgya. A téma a szerelem (eros), és a barátság - a legtöbb jól igazolt téma tárgyalása Szókratész: „Mindig azt mondom, hogy nem tudok semmit, csak egy nagyon kis tudomány - erotika. És ott voltam szörnyen erős „(” Theagenes' 128); ez a kérdés ilyen vagy olyan módon tükröződik írásaiban minden sokratikov - Antiszthenész, Aiszkhinész, Phaedo, Xenophon és Euclid Megarika. Sze Aiszkhinész epizód a párbeszéd „Alcibiades”, amelyben Szókratész azt mondja, hogy nem rendelkezik a tudomány, hogy azt tanítani, és hogy az emberek jobb, de ez lehet, hogy nekik jobb, köszönhetően a szerelem ereje
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
Socrates (c. 470-399 BC)
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓
↑ Kiváló felbontású
Hiányos meghatározás ↓